不教詩(shī)思落紅塵

王軍

如今的瓷器只要沾上淺絳就身價(jià)倍增，所謂的官窯名家更是天價(jià)。前些時(shí)期到異地一古玩店，老板拿出一光緒后期釉彩花鳥(niǎo)壺，滿口不離淺絳彩名家、御窯廠名家，索價(jià)也高，余無(wú)語(yǔ)。誠(chéng)然，淺絳彩的最大魅力就在于文人的參與，現(xiàn)在很多人稱淺絳是文人瓷，殊不知不是所有用淺絳彩在瓷上作畫(huà)的都可稱文人瓷。我想，真正優(yōu)秀的淺絳作品應(yīng)是體現(xiàn)中國(guó)文化韻味的作品。什么是中國(guó)文化的韻味，我想應(yīng)該就是那筆不到之處。郎世寧的花鳥(niǎo)色彩絢爛，造型極其準(zhǔn)確優(yōu)美，但總覺(jué)得比不上惲南田的花鳥(niǎo)有味，中國(guó)畫(huà)的神就恰恰在此—不僅要畫(huà)得生動(dòng)，如活的一樣，還要傳達(dá)一種境界，一種詩(shī)味，一種淡淡的平靜中的哀愁。

那么，我們欣賞淺絳恐怕要有所界定，造型優(yōu)美、蘊(yùn)含內(nèi)斂地表現(xiàn)文人情思的淺絳彩瓷作品才能稱之為文人瓷畫(huà)，才是值得玩味的。

中國(guó)書(shū)畫(huà)的特點(diǎn)是詩(shī)書(shū)畫(huà)印融為一體。書(shū)是指畫(huà)中的題詩(shī)，往往是點(diǎn)睛之筆，畫(huà)中的韻味經(jīng)詩(shī)一點(diǎn)，了然于胸，恍然大悟，這就是一種感受審美愉悅的過(guò)程。所以欣賞文人瓷畫(huà)，恐需看題詩(shī)以揣摩畫(huà)意，比較畫(huà)意詩(shī)意的契合、高下等。當(dāng)然題詩(shī)也有高下，程門作品的詩(shī)多為自作，即使襲古卻不泥古，常能別開(kāi)生面，此是少維、品卿難及之處。至于那些什么“鳥(niǎo)語(yǔ)花香”、“富貴白頭”等題句，顯然是真正的文人畫(huà)中不屑為的俗句（當(dāng)然有的是文人瓷畫(huà)家們應(yīng)酬之題就另當(dāng)別論了）。

近日，雅昌網(wǎng)論壇近代協(xié)理員“曙光初照演兵場(chǎng)”展示一山水筆筒，山水華滋淡雅，畫(huà)中一老者拄杖立于溪澗旁，雅逸十足、閑逸十足。題畫(huà)有兩處：一為題贈(zèng)款，由此處知是贈(zèng)予一高級(jí)軍官；另一處為一首畫(huà)師自作的絕句：“十年提劍論猶壯，五夜抽毫奏捷忙。今日官街閑坐鎮(zhèn)，題封常寫謝恩章?！闭麄€(gè)詩(shī)的詩(shī)眼就在一“閑”字，一種事業(yè)有成、功成名就之后的閑逸。一畫(huà)兩題妙合無(wú)垠。

多年前曾于本地文物商店購(gòu)得一件程松石溫酒器底（圖1-a），當(dāng)時(shí)購(gòu)之，除了因?yàn)槠魑锷系幕B(niǎo)畫(huà)得不錯(cuò)外，還有欣賞其“詩(shī)思不教落紅塵”(圖1-b)題詩(shī)的原因。其實(shí)這句是故為倒裝之句，應(yīng)為“不教詩(shī)思落紅塵”。文人的獨(dú)傲就在這句詩(shī)中展現(xiàn)得淋漓，詩(shī)思豈能落俗塵！松石引此句既是自傲也是自勉，畫(huà)花鳥(niǎo)、山水、草蟲(chóng)又豈能落俗套。程松石此作作于1891年。無(wú)獨(dú)有偶，近日見(jiàn)2006年廣州保利夏季拍賣會(huì)上拍的一幅居廉丁亥（1887年）作的《蛙蟬圖》立軸，上有題識(shí)：“午苑風(fēng)和本來(lái)真，落下何曾久寄人。為殿百花開(kāi)獨(dú)晚，不教詩(shī)思落紅塵。丁亥春月陽(yáng)山樵子居廉?！彼墒c其同時(shí)期的畫(huà)家居廉同賞此句，是一種巧合？恐怕更是一種同時(shí)代文人間流行的風(fēng)尚詩(shī)句吧！

