由張伯苓說(shuō)到“定力”

張伯苓，著名學(xué)者，曾任南開大學(xué)校長(zhǎng)。當(dāng)年，張先生從國(guó)外為學(xué)校募款數(shù)以千萬(wàn)計(jì)，自己卻分文沒(méi)有截留。名氣很大的他始終在平民區(qū)的簡(jiǎn)陋住宅中度日，過(guò)著布衣素食的生活，家中從無(wú)仆役。一次，張學(xué)良慕名來(lái)訪，見(jiàn)“校長(zhǎng)公寓”竟這般模樣，直言“非為始料，令人敬佩”。張先生去北京辦事，永遠(yuǎn)做三等車廂，每次都住花錢很少的小旅店。1951年病逝時(shí)，他毫無(wú)積蓄，窮得只有幾元錢?！安灰獝?ài)錢，夠用就行”，他經(jīng)常這樣告誡學(xué)生。

在我看來(lái)，張伯苓一生高風(fēng)亮節(jié)，無(wú)疑是頗有“定力”之人。

那么，何謂“定力”?就是堅(jiān)固理念、清凈心地、克制物欲、適應(yīng)環(huán)境之意志，就是開啟智慧、覺(jué)悟真理之心源，就是在面臨各種疑惑、困惑、誘惑時(shí)不受影響之心境與能力。

人“定力”充沛，則正念堅(jiān)固，如靜水無(wú)波，不隨物流，不為境轉(zhuǎn)；心地清凈，不被誘惑所迷。不為名利所動(dòng)。有道是定則靜，靜能生慧；定則穩(wěn)，穩(wěn)則致遠(yuǎn)；定則淡，淡則從容。人有“定力”，做人做事才有底氣和底蘊(yùn)，才有品位和風(fēng)范。

人“定力”薄弱，就經(jīng)不起誘惑，見(jiàn)名則爭(zhēng)，見(jiàn)利則沾，滑入泥坑，墜入陷阱；就容不得批評(píng)，一“批”即怒，一“評(píng)”即跳，“雷話”雷人，亂言亂語(yǔ)；或耐不住寂寞，心浮氣躁，變態(tài)失色；或禁不住困難考驗(yàn)。氣節(jié)全無(wú)，灰心喪氣。人之失態(tài)、失德、失志、失足、失節(jié)，往往“定力”渺然所致。涵養(yǎng)“定力”，當(dāng)是做人一大要訣。

涵養(yǎng)“定力”當(dāng)先“定心”，做到心無(wú)旁騖，心懷不變，心緒不散，心態(tài)不亂。欲“定力”須常守丹田之氣，常固立身之本，常修做人之德，接地氣，養(yǎng)大氣，壯底氣，揚(yáng)正氣，硬骨氣，增元?dú)?。不因私欲泛濫而投機(jī)鉆營(yíng)，不因心態(tài)失衡而旁逸斜出，不因心浮氣躁而搖擺不定，不因得失而出賣良心，如是，方能葆有經(jīng)久不衰的耐力，擁有銳意進(jìn)取的魄力，富有攏心聚人的魅力。

涵養(yǎng)“定力”離不開自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)、自制。有哲人說(shuō)：“能約束自己的人，最有威信?！敝嗦暣髱燅R三立就是能約束自己的人，他曾自擬為人處世的“十三條不該”和“三不、三對(duì)”原則。不該辦的事情，莫辦；不該去的地方，不去；不該要的禮物，不收；不該得的報(bào)酬，不要；等等。不為名利得失傷腦筋，不羨慕嫉妒大款大腕，不在藝術(shù)上消極灰心。對(duì)自己的聲望，珍惜；對(duì)道德品行，端正；對(duì)衣食住行，知足。馬先生之所以在相聲界威望甚高，正是得益于這種始終不變的自律。

“定力”為一門內(nèi)修功夫，就是在浮躁浮夸中練就“耐煩”功夫，在曲折反復(fù)中練就“堅(jiān)韌”功夫，在功利場(chǎng)中練就“淡泊”功夫，在繁華迷人中練就冷眼功夫，在急功近利氛圍中練就“冷板凳”功夫。有了這些功夫，“定力”成矣。

世事變化無(wú)常，生活豐富復(fù)雜，風(fēng)險(xiǎn)、誘惑、干擾多多，各種選擇數(shù)不勝數(shù)。唯有“定力”在身，堅(jiān)定不移、堅(jiān)強(qiáng)不屈、堅(jiān)忍不拔，才能不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不為任何誘惑所迷，不為任何干擾所動(dòng)。就像鄭板橋的詩(shī)所說(shuō)：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)?！?/p>

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