第一節(jié) 文體基本特征

第三章 實用類文本閱讀

人物傳記，簡稱傳記，是記錄人的生活歷程和生命軌跡的一種文章。

傳記的基本特征有：

1.真實性。第一種“真實”對人物的記述必須實事求是，基本事實和骨干情節(jié)必須是真實的。第二種“真實”具有文學色彩，可有想象和細節(jié)虛構。

2.概括性。人物及人物事跡的選擇是典型的、具有代表性的。

3.生動性。就是要把人物塑造成既具有鮮明的個性，又能體現(xiàn)時代特征的血肉之軀，而不是干巴枯燥的偶像或只有動作沒有思想的機器人，使得傳記具有可讀性。

新聞有狹義廣義之分。狹義的專指消息；廣義的包括消息、通訊、特寫、報告文學、評論等。

新聞文本的基本特點是：

1.結構的特殊性。一般每則消息包括標題（引題、正標題、副標題）、導語、主體、背景和結語五部分。其寫作常常按照“最重要材料（導語）——次重要材料——更次要材料”的“倒金字塔”結構。

2.手法的多樣性。通訊等廣義的新聞，是運用敘述、描寫、抒情、議論等多種手法，具體、生動、形象地反映新聞事件或典型人物的報道形式。同消息相比，由于描寫的生動性和形象性增強、內(nèi)容量加大、篇幅加長，所以時效性相對較弱。

3.要素的一致性。新聞的基本要素與記敘文的六要素是一致的，我們可以概括為“5W+H”，即誰、何時、何地、何事、為何、結構如何。

訪談是因為某個人、事件、特定問題去訪問專家或知情者，請他們對提出的問題進行解答，運用談話紀實的方式進行報道的文章。

訪談類文本的基本特點是：

1.專題性。成功的訪談需要突出某一方面的問題，每次問答都圍繞同一話題展開。

2.典型性。訪問的對象、設定的話題、所舉的事例當有一定的典型性。它應該是在一定的高度上，對大眾比較關注的、能引起共鳴的問題進行的訪談。

3.條理性。訪者提出的問題往往按一定的次序展開，或時間，或空間，或邏輯（由主到次、由此及彼等）等，在提問的轉換上過渡自然。

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從選材上看，實用類文本既體現(xiàn)時代特色，又注重文本所具有的實用價值。從題型上看，類型相對靈活，既有客觀題，又有主觀題，形式多樣。從考查內(nèi)容看，均涉及對語句理解、信息篩選、文義把握、分析概括作者觀點態(tài)度等能力的考查，鑒賞評價、探究能力的考查是重點。鑒賞評價側重就文本特點進行考查，而探究題設題的點和面均進一步拓展，這種趨勢為今后命題和備考提供了借鑒。從考查形式來看，主要采用主觀題型，這與文學類文本閱讀的命題形式相近。

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人物傳記閱讀方法：

1.知人論世。聯(lián)系傳主生活的時代背景和社會環(huán)境，把握作品所陳述的與社會進程以及傳主個人成長相關的重要事實，分析文本所陳述的客觀事實與作者個人所持見解、觀點之間的區(qū)別及聯(lián)系，理解傳記作者對傳主及有關事實所做的分析和評價。

2.辯證看待。我們要辯證地來審視傳主。一是客觀，注意其個性特點，如品質、氣節(jié)、修養(yǎng)、性格，評價傳主的基本標準是根據(jù)他們客觀上對歷史發(fā)展、社會進步所起的作用；二是聯(lián)系，注重考查傳主的行為對社會的影響等。以客觀效果為主要依據(jù)，同時結合主觀動機，運用必然性與偶然性的關系，抓住主次矛盾，才能對對人物進行全面、辯證的分析。

3.以小見大。許多傳記在事件的敘述中，人物的行動、對話、神態(tài)、心理，以至作者的抒情、議論，這些細節(jié)往往關系到作品反映生活和人物的精確程度。以小見大的方法能使我們更加深刻地感受到傳主的形象特點。

