為野草辯護(hù)

英國博物學(xué)家理查德·梅貝稱野草是蔬菜里的游擊隊，森林里的不法之徒，是最不為大自然所寵愛的孩子。中世紀(jì)英國人對野草的稱呼說明了人們有多討厭雜草。小白菊被稱為魔鬼的菊花，毛莨被稱為魔鬼的爪子，連線草被稱為魔鬼的燭臺。大約有二十多種野草被認(rèn)為是魔鬼的工具。雖然，今天野草的名字改變了，但是人們對待它們的態(tài)度沒變。

野草生命力極其頑強(qiáng)，不但像白居易所說的“野火燒不盡”，就是世界大戰(zhàn)的炮火也奈何它不得。二戰(zhàn)之后在倫敦的廢墟中，野草肆意蔓生的情景至今還能從照片中看到。最近英國科學(xué)家在離倫敦遭受希特勒轟炸的中心大約2英里遠(yuǎn)的地方進(jìn)行了一次大挖掘，考古學(xué)家和植物學(xué)家據(jù)此重建了2000年來曾經(jīng)在倫敦中心區(qū)繁茂生長的植物圖層，令人吃驚的是2000年前的植物和二次世界大戰(zhàn)之后的植物幾乎是一樣的，都是那些今天的園丁們還在與之奮力搏斗的野草：車前草、繁縷、蒲公英、罌粟和毛莨。

人類對野草自古以來就充滿了價值判斷。在《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中，上帝說，地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。荊棘和蒺藜，也就是雜草，是上帝對亞當(dāng)和夏娃的詛咒。幾千年來人類都認(rèn)為它們阻礙了莊稼的生長。但正是我們自己創(chuàng)造了野草問題。

現(xiàn)在我們應(yīng)該從新的視角來看待它們，思考我們在它們的未來中所扮演的關(guān)鍵角色。野草不僅僅是生物的分類，更是一種文化，是人類不斷試圖在自然和文明之間，荒野和家園之間劃界的結(jié)果，如何明智而大度地劃這條線將決定地球上大多數(shù)植物的命運(yùn)。

梭羅對野草的哲學(xué)思考至今無人超越，他在《瓦爾登湖》中寫道：整個夏天，我都這樣奇妙地勞動著——在大地表皮的這一塊上，以前只長洋莓，狗尾草，黑莓之類，以及甜蜜的野果子和好看的花朵，而現(xiàn)在卻讓它來生長豆子了……蟲子，寒冷的日子，尤其土撥鼠則是我的敵人。土撥鼠吃光了我一英畝地的四分之一。可是我又有什么權(quán)利拔除狗尾草之類的植物，毀壞它們自古以來的百草園呢？

是時候與某些野草達(dá)成和解了?，F(xiàn)在，越來越多的園丁開始允許雜草生長，不再用化學(xué)藥劑殺死它們。在有些都市地區(qū)，野草在人跡罕至的廢棄處綠著。在底特律，野草和藤蔓植物已經(jīng)不被鏟除，而且很受歡迎了。

（龍隱 媒體人 現(xiàn)居北京）