點(diǎn)燃心燈

燃香是為了敬佛。佛在哪里？佛在自己心里。真正的佛，乃是覺(jué)悟本身。明心見(jiàn)性，求得正知正覺(jué)，才是見(jiàn)佛。

為何燃香要燃三支？那是為了燒去心中的毒。一是貪。貪是欲念，是對(duì)于外在事物的渴求和占有。二是嗔。嗔是憤怒和仇恨，是不滿(mǎn)、埋怨、忌妒和牢騷。三是癡。癡就是無(wú)明，是無(wú)知，是愚蠢。當(dāng)人的心靈充滿(mǎn)這三毒時(shí)，人的自性就隱而不見(jiàn)了。

人人皆有如來(lái)之清靜本性，但它卻又常被遮蔽，就像烏云遮住了陽(yáng)光?！笆廊诵员厩屐o，萬(wàn)法從自性生；思量一切惡事，即生惡行；思量一切善事，即生善行。如是諸法，在自性中，如天常清，日月常明，為浮云蓋覆，上明下暗，忽遇風(fēng)吹云散，上下俱明。”燃起三支香，就是為了祛除遮蔽。三支香也叫“戒定慧”香，戒除貪，定除嗔，慧除癡。戒的具體化就是善惡的區(qū)分，諸惡莫作，眾善奉行；定是心靈專(zhuān)注一境；慧是存在于人生命時(shí)時(shí)刻刻的覺(jué)醒。

從表象上看，敬佛是敬外在佛像，而在本質(zhì)上，敬佛是為了破除自性的迷失，敬自己的清靜本性。值得警惕的是，在破除自性迷失的佛學(xué)過(guò)程中，不少人又迷失了本性，外迷著相，求命不求心，念經(jīng)不修行，求福報(bào)不求佛道，只求自己不顧別人，以致出現(xiàn)種種“迷信”。

心不住法，道即通流。戒律是有明文規(guī)定，但它更是無(wú)相的。正如心靈的契約，僅僅遵守外部的規(guī)定，并不能使人得到心靈的覺(jué)醒；有人把禪定簡(jiǎn)單地等同于靜坐，以身體的修煉取代心靈的開(kāi)啟，以空心無(wú)思、寂然枯坐取代日常生活的隨緣隨喜。這正如六祖慧能所質(zhì)疑：道由心悟，豈在坐也；也有人把每天念多少聲佛、讀多少經(jīng)書(shū)量化為具體指標(biāo)，認(rèn)為只要達(dá)標(biāo)就能成佛，就能住生西天。殊不知，佛性不是佛緣，念經(jīng)不等同于修行，偶像的崇拜不能取代自性的覺(jué)悟。口念阿彌陀佛，不認(rèn)自性，這是愚不是智，念破喉嚨也無(wú)益。這又如六祖慧能所言：經(jīng)不是法，經(jīng)則肉眼可見(jiàn)，法則慧眼能見(jiàn)。若無(wú)慧眼者，但見(jiàn)其經(jīng)，不見(jiàn)其法，若不見(jiàn)其法，則不解佛意。“不見(jiàn)自性外覓佛，起心總是大癡人。”佛陀教育的終極目的，在于幫助我們找回屬于自己的快樂(lè)，而不是別的。

點(diǎn)燃心燈，你的生命前程充滿(mǎn)光明。

編輯/林青雨

余惕君簡(jiǎn)介：

中國(guó)健康教育與促進(jìn)協(xié)會(huì)常務(wù)理事、上海作家協(xié)會(huì)會(huì)員，上海復(fù)旦大學(xué)、交通大學(xué)、財(cái)經(jīng)大學(xué)MBA客座教授，在大陸和香港已正式出版各類(lèi)著作四十余部，著有《大智若“余”》《字藏玄機(jī)》《你可以活得更好》《凡塵悟道》《成語(yǔ)禪解》《生活禪思》等。