這個(gè)時(shí)代更需要文化

前陣文壇又開始掐架了。因炮轟唐駿學(xué)歷造假而一夜成名的打假斗士方舟子先生，這次把槍口對(duì)準(zhǔn)了文壇斗士韓寒，關(guān)于誰真誰假，引發(fā)廣泛熱議。二人無論誰更委屈，這委屈都比不過中國歷史上“焚書坑儒”和“文字獄”給文人帶來的傷害。把民間的這種“文革”，看作一場(chǎng)言論自由的“秀”也罷，縱觀歷史，文人的地位和影響力，已比過去的“臭老九”好多了，算是文化界的福音了。

2012年中國經(jīng)濟(jì)軟著陸似乎已成事實(shí)，卻很少有人留意文化的著陸情況。這個(gè)時(shí)代需要什么樣的文化，不是這次“文壇混戰(zhàn)”就能解決的，尤其在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，還原事實(shí)真相變得相對(duì)容易，但是，什么是真，什么是假，什么是民意，什么是法律，如果能將這些問題的界限定義清楚，也許不僅要“讓事實(shí)說話”，更要讓信仰武裝人們的大腦。沒有信仰的民族，文化就成了玩物。

理想和現(xiàn)實(shí)

我們都知道，地球人生活在三維空間里，根據(jù)愛因斯坦的相對(duì)論，三維空間加上時(shí)間就構(gòu)成所謂四維空間，即過去，現(xiàn)在，未來。由于我們?cè)诘厍蛏纤杏X到的時(shí)間很慢，所以不會(huì)明顯地感覺到四維空間的存在，但如果在時(shí)速接近光速的飛船里航行，我們就能對(duì)比地找到時(shí)間的變化，人的生命會(huì)比在地球上的人要長很多。愛因斯坦是從物理學(xué)角度提出人對(duì)時(shí)間的感知，如果從哲學(xué)角度來看，網(wǎng)絡(luò)幫助人們實(shí)現(xiàn)了這一感受，即泡在網(wǎng)絡(luò)里的時(shí)間越長，你對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的感受就越淡化，你會(huì)覺得自己不屬于這個(gè)世界，或者說現(xiàn)實(shí)世界里的你沒有能量。于是，快快逃進(jìn)網(wǎng)絡(luò)里的那個(gè)世界，繼續(xù)去鑄造你的夢(mèng)想。

這么說吧，過去很多家長因?yàn)楹⒆映闪司W(wǎng)絡(luò)游戲迷而一籌莫展，他們無法理解孩子在那個(gè)世界里的喜怒哀樂，但自從微博誕生以來，家長們也紛紛駐扎在那里，白天黑夜地“織圍脖”，但他們說那是擴(kuò)大視野增加見識(shí)。多么神奇啊，通過一個(gè)顯示器和鍵盤，人們仿佛就能把世界看透，何況如此近距離圍觀那些名人多么令人興奮?？墒?，按掉電源開關(guān)，現(xiàn)實(shí)世界依舊在身邊徘徊，你還得和以前一樣過著自己的生活。這種巨大的精神落差，讓很多人抑郁寡歡。也許，注意力就是現(xiàn)實(shí)。

退一步講，如果魯迅現(xiàn)在還活著，他會(huì)不會(huì)還像以前一樣憂國憂民，不知疲倦地指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字？如果三毛當(dāng)初是帶著筆記本電腦遠(yuǎn)赴撒哈拉沙漠，她還能不能寫出那些膾炙人口的故事？即便魯迅和三毛能夠一如既往，我猜想，魯迅寫完文章之后就會(huì)掀起軒然大波，很可能被質(zhì)疑有人代筆，或者被人肉搜索；而三毛的文章一見報(bào)，無數(shù)媒體和讀者就會(huì)飛到撒哈拉沙漠，將荷西挖地三尺，看看他和三毛的愛情故事究竟是怎么回事。也許，逃避的現(xiàn)實(shí)就是理想。

真正的信仰

從網(wǎng)絡(luò)回到現(xiàn)實(shí)世界，說說信仰。

說到信仰，我想起去年我去了一趟貴州高原，在高原上遇到一對(duì)虔誠的基督教信徒，他們離開上海繁華的都市生活，打算在貴州扎根幾年進(jìn)行傳教，這給我留下很深的印象。“不要探險(xiǎn)，否則猶如一只迷失的羔羊?！被酵秸f，“神正在尋找你，快快回來。宇宙萬物都已為你準(zhǔn)備好了，你要學(xué)會(huì)召喚，你要結(jié)出生命的果子?！边@對(duì)虔誠的夫婦不但不停地向我傳教，還整日為大家祈禱祝福，我特別好奇他們的大愛從何而來。