新聞閱讀法：

1.看標題，揣摩新聞類型：通過對題意的揣摩，要能辨出該文的記敘對象是人物還是事件，是消息還是通訊。如果是消息，可以通過不同的標題先獲知內(nèi)容。

2.抓要素，了解大致內(nèi)容：哪種類型的新聞都離不開記敘六要素，如果是消息的話還有“5W”的要求。

3.理線索，分清段落層次：目的是理清作者的行文思路，借此可準確地劃分全文的段落層次。這主要是針對通訊或新聞特寫而言。

訪談閱讀要領：

1.揣摩重要詞語。我們的原則是依據(jù)具體語境來理解：或者是詞語所在句子的內(nèi)容，或者是相關文字的思路。

2.理解重要句子。從內(nèi)容看，中心句往往是直接表達作者觀點，揭示事物重要屬性、說明主要事理，表達作者觀點態(tài)度或談話意圖的中心句；從結構看，是總領句、總結句和重要的過渡句；從表達看，是一些富有特色比如使用修辭手法的句子。

3.篩選和整合信息。就是把零碎的信息加以條理化。信息往往蘊藏運用了基本概念的句子，或者集中表述作者觀點、介紹某種情況或分層次反映談話主旨的句子以及結構復雜、信息量大的句子。

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對話于丹（節(jié)選）

解放周末：現(xiàn)實生活中人們似乎正越來越因為對物質、對利益的關注，而被阻隔在這些“可能”（編者注：指的是像昆曲一樣的藝術）之外。

于丹：我覺得，在今天這個時代，人們?nèi)狈σ环N生命對社會承擔之后的輕盈瀟灑。

解放周末：您是說需要給生活一點審美。

于丹：我很喜歡這個說法。不過，我們需要“給”生活嗎？其實生活里面處處都蟄伏著美。我們不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。有一句話說得地道：“山坡上開滿了鮮花，但在牛羊的眼中，那只是飼料?！?/p>

解放周末：這個道理淺顯又深刻啊。

于丹：這個世界上缺少鮮花嗎？滿山遍野?？墒俏覀兘裉斓纳鐣?，正在提倡牛羊的眼光。牛羊說那是飼料，因為飼料是有用的，是可以充饑的，用今天的標準來說，它是可以用“功利”來衡量的。

解放周末：“功利”不應該是唯一的眼光標尺。

于丹：一個人本著物質化的眼光，去尋找世界上一種有用的價值，或許不應該受到很多褒貶，這也是人生的一種價值。但令人遺憾的是，越來越多的家長讓孩子從小彈鋼琴、練舞蹈，已經(jīng)不是為了培養(yǎng)藝術才能或者修煉氣質，彈鋼琴是為了考級，跳舞蹈是為了加分。孩子學這些東西的時候，不是作為鮮花接受的，而是作為飼料接受的。我總是在想，怎么能讓今天這樣一個繁華的世界多一點審美的眼光，而不是牛羊的眼光；人們能純粹地看到一些用來欣賞的鮮花，而不是用來充饑的飼料。這需要一種素質，但更多的是需要一種勇敢。

解放周末：人要超越功利是需要勇氣的。在您看來，是什么使得社會上充滿著牛羊的眼光？

于丹：只有當你的生命足夠富足，不需要把它轉化成飼料，你才可以欣賞它，對吧？這個富足，除了物質上的，還需要我們有足夠的生命的勇氣，來讓自己的生活有諸多格局。我們今天其實是缺少了一種超越功利的生命的深情。這種深情不表現(xiàn)為一種外在的、狂熱的、趨同的追逐，而表現(xiàn)為內(nèi)心的一種從容悠游，一往情深。這個世界上可以讓人去癡迷的東西有很多。人去愛一點東西，會有赤子之心。而這種赤子之心是我們的一種救贖。

解放周末：牛羊的眼光，讓人急功近利，人與人之間少了些許理解和寬容。而審美的眼光，讓人多了赤子之心，去完成對生命的一種救贖。

于丹：我們今天的心為什么不柔軟、不寬容了呢？關鍵就在于，我們生在一個篤信科學的時代，已經(jīng)不信任童話了。我不是反科學，我覺得人如果能在享受高科技的同時不失去夢幻的能力，那么人生是完美的。就像你問孩子，冰雪化了以后是什么？按科學的答案他可以說化成水，你要給他分。但按童話的答案，他說化成了春天，你不能判他錯。我們今天有沒有一個可能完成科學與童話的多選題？

（選自《解放日報》2007年11月23日，有刪改）

賞析

在內(nèi)容上，訪談針對性相當強，關注人們只追求物質利益，只想找到世界上一種有用的價值，而不去追求審美的現(xiàn)實，所給出的解決方法“生命的勇氣”“赤子之心”等也大多與傳統(tǒng)的人文修養(yǎng)有關。

