通過調(diào)研淺談?wù)J識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系

【摘 要】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用，而認(rèn)識(shí)是一個(gè)辯證發(fā)展的過程，是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐再?gòu)膶?shí)踐到認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)的過程。本文將從我們的實(shí)踐這一過程，對(duì)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的一些領(lǐng)悟。

【關(guān)鍵詞】認(rèn)識(shí)；實(shí)踐；關(guān)系

對(duì)于學(xué)習(xí)，我們單單只是理論的學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，陸游有詩(shī)云：“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行?！敝挥杏美碚撀?lián)系實(shí)際，以實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)一切，與時(shí)俱進(jìn)，用發(fā)展著的理論指導(dǎo)實(shí)踐，才能有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展等這些理論知識(shí)有了進(jìn)一步的了解。

一、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的作用

（1）實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。只有在實(shí)踐過程中有了某種需求，人們才會(huì)想去改變，才有可能產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。正如恩格斯所說：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！痹诠糯?，為了適應(yīng)游牧民族和農(nóng)耕民族確定季節(jié)、了解氣候以及后來(lái)航海的需要，產(chǎn)生了天文學(xué)；在近代，有了生產(chǎn)實(shí)踐中對(duì)新動(dòng)力的需要，所以出現(xiàn)了蒸汽機(jī)；在現(xiàn)代，人類對(duì)知識(shí)、信息的需求不斷增長(zhǎng)，網(wǎng)絡(luò)適時(shí)的產(chǎn)生。而在我們平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中，又何嘗不是如此呢。就說我們團(tuán)隊(duì)這次的課外實(shí)踐，我們是在實(shí)際生活中了解到，近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的騰飛和生活水平的提高，農(nóng)村勞動(dòng)力向城鎮(zhèn)的轉(zhuǎn)移和新房代舊屋的更替導(dǎo)致農(nóng)村不同程度的土地和房屋閑置現(xiàn)象，嚴(yán)重制約新農(nóng)村的建設(shè)。而沙縣由于大量勞動(dòng)力外出做小吃務(wù)工等該現(xiàn)象尤為突出，才有了我們關(guān)于這一認(rèn)識(shí)的實(shí)踐經(jīng)歷，其中有我們的相關(guān)認(rèn)識(shí)和見解。（2）實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。認(rèn)識(shí)的深化和發(fā)展需要實(shí)踐活動(dòng)為其提供必要的條件和手段，否則一切只是空談。在當(dāng)今這個(gè)知識(shí)爆炸型的社會(huì)，我們學(xué)習(xí)、生活的實(shí)踐中，同樣也需要一些高端科技來(lái)豐富我們的認(rèn)識(shí)。在我們開展調(diào)查研究過程中，我們查閱了相關(guān)文獻(xiàn)了解了以往的開發(fā)典例、論文的書寫方法，借助了網(wǎng)絡(luò)這個(gè)高端科技產(chǎn)品查找閑置地的最新咨詢及政府相關(guān)政策，并通過實(shí)地走訪過這個(gè)最直接的實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)一步了解沙縣閑置地的現(xiàn)狀、成因等情況，形成較為切實(shí)的認(rèn)識(shí)，從而分析探討其開發(fā)利用的必要性和可行性，并結(jié)合當(dāng)?shù)匾验_發(fā)的實(shí)例，提出我們認(rèn)為可行的開發(fā)模式以實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)亻e置地較有效的利用。（3）實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。只有通過實(shí)踐實(shí)際的改造和變革對(duì)象，才能使對(duì)象的真實(shí)狀態(tài)、屬性、關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律得到充分暴露；也只有通過實(shí)踐是自己的感覺器官直接地同對(duì)象相接觸，才能使對(duì)象的各種現(xiàn)象反映到頭腦中來(lái)，形成一定的直接經(jīng)驗(yàn)，并進(jìn)而上升到理性認(rèn)識(shí)。只有你切身經(jīng)歷、體驗(yàn)了，你才可能了解到事物的本質(zhì)狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)存在的問題，并及時(shí)地去尋求解決方案，才能促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，產(chǎn)生對(duì)社會(huì)新的認(rèn)識(shí)，豐富前人的認(rèn)識(shí)成果。起初，我們對(duì)于農(nóng)村閑置地的開發(fā)與利用的認(rèn)識(shí)僅僅停留于很表面的一些東西，而經(jīng)過這次五一，我們踏上了風(fēng)雨沙縣路，大家一起走過了沙縣，進(jìn)行實(shí)踐調(diào)研，我們對(duì)于農(nóng)村閑置地有了更深的認(rèn)識(shí)，獲得一些數(shù)據(jù)來(lái)完善論文寫作，使得我們的論文更加有內(nèi)涵，有所支撐。（4）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人們只有在實(shí)踐中才能檢驗(yàn)自己認(rèn)識(shí)的真理性。這一點(diǎn)在我們前往沙縣的實(shí)地調(diào)查過程中，感受頗深。發(fā)現(xiàn)很多東西與你在網(wǎng)上或通過別的途徑獲得的認(rèn)識(shí)是不一樣的，閑置地的流轉(zhuǎn)局勢(shì)并不像官方說的那么理想，一些村民并不了解，相關(guān)政策宣傳不是很到位，這也增加了我們調(diào)研的難度，但我們也沒因此而退縮，還是獲得一些數(shù)據(jù)，把自己實(shí)際調(diào)查到的結(jié)果和之前的一些認(rèn)識(shí)進(jìn)行比較分析，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了沙縣的實(shí)際情況，以便對(duì)我們的論文進(jìn)行修改、充實(shí)，使得文章更具現(xiàn)實(shí)意義。

二、對(duì)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的一些領(lǐng)悟

（1）從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)。我覺得還是以做學(xué)術(shù)論文為例，我們首先通過實(shí)際的調(diào)查研究，獲得對(duì)沙縣閑置地現(xiàn)狀的初步認(rèn)識(shí)，這是所謂的感性認(rèn)識(shí)，而接著我們經(jīng)過理性思考，將得到的數(shù)據(jù)進(jìn)行深層次的處理整合、分析比較，進(jìn)而獲得對(duì)這方面的理性認(rèn)識(shí)，這是一個(gè)質(zhì)的飛躍。（2）從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐。這是認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍。認(rèn)識(shí)世界的目的就是為了改造世界，而要達(dá)到這一目的還需要有科學(xué)的理論作指導(dǎo)。同樣地，我們通過實(shí)踐獲得的理性認(rèn)識(shí)就給我們提供了最直接的指導(dǎo)作用，我們分析得到當(dāng)?shù)匕l(fā)展較好的模式典型，這就為我們之后為當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展模式提出建設(shè)性建議鋪墊了基礎(chǔ)，以便指導(dǎo)當(dāng)?shù)亻e置地流轉(zhuǎn)工作更好進(jìn)行。然而，我們獲得的這些認(rèn)識(shí)及提出的建議，還須通過當(dāng)?shù)厝?shí)踐才能檢驗(yàn)它們是否有用。

以上是我從課外實(shí)踐調(diào)查中，對(duì)于實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的一些小體會(huì)。在這次學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我們更深刻懂得知行合一，用知指導(dǎo)行，以行深化知，以行修正知。我們?cè)谛量嘀懈惺芴鹈郏谄＞胫蓄I(lǐng)悟激情，在質(zhì)疑中歷練真理，在爭(zhēng)論中辨明方向，在學(xué)習(xí)與思考中獲得更多的快樂和力量，更在知行路上收獲著一路的芬芳。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]胡衛(wèi)紅．馬克思主義基本原理概論[M]．北京：高等教育出版社，2010（6）