經(jīng)過攀談，原來女主人過去經(jīng)歷過車禍，醫(yī)生說她的雙腳已經(jīng)殘廢，將要坐著輪椅度過下半生。就在她對(duì)人生失去了信心時(shí)，她的一群好姐妹（基督教徒）在教堂里整日整夜地為她祈禱，奇跡終于出現(xiàn)了！她的雙腳徹底康復(fù)，沒有留下任何痕跡，據(jù)說這在醫(yī)院成了新聞，醫(yī)生簡(jiǎn)直不敢相信自己的眼睛，最后把她的病例當(dāng)做一個(gè)課題去研究了。從此，女主人和丈夫就成了虔誠的基督徒，并遠(yuǎn)赴貴州傳教?！拔业拿巧系劢o的，我要把上帝的旨意傳到人間。”說到這，害怕大家不相信，她把在醫(yī)院拍的X片拿出來給大家看。也許有信仰的人，多半是有故事的。

正如這對(duì)去貴州做傳教士的夫婦，越來越多的中國人開始接受了基督教，這里不乏很多企業(yè)家和各界知名人士?；浇桃埠?，佛教也好，這些宗教只是信仰的一種形式，通過外在力量幫助我們樹立對(duì)生活的信念。但真正信仰是什么？真正的信仰，就是你活著到底相信什么，這是一種內(nèi)在力量的支撐，一個(gè)自我認(rèn)知的找尋過程，并不是靠耶和華或者喬達(dá)摩·悉達(dá)多本身來夠拯救你、激活你的潛意識(shí)。

潛意識(shí)我們稱它為天性或潛意識(shí)自我，或認(rèn)為它僅是一種力量或自然法則，如果你信教，你可能稱之為上帝。有人說，潛意識(shí)思想是造物主（管它是猿是人，一定有個(gè)起因，一定有某種力量將第一個(gè)生命萌芽帶到地球上來）與我們之間的聯(lián)系紐帶。不管你相不相信造物主，你一定能感受到自己的潛意識(shí)，如果能激發(fā)自身的潛意識(shí)，我們就能創(chuàng)造出無限的價(jià)值。這條路要靠我們自己去走，也許我們一時(shí)還找不到自己的信仰，不知道活著究竟是為了什么，但當(dāng)有一天遇到了困難和挫折，我們的潛意識(shí)被激活，就會(huì)明白信仰的力量。

理解和包容

有些人經(jīng)歷了一些事情，悟出了信仰的道理。有些人對(duì)人生還沒有深刻的領(lǐng)悟，反而誤解了信仰，把宗教當(dāng)成一種精神寄托或者發(fā)泄的途徑，這在中國表現(xiàn)得尤其明顯。也許魯迅看得更深一步：“耶穌教傳入中國，教徒自以為信教，而教外的小百姓都叫他們是‘吃教’的。這兩個(gè)字，真是提出了教徒的精神?！?/p>

在西方隨處可見教堂，中國過去所建寺廟比較多，這說明我們心中沒有神，其實(shí)是一直比較相信鬼的。即使什么都不信的人，也是常常疑神疑鬼。比如，很多人自稱無神論者，總說命運(yùn)掌握在自己手中，認(rèn)為有信仰的人是逃避現(xiàn)實(shí)，但關(guān)鍵時(shí)刻卻說“人各有命，聽天由命吧”。這就是為什么在互聯(lián)網(wǎng)里，我們會(huì)看到一片祥和繁榮的景象，人人都是正義凜然的君子，而現(xiàn)實(shí)世界中，到處都是違法亂紀(jì)的小市民。

再回到前面“文壇混戰(zhàn)”這件事上。之所以引起這么多人的參與和討論，是因?yàn)槿S空間已經(jīng)容不下人們的“求知欲”了，人們想弄清楚線上和線下的界限。作家周國平在微博上說：“一向欣賞韓寒，他健康，陽光，直覺好，相信自己的眼睛，不相信皇帝的新衣。這么好的直覺，代筆不出來的。反過來說，假想中的代筆者直覺這么好，也會(huì)不屑于替人代筆?？墒牵伪貫榱俗宰C清白而起訴呢？竟還要整一千頁材料，真辛苦。這不像韓寒，是迄今為止我所看到的他的一個(gè)最像是代筆的行為?！倍鴵?jù)說，王朔勸韓寒的話就更幽默了：“如方舟子批你……你會(huì)拍裸照嗎？”

如果韓寒還想不開，可以看看偉人的話。毛澤東早在1957年的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中就指出，“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針，是促進(jìn)我國的社會(huì)主義文化繁榮的方針。”這個(gè)方針可供韓寒參考，經(jīng)過此事，韓寒會(huì)得到真正的成長。胡適也曾說過，“做學(xué)問要在不疑處有疑，待人要在有疑處不疑?！边@句話道出了文化的真諦，包容和理解，對(duì)于一切矛盾和摩擦，小到家庭，大到社會(huì)，都是治愈傷痕的最佳良藥。

“歷史絕不倒退，文壇是無需悲觀的。悲觀的由來，是在置身事外不辨是非，而偏要關(guān)心于文壇，或者竟是自己坐在沒落的營盤里?！蔽膲锖茈y有人超越魯迅了，他眼里的問題至今依舊存在，那是人性的弱點(diǎn)。但是，歷史一直在前進(jìn)。中國發(fā)展到現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)超速，政治“滯脹”，這個(gè)時(shí)代比以往更需要文化。