在形式上：所提的問題“是否需要給生活一點審美”“是什么使得社會上充滿著牛羊的眼光”“怎樣才能使人們具有審美的眼光”，銜接過渡自然。而于丹在回答時，以“山坡上開滿了鮮花，但在牛羊的眼中，那只是飼料”作為關鍵句貫串始終，這樣使得這篇訪談整體上語言簡潔而又形象生動，寓意深刻，中心明確。

拯救漢字教學

日前，北京幾十位語言專家聚會，駁斥了社會上流行的“漢字最難學”的說法。他們還聯(lián)名呼吁拯救日益被忽略的漢字教學，力圖扭轉在學校教學中漢語淪落為弱勢語言的趨勢。為此，他們創(chuàng)造了幾十種漢字識字法，證明漢字是世界上最容易掌握的語言。

中央民族大學副教授趙明德憤慨地指出：“國人對漢語的冷落，不可避免地造成了漢語在社會角色中的失衡，從而也嚴重削弱了語文學科在學校教育中的地位。課程改革以來，最突出的問題是語文課時減少，老師們普遍感到語文教學時間不夠。”

現(xiàn)在中小學生“錯字”現(xiàn)象非常嚴重，已經(jīng)發(fā)展成為社會問題。網(wǎng)絡上的“錯字”更是比比皆是，而且似乎社會還形成了一種共識，就是對網(wǎng)絡上的錯別字不應苛求，于是以訛傳訛。專家們指出，浮躁的社會風氣也直接影響著師范院校里的學生。一些學生盡管也完成學校規(guī)定的學業(yè)了，但質量卻下降了。這樣的學生又出來再教學生，自然就“惡性循環(huán)”了。

為減少近年來語文下滑、母語降溫的負面影響，這些大多已經(jīng)滿頭白發(fā)的語言專家聯(lián)名上書有關部門，極力反對漢字拼音化的同時呼吁社會重視漢字識字教學，“漢字教學已經(jīng)到了急需改變的時候了”。漢語拼音化也被專家們稱為“世紀的誤導”。

專家們指出，基礎教育的語文改革特別是小學的識字教學改革，是解決這一問題的關鍵，因為漢字識字教學是挽救漢語淪為弱勢語言的基礎中的基礎。

當前的語文狀況是怎樣的呢？北京語言大學教授李潤新指出，一方面，課改的新理念在深入人心，探索在繼續(xù)，已取得不小成績；另一方面，課時減少，教材問題多，教法陳舊，效率不高。

中央教育科學研究所副研究員張?zhí)锶粽f：“令人遺憾的是，目前沒有一套適用的教材?！痹鴵芜^全國集中識字教學研究會會長的他說，“記得有一年教育部召開課本主編會議，搞語文教材的有一二百人出席，這是一支難得的隊伍，應該好好發(fā)揮作用。但是，這批人大多數(shù)被邊緣化，實在不應該。”

中央教育科學研究所研究員戴汝潛說：“如果兒童語文學習的第一課是脫離已有的母語基礎的、不知其意的‘BPMF’，何談主體主動發(fā)展？如果書面語學習的第一筆就是強化與漢字毫不搭界的弧形筆畫，何談寫好漢字？如果在尚無母語基礎的情況下，大搞雙語教學、提倡與字母接軌、與拼音接軌，以至于‘粉絲’‘梅地亞’之類詞語變得司空見慣，何談錯別字不泛濫？”

（選自《北京青年報》2008年11月4日，有刪改）

賞析

這是一篇新聞時評，主要針對中國漢字教學的危機，從國人對漢語的態(tài)度、課程改革的開展、社會風氣的浮躁、漢字識字教材的缺失等四方面分析了造成“語文下滑、母語降溫”這種漢語在教學中淪為弱勢語言現(xiàn)象的原因。表達出了語言文字工作者對此類現(xiàn)象的深深憂慮，倡導進行基礎教育的語文改革特別是小學的識字教學改革，制定一套適用的漢字識字教材，此外，還必須讓學生擺脫西方語言學理念的誤導。文章針對性強，論據(jù)確鑿，觀點明確，確實讓人振聾發(fā)聵。

