銀川與羊及其他

在銀川，聽南女士說銀川，頗有所悟。

南女士說，銀川之所以叫銀川，與漫山遍野的羊有關(guān)，因?yàn)檠蚴倾y白色的。于是說到羊的種種好處。她說：“鮮活的鮮，右邊是羊；美麗的美，上面是羊；善良的善，上面也是羊?！苯?jīng)她這么一說，我卻忽然想到，鮮活的鮮右邊是羊，因?yàn)檠蛉饪梢詽M足人的口舌之需，成為人的美味佳肴；美麗的美上面是羊，因?yàn)檠蚱た梢詽M足人的軀體之用，成為人的精美衣飾；善良的善上面是羊，因?yàn)檠蛱煨詼仨樔稳嗽赘睢＿@種鮮活、美麗與善良，只是對(duì)于能夠支配它們的人而言，對(duì)羊本身，完全沒有意義，或許反而大大有害哩。

南女士說到北人與南人。她說：“北人陽剛，南人陰柔。所以，中國歷史上當(dāng)皇帝統(tǒng)治天下的，幾乎都是北人而不是南人?！苯?jīng)她如此一提，我又暗自思忖，從秦皇漢武、唐宗宋祖到成吉思汗與努爾哈赤，中國歷史果然如此，即使是朱元璋的老家鳳陽，也已在長江以北，便發(fā)問道：“你說的‘北人陽剛，南人陰柔’，是否包含了北人很牛，南人很鬼的意思？”南女士說：“也可以這樣理解?！庇谑俏蚁?，所謂南人很鬼，其實(shí)也是迫不得已的，他們的要求并不高，企圖也不可惡——不想成為任人宰割的羊，如此而已。強(qiáng)權(quán)者與弱勢(shì)者，權(quán)貴與百姓，或許也有類似的情形。

南女士又從北人與南人的話題引出寧夏這個(gè)地名。寧夏這個(gè)地方，在長達(dá)一百八十九年的歷史中，稱為西夏王國。因?yàn)榻⑽飨牡狞h項(xiàng)族人也是陽剛的北人，蒙古軍費(fèi)了很大力氣，才將西夏王國滅掉，后實(shí)行斬盡殺絕的政策，連西夏的文獻(xiàn)資料都差不多燒光了，致使西夏王國成了一個(gè)神秘的王國。幸存的黨項(xiàng)族人也不知跑到哪里去了，回族人是后來才入住這個(gè)地方的。元的統(tǒng)治者祈望這一方的安寧，將西夏王國故地改稱寧夏。

人民網(wǎng)上有人說，元代不尊孔，所以與秦代一樣短命，這說法大可商榷。首先，與秦相比，元朝歷史不能算短。更主要的是，與秦的焚書坑儒不同，對(duì)西夏文明采取毀滅性手段的元朝統(tǒng)治者一統(tǒng)中國之后，也在尊孔上下過工夫，以至在大德十一年將孔子加謚為“大成至圣文宣王”。他們或許以為，孔子的學(xué)說是有助馴化百姓的，而整個(gè)帝國的庶民都能像羊一樣溫順善良時(shí)，就能使他們得到“鮮活”與“美麗”的感覺。

我還發(fā)現(xiàn)，史上有幾位殺人如麻的帝王，尊孔祭孔都毫不含糊。率先“獨(dú)尊儒術(shù)”的漢武帝自不必說，滅了方孝孺十族的朱棣，尊孔也尊得相當(dāng)起勁，“康乾盛世”時(shí)制造“文字獄”的規(guī)模史無前例，祭孔儀制也登峰造極，不知他們是否曾有類似的考慮，“英雄”所見略同?？傊?，對(duì)那些自己并不“仁義”而一味地要?jiǎng)e人“仁義”的人，應(yīng)該多留點(diǎn)心眼，他們鼓吹“仁義”越起勁，人們就越要警惕。

我的思緒正在脫韁跑馬之時(shí)，忽有一輛車跑到我們前面去了。這是一輛貨車，放了兩層籠子，上層是羊，下層也是羊，眼睛都骨碌碌地瞧著落在它們后面的載人的客車，偶爾發(fā)出“咩咩”的叫聲，神態(tài)安然而且寧靜。它們一定不會(huì)知道，自己正在被人拉去哪里。

多么鮮活、美麗而又善良的羊呵！

【原載2011年12月3日《文匯報(bào)·筆會(huì)》】