在許多淺絳畫(huà)師中，我覺(jué)得程氏父子的藝術(shù)修養(yǎng)極高。很遺憾個(gè)人無(wú)財(cái)力擁得程門的作品，只收了兩件程言的殘器與一件程盈的扇面。其中就有一件殘筒，是梁基永先生的舊藏，它的題句是程言的原創(chuàng)：“青山一入尋無(wú)路，鳥(niǎo)響煙生水滿溪。”中國(guó)古代繪畫(huà)尤其喜歡追求畫(huà)外之意、畫(huà)外之音，所謂形好畫(huà)、聲難圖。宋代著名詩(shī)人梅堯臣《魯山山行》詩(shī)中“人家在何許，云外一聲雞”句常常被畫(huà)人題入畫(huà)中，但幾乎不見(jiàn)哪位畫(huà)師在畫(huà)中直接呈現(xiàn)雞的形象。藝術(shù)貴在含蓄，程言的這件殘筒同樣未在堤柳之上繪上鳴叫的春鳥(niǎo)，只是在滿漲的溪水上著一渡船，但是船上的那位紅衣渡客側(cè)身的動(dòng)作仿佛在傾聽(tīng)那隱在山澗云霧背后的鳥(niǎo)鳴聲，使我們感受到春水高漲時(shí)漫山云霧、鳥(niǎo)鳴盈耳的美妙意境。

程友石的這件一品鍋（圖2）敝人把玩數(shù)年，愛(ài)不釋手，上有題詩(shī)：“一枝春欲寄，千里路何長(zhǎng)?！贝嗽?shī)句為程友石原創(chuàng)，意蘊(yùn)豐富?！耙恢Υ河摹本浠浴顿?zèng)范曄》：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊寄一枝春?！弊髡呤悄媳背瘯r(shí)的陸凱，據(jù)傳這首詩(shī)是他率兵南征度梅嶺時(shí)所作。他登上梅嶺，正值嶺梅怒放，立馬于梅花叢中，回首北望，想起了隴頭好友范曄，又正好碰上北去的驛使，就出現(xiàn)了折梅賦詩(shī)贈(zèng)友人的一幕?！顿?zèng)范曄》寥寥二十字，簡(jiǎn)樸中道出了真摯的友情，平淡中顯出了高雅的意境。自此“一枝春”作為梅花的代名詞，向人們預(yù)示著美好的春天即將來(lái)臨，祝愿人們的美好祈望定能實(shí)現(xiàn)。程友石的這件一品鍋是送給一位叫“仰高”的長(zhǎng)輩的。友石在此化用古句卻不完全抄襲古意，而是賦予更為豐富的意蘊(yùn)：陸詩(shī)中“聊”字意為“姑且”，暗寓與友人的關(guān)系之深，非泛泛之交，物小而情誼重。程句用一“何”字，有兩種理解，可理解為“多么”， 表達(dá)無(wú)奈、悵惘的情感，我是多么想“寄”此情，然怎奈山高路遠(yuǎn)，不得矣！也可理解為“有什么”，表達(dá)豁達(dá)、開(kāi)放的心胸，即使千里又有什么長(zhǎng)的呢，物?。ㄒ恢Т好罚?，路長(zhǎng)，均擋不住我的欲寄的“深情”。從此可見(jiàn)程友石的才情，學(xué)古之中自有變化。試想仰高老先生收到此物后，定感慨萬(wàn)千！

我的收藏以淺絳文房器物為主，特別鐘愛(ài)這件署名小竺的六方水盂（圖3）。水盂正面繪一依石芭蕉，兩側(cè)題句：“白云初晴，幽鳥(niǎo)相逐，眠琴綠陰，上有飛瀑”。這兩句出自司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品》“典雅”一品，這四句后面兩句大家更熟悉些：“落花無(wú)言，人淡如菊。”背面繪一幅月映風(fēng)竹圖，此圖為有本之作，是模仿?lián)P州八怪之一的鄭板橋的作品。小竺據(jù)著名淺絳收藏家晨欣先生考證是歙縣人，又叫明香館主人。這件小竺的作品題句與繪畫(huà)均體現(xiàn)中國(guó)美學(xué)中虛靜空靈的特點(diǎn)，月夜之竹、依石的芭蕉不都是無(wú)言安靜之景物嗎？然而無(wú)言不是無(wú)知，大道無(wú)言，淡而不木乃是中國(guó)哲學(xué)、美學(xué)追求的最高境界。

無(wú)需再舉例贅言，總之，文人瓷畫(huà)一定是值得涵詠而充滿意蘊(yùn)的瓷畫(huà)，不一定非得詩(shī)書(shū)畫(huà)印俱全，但一定是高標(biāo)獨(dú)立的，一定有不落紅塵俗世的“詩(shī)思”。最后引馬未都先生的話結(jié)束拙文：“收藏不能做‘保管員，要解讀出藏品背后的文化內(nèi)涵，這樣你才能對(duì)得起古人給我們留下的這些文化遺存，而同時(shí)這些文化遺存也是我們?cè)诋?dāng)今浮躁社會(huì)快樂(lè)存活的精神依存之一”。（責(zé)編：雨嵐）