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一、閱讀下文，回答后面問題。

高傲的匈牙利人

——專訪鋼琴家佐爾坦·科切什

作為國際權威的巴托克音樂詮釋者，匈牙利國立愛樂樂團總監(jiān)及布達佩斯節(jié)日管弦樂團創(chuàng)始人之一佐爾坦·科切什令人印象最深刻的，就是他強烈的匈牙利“民族自豪感”。

他有一頭狂亂的白發(fā)，坐在長桌另一端，隱隱透出凌駕萬人之上的“氣概”；他聲音高亢，通常只用匈牙利語說話，口吻讓人聯(lián)想到18世紀的東歐皇室貴族；他完全不屑于演奏員對其嚴厲指揮方式的憎惡，在音樂的詮釋上固執(zhí)己見；直到彩排的最后一天，他仍執(zhí)意讓工作人員去找法國詩人拉馬丁《詩的冥想》的中文版，要在開場曲——李斯特的交響詩《前奏曲》前配上片段朗誦。

9月4日，科切什擔任指揮，攜手中匈兩國藝術家奉獻了一臺名為“來自李斯特故鄉(xiāng)的問候”的音樂會，拉開了“自由與愛情”匈牙利文化年系列演出的序幕。與他最敬仰的那位以孤傲狷介聞名的作曲家貝拉·巴托克一樣，科切什時刻不忘他的匈牙利身份，不肯在其他民族面前低下那顆高貴的頭顱。他隨身配備來自匈牙利的中文翻譯，拒絕“炫耀”那口流利而純正的英語。對于記者的英語提問，他的回答十分干脆：“既然你不是音樂家，那我何必把腦中的音樂式思維方式切換成語言式思維方式呢？除非同音樂家交流，否則我不說英語?！?/p>

與科切什大相徑庭的是，本次音樂會的主角李斯特雖然是貨真價實的匈牙利人，但因長期生活在西歐，對多種語言都頗為擅長，卻唯獨不會說本族的匈牙利語?？魄惺舱f：“作為出生在奧匈帝國時代的匈牙利人，這位現(xiàn)代鋼琴技藝的開拓者直到1867年，皇帝特地在匈牙利為貴族加冕、承認匈牙利王國的特權時，才意識到自己的民族性，認識到需要對匈牙利音樂有所作為?！崩钏固仄缴囊魳穭?chuàng)作受德、法體系影響太深，要他親自收集匈牙利各地農(nóng)民哼唱的歌謠，已是心有余而力不足。但步入人生最后一個十年的他一心創(chuàng)建布達佩斯李斯特音樂學院，為匈牙利音樂建立教育機制。因此，雖然科切什本人對李斯特的音樂并無特別的好感，但考慮到正是李斯特建立了最初的匈牙利音樂教育體系，并為匈牙利民間音樂書面化提供了可能，所以科切什表示，用李斯特的名義來吸引人們對匈牙利民族音樂的關注，也算情有可原。

當被問及為什么音樂會上竟沒有匈牙利歷史上最偉大的作曲家巴托克的作品時，科切什突然顯得有些激動：“要知道，音樂對觀眾來說，不需要被理解，只需要被欣賞?！倍屯锌说囊魳穼τ诹晳T了旋律之美的聽眾，的確夠得上“佶屈聱牙”。他那反浪漫主義的作曲理念，目的便是“為不和諧音增光”。因鑒于曲目選擇空間有限，科切什更傾向于選擇以五聲調式譜曲的《孔雀變奏曲》在華首演，因為這首曲子“聽起來好似中國人和匈牙利人是親戚”。但對巴托克，科切什依然充滿了敬仰：“他汲取了羅馬尼亞及斯拉夫的民間音樂特點，語言十分獨特，在世界各地，即便人們從不按照他原譜的標記來演奏，你仍能在第一時間分辨出他的作品?！?/p>

