關(guān)于獨(dú)立學(xué)院學(xué)生德育工作的幾點(diǎn)思考

[摘要]獨(dú)立學(xué)院是我國(guó)高等教育發(fā)展階段的特殊產(chǎn)物，其學(xué)生也是我國(guó)教育體制下的特殊群體。獨(dú)立學(xué)院學(xué)生與其他高校的學(xué)生有著較大差異，作為獨(dú)立學(xué)院學(xué)生工作生命線的德育工作，切實(shí)做好德育工作還存在那些困難，針對(duì)這些困難，我們是否應(yīng)該有新的目標(biāo)和新的思路。

[關(guān)鍵詞]獨(dú)立學(xué)院；學(xué)生德育

一、獨(dú)立學(xué)院學(xué)生成長(zhǎng)特點(diǎn)

獨(dú)立學(xué)院學(xué)生有自身的特點(diǎn)。第一，家庭環(huán)境。獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生大都是一些高中時(shí)候?qū)W習(xí)不是特別努力的人，大都成長(zhǎng)環(huán)境寬松或家庭條件尚可的家庭，父母沒有對(duì)其施加更大的學(xué)習(xí)壓力。寬裕的生活、寬松的成長(zhǎng)環(huán)境帶來的后果是這些學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)后大都缺乏生活上的自理能力、學(xué)習(xí)上的自主能力，交往當(dāng)中又往往出現(xiàn)過于自信，從不顧及他人感受驕傲自大的毛病。這樣的學(xué)生德育教育就要因勢(shì)利導(dǎo)，以身作則。做到“德為先、育其中、行為力”。“德為先”，就是要把思想品德培養(yǎng)作為先行的工作。因此，德為先就要樹典型、樹先鋒。這些典型一定要是大學(xué)生所正在關(guān)注的、就在身邊的典型，這些典型如果真正在學(xué)生中樹立起來，其示范和引導(dǎo)作用是顯而易見的?！坝渲小笔侵附逃莻€(gè)潛移默化的過程，真正的教育是身在其中的自身感悟，在活動(dòng)中開展德育、在社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)品德?！靶袨橄取?，主要是指大學(xué)生的德育工作主要是通過大學(xué)中的“兩課”老師或輔導(dǎo)員來進(jìn)行的，但是作為學(xué)生德育工作的實(shí)教者就必須要有“學(xué)為人師，行為示范”的資本，一個(gè)“身不正”的老師不可能帶出“德為先”的好學(xué)生。行為先不僅要求學(xué)生做到，同樣要求老師們也要“先行示范，先行踐德”。第二，學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)習(xí)環(huán)境包括中學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境、大學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境，中學(xué)時(shí)候，作為獨(dú)立學(xué)院的這批孩子大都是中學(xué)班級(jí)里思想活躍、缺乏專注力、不愿死記硬背的一批人。我們都知道德育工作不是靠死記硬背換高分的教育，它要培養(yǎng)的是德才兼?zhèn)涞娜瞬胖凶顬殛P(guān)鍵的“德”的教育，有句俗話叫作“有才無德是犯人，有德無才是廢人”。獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生有以下成長(zhǎng)特點(diǎn)：個(gè)性鮮明，自信張揚(yáng)；樂于表現(xiàn)，自我中心；思想開放，早熟、依賴、叛逆；抗壓較差，自制力弱。這些特點(diǎn)不一定完全覆蓋這批90后大學(xué)生的全部成長(zhǎng)特點(diǎn)，但是，大部分學(xué)生都具有以上這些特點(diǎn)，針對(duì)這樣一群孩子，作為獨(dú)立學(xué)院的德育工作者，開展德育工作就會(huì)存在很多困難。

二、獨(dú)立學(xué)院德育工作開展存在的困難

首先，存在形式上的困難，大學(xué)階段學(xué)生德育工作大都通過“兩課”這種教育來進(jìn)行，然而思想政治教育和道德教育是有差異的。思想政治工作是我黨革命和建設(shè)工作的重要組成部分，是為完成黨的政治任務(wù)而對(duì)廣大人民群眾進(jìn)行的思想教育工作。新時(shí)期德育工作既包含了黨的路線、方針和政策的階級(jí)性一面，又包含了人的行為道德、規(guī)范、心理狀態(tài)、情趣培養(yǎng)等不分民族國(guó)家、制度的一面，如愛國(guó)主義、職業(yè)道德等在任何國(guó)家，任何制度下都是倡導(dǎo)的。這就說明了思想政治工作與德育工作有著密切聯(lián)系但并不等同。從而要求我們教育工作者必須突破舊的模式，尋找新的工作方法和思路，力求與時(shí)代同步。因此，我們的“兩課”教育和德育工作實(shí)際上是脫鉤、脫節(jié)了。這種形式上的錯(cuò)誤使我們無法真正掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和道德變化，因此也就使我們無法真正教育學(xué)生和培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。更加無法解決學(xué)生道德實(shí)踐過程中出現(xiàn)的問題。因此從某種意義上來說這種教育形式對(duì)于德育教育來說是無效的。其次，存在現(xiàn)實(shí)中的困難，這種現(xiàn)實(shí)中的困難既包括社會(huì)環(huán)境和社會(huì)風(fēng)氣對(duì)于德育教育的不良影響也包括現(xiàn)實(shí)方法的困難。隨著中國(guó)改革開放的不斷深化和發(fā)展，大批國(guó)外的思想文化也隨之而來，這種思想上的沖擊和激蕩使很多人喪失了傳統(tǒng)美德，大學(xué)生在這樣的社會(huì)環(huán)境下學(xué)習(xí)怎能有安定的心態(tài)？至于現(xiàn)實(shí)方法上的困難就更多了，但就叛逆這一成長(zhǎng)特點(diǎn)而言，很多德育工作方法就很難解決。往往越是高壓越是反彈，或則你越往好的價(jià)值觀上引導(dǎo)，他就越要叛逆而行無所畏懼。

三、獨(dú)立學(xué)院德育工作應(yīng)有的新思路

一是堅(jiān)持德育的首要地位不能變，德育的形式要轉(zhuǎn)變。不能再把“兩課”的政思想政治教育當(dāng)作德育工作來做了，堅(jiān)持品德教育、道德教育、美德教育。二是堅(jiān)持“實(shí)踐育人”觀念，在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。不可再把成績(jī)好壞作為衡量好學(xué)生與差學(xué)生的標(biāo)桿了，要把具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力作為衡量標(biāo)桿。切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的德育實(shí)踐能力。三是堅(jiān)持智育、德育一體化觀念，使德育過程和德育實(shí)效在一個(gè)運(yùn)行機(jī)制下和諧運(yùn)行。通過活動(dòng)教育、熏陶教育、典型教育、個(gè)性教育不斷實(shí)現(xiàn)智育、德育的一體化。

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