（選自《外灘畫報》，有刪改）

1.下列對本文題目的理解和概括，正確的兩項是（ ）

A.狂亂的白發(fā)雖然看似狂野，甚至不羈，但也隱隱透出凌駕萬人之上的“氣概”。

B.他執(zhí)著，甚至執(zhí)拗，比如他執(zhí)意讓工作人員去找拉馬丁《詩的冥想》的中文版。

C.通常只用匈牙利語說話，時刻不忘他的匈牙利人的身份，不肯在其他民族面前低頭。

D.對音樂的詮釋固執(zhí)己見，甚至只認為匈牙利的音樂最好，表現(xiàn)在他對李斯特的態(tài)度上。

E.科切什認為“音樂對觀眾來說，既不需要被理解，也不需要被欣賞”。

2.“用李斯特的名義來吸引人們對匈牙利民族音樂的關注，也算情有可原?！北磉_了科切什怎樣的復雜情感？

答：

3.本文寫了三位音樂家，除科切什外，你比較喜歡哪一位？為什么？談談他對你的啟發(fā)。

答：

二、閱讀下文，回答后面問題。

如果對苦難冷漠，

你就不配當記者

——王克勤訪談錄

南方周末：我看過你的一些言論，你做新聞不僅僅是為了職責而是當作信仰。

王克勤：有人問我，一個人掉進水里，你是先救人還是先拍照？我說我的選擇很簡單，先救人。我首先是人，是社會的一名公民，之后才是記者。

南方周末：你不是為了報道而報道。

王克勤：對。說到為了報道而報道。像2004年吉林一家媒體報道農(nóng)民工從樓上掉下，摔死了，它的標題是“昨夜上演高空飛人”。同年9月，江蘇一家媒體報道農(nóng)用車從一個騎自行車的人頭部軋過去，將人軋死了，它的標題是“騎車人中頭彩：慘死”?？梢娝麄儗ι膽B(tài)度何其冷漠。所以，我經(jīng)常跟大家討論這個問題，做新聞到底是為了什么？初級目標就是傳遞信息，中級的目標是報告真相。但新聞還有一個終極守望、終極目標，那是什么？就是守護個人權利。作為一個人，我看到別人痛苦我也會跟著痛苦，要自己不痛苦就要去行動。如果別人受難時你反而有快感，說明你的人性已經(jīng)異化了。

南方周末：這就超出報道的技術范疇了，而屬于道德層面。

王克勤：相對于“新聞之術”來說，這可以稱做“新聞之道”。從技術層面，任何人經(jīng)過訓練都可以做到，并且都可以做得很專業(yè)。但是新聞之道，最核心的就是：把人當人，將心比心。我們在采訪的時候，見到老大爺向我們求助，我們不妨換位思考，假定我是老大爺求助你這個記者，那么我希望記者對我是怎樣的態(tài)度。當然出于職業(yè)規(guī)范你要跟他保持距離，包括對他陳述的情況要質疑、警惕，但在態(tài)度上應對他保持應有的尊重。這兩個立場并不矛盾。

南方周末：你做揭黑報道20年，為什么能堅持下來？

王克勤：我覺得要有基本的判斷：只要我們努力了，社會將有所改變。從職業(yè)層面講，作為記者更需要有激情，更應該容易被那些事情打動。如果你對受難和痛苦都冷漠，你就不配當記者。以激情之心關注，以冷靜之筆記錄。

我近期的很多調查，就公共輿論的影響力來講，重視程度也是前所未有。例如山西疫苗報道已經(jīng)對全國的公共衛(wèi)生工作者起到了警示作用。我掌握的大量信息顯示，他們對疫苗管理的態(tài)度已經(jīng)發(fā)生重大變化。

南方周末：你認為輿論監(jiān)督對社會到底有多大的作用？

王克勤：我認為輿論監(jiān)督有以下三個層面的作用：第一從微觀上講，輿論監(jiān)督都是捍衛(wèi)具體的公民權利，對特定的受害者直接起到救助的作用。第二從中觀上講，我們的努力可能影響某地乃至中央的公共政策，不僅使報道中的當事人受益，更重要的是對整個國家的制度建構起到點滴的改變作用。第三從宏觀上講，我們每天的報道大多是真相的呈現(xiàn)，只要不斷把真相公之于眾，就有累加效應。

南方周末：但是對記者的能量、媒體的能量不能高估。媒體不是救世主，不可能包打天下。

王克勤：是的。不過只要一直堅持那樣去做，那樣盡職盡責，就能夠有所成就。

（選自《南方周末》2010年8月11日，有刪改）

1.下列對原文的分析和理解，最恰當?shù)膬身検牵?）

A.“南方周末”高度評價了王克勤的行為，認為他做新聞不是為了報道而報道，即不是為了職責，而是把新聞當做信仰。

B.出于職業(yè)規(guī)范，記者要保持跟求助者之間的距離，包括對他陳述的情況要質疑、警惕，但在態(tài)度上應對他們保持應有的尊重。

C.全國公共衛(wèi)生工作者對疫苗管理的態(tài)度已經(jīng)發(fā)生了重大變化，其核心原因是王克勤對山西疫苗所進行的黑幕調查。

D.王克勤認為，輿論監(jiān)督有“微觀”“中觀”“宏觀”三個層面的作用，宏觀方面的作用比中觀、微觀層面的作用更大。

E.“南方周末”和王克勤都認為不能高估記者和媒體的能量，但記者和媒體只要盡職盡責地堅持去做，就能夠有所成就。

2.這篇訪談涉及三個方面的內(nèi)容，請簡要概括。

答：

3.文中列舉了“昨夜上演高空飛人”和“騎車人中頭彩：慘死”的報道事例，這有什么作用？

答：

4.文中王克勤提到了“新聞之道”和“新聞之術”，請結合全文，談談你的理解。

答：

三、閱讀下文，回答后面的問題。

九旬老人吳征鎰：

學無止境，后來居上

□余建斌

“我搞了一輩子植物科學的研究，今年92歲了，我感覺到學無止境，后來居上?！鲍@得2007年度國家最高科學技術獎的吳征鎰院士，這位中國植物學研究的杰出學者、世界著名的植物學家謙遜地說。

吳征鎰被中外同行譽為中國植物的“活詞典”。編《中國植物志》的時候，他腦子里記得文獻的出處，在手稿里寫個人名、注個年代，助手去查對應文獻時居然一絲不差。

“吳先生的勤奮和嚴謹非常了不起?！遍L期跟隨在吳征鎰身邊工作的武素功研究員說。那時候吳征鎰還在北京工作，40多歲，當著中科院植物所副所長，任務很重。開會休息時間10分鐘，他還去標本室看標本。晚上電話比較多，他有時候就把電話擱一邊?！罢撬@樣不斷的積累，基礎扎實了，才在晚年還能繼續(xù)不斷地出大成果?！?/p>

李德銖博士是吳征鎰的23名弟子之一。他記得有一段時間吳征鎰住院沒辦法工作，就覺得非常著急?！八€經(jīng)常批評我們有點事務主義，做了行政工作不能浮在上面，而要沉下來多點時間做學問……他是那種沉下來的人?！?/p>

“人生有限，我把我有限的時間有一分力發(fā)一分力，有一分光發(fā)一分光。”這或許可以作為吳征鎰對眾多評價的回答。他說，“我的能力有限，盡可能幾十年如一日向前?！?/p>

2007年1月，年屆九十的吳征鎰在力邀之下，擔任《中華大典·生物學典》的主編?！拔业墓ぷ鬟^去主要靠觀察，現(xiàn)在青光眼后期，我不能再做新的工作了，能夠把現(xiàn)在承擔的中華大典任務承擔到底，我就心滿意足了，更多的工作需要大家去完成?！?/p>

往前追溯，解放初國家急需橡膠，他就領導和參加了海南和云南的橡膠宜林地的考察，又同其他科學家一道發(fā)起了建立我國自然保護區(qū)的倡議……從科學救國到科技興國，吳征鎰愛國之心拳拳。

“總之，我的能力有限，人生不過幾十年，諸位還要獲得比我們更長的時間，取得更大的成就。年輕的科學工作者，一定要在比我們還要艱難的路上去攀登，我愿意提供肩膀做墊腳石?！边@是吳征鎰對青年人的寄語。

（選自《人民日報》2008年1月7日，有刪改）

1.下列對文章的理解和分析，正確的兩項是（ ）

A.吳征鎰之所以被中外同行譽為中國植物的“活詞典”，在于他獲得了2007年國家最高科技獎。

B.吳征鎰所反對的“事務主義”，是指滿足于行政工作的日常事務，而不能靜下心來認認真真做研究，進而荒廢了自己專業(yè)的一種做法。

C.“我把我有限的時間有一分力發(fā)一分力，有一分光發(fā)一分光”，這里的“發(fā)力”“發(fā)光”，實際就是指擔任《中華大典·生物學典》的主編工作。

D.標題中的“后來居上”是對吳征鎰“幾十年如一日向前”的由衷贊美。

E.作者巧妙地采用不同人物的視角和講述故事的方式來報道，使人讀來毫不枯燥。

2.結合文本，概括吳征鎰具有哪些優(yōu)秀品質。

答：

3.通訊具有客觀性、形象性和典型性，本文是如何體現(xiàn)這些特點的？

答：