“古代的‘公費(fèi)旅游’”等十則

古代的交通極不發(fā)達(dá)，各地人員往來極為不便，自秦漢時(shí)期，中央政府就建立了相應(yīng)的沿途接待制度，由地方官府設(shè)立“驛站”，負(fù)責(zé)過往官員的接待服務(wù)。到了唐代，公務(wù)往來日益頻繁，這項(xiàng)制度也目臻完善，形成了數(shù)量眾多的“驛館”。這既為官員因公出差這種日常的行政管理活動提供必要的物質(zhì)條件，也是對官員的優(yōu)待，進(jìn)而演變?yōu)橐环N特權(quán)。宋元時(shí)期大致延續(xù)了唐代的政策。明朝初年，明太祖朱元璋頒布法令對某些特權(quán)者進(jìn)行了限制。他命令“非軍國重事不許給驛”，明示大小官員“不得擅乘驛傳船馬，違者罪之”。然而到了明中葉以后，由于朝政腐敗，各地政府不堪重負(fù)，迫使明朝政府三次對驛館管理進(jìn)行了較大規(guī)模的改革?？上?，一些高官子弟照樣在自己的旅途中作威作福，超范圍、超標(biāo)準(zhǔn)接待十分普遍，成為明朝吏治腐敗的一個重要方面。

“朋”“友”含義各不同

“朋友”一詞，是人們在現(xiàn)實(shí)生活中最常用的字眼，在我國古代，“朋”和“友”是兩個不同的概念，分別代表了不同的含義?！芭蟆痹诠糯且粋€貨幣單位，相當(dāng)于現(xiàn)在的元角分?！坝选痹诩坠俏闹芯褪前褍芍挥沂趾显谝黄?，表示兩個^握手的意思。盡管“朋”“友”兩字各有所指，但大家用起來往往把它們連在—起。如《論語》：“與朋友交?！边@里的“朋”“友”已不分彼此，互為—體了。

秦皇島發(fā)現(xiàn)北齊時(shí)期長城

秦皇島長城協(xié)會專家近日在河北省秦皇島市海港區(qū)北港鎮(zhèn)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)一段長4.5千米的北齊(公元550年至577年)長城遺址。墻體墻根、馬道(已經(jīng)坍塌)、垛口的痕跡明顯，山峰高處有烽火臺殘基4處。專家認(rèn)為，這段長城的發(fā)現(xiàn)，對破解北齊長城人海之謎和研究當(dāng)?shù)匚幕哂兄匾饬x。

元代是最早用蒙古文記錄天象的朝代

內(nèi)蒙古自治區(qū)博物院專家最近對有關(guān)元上都史料研究發(fā)現(xiàn)，元代是中國歷史上最早用蒙古文記錄天象的朝代。據(jù)介紹，元世祖忽必烈在元上都即位后，為使國內(nèi)各民族有統(tǒng)一的書寫文字，命國師八思巴創(chuàng)制蒙古新文字。1269年，新字造成，推廣使用，元代天文科研機(jī)構(gòu)——上都司天臺也開始用蒙古文字記錄天文現(xiàn)象。

“打春”的由來

據(jù)史書記載，“打春”一說源于宋代，北宋孟元老在《東京夢華錄》中寫道：“立春前一日，開封府進(jìn)春牛人禁中鞭春。開封、祥符兩縣，置春牛于府前，至日絕早，府僚打春，如方州儀?！边@里說的是，立春那一天，宮廷和府縣都舉行用鞭子象征性地抽打耕牛的儀式，以表示大地解凍，春耕即將開始的意思。南宋莊綽在《雞肋編》也記敘了立春那天“打春”的活動，但打的不是真牛，而是人們用泥巴雕塑的土牛，州縣官吏“執(zhí)鞭擊之，以示勸農(nóng)之意”。后來雖然“鞭?！敝?xí)漸漸被廢除，但“打春”之說卻留傳至今。

古代辭職一般選擇什么時(shí)間?

在中國古代相當(dāng)長的時(shí)間里，從當(dāng)官的到打工的，主體實(shí)行的都是“年薪制”。為了解決“年薪制”帶來的問題，需要完善工資制度，如在辭職和跳槽的時(shí)間上，都會做出明確的規(guī)定。在南朝宋政權(quán)以前，辭職前結(jié)算工資時(shí)間一般以“芒種”為標(biāo)準(zhǔn)，相當(dāng)于現(xiàn)在每年的6月5日、6月6日前后，如果在芒種前辭職，則其一年的工資(俸祿)悉歸后任和替崗者。到了唐代，則將結(jié)算時(shí)間固定在當(dāng)時(shí)每年的5月5日。唐天寶十五年(公元756年)進(jìn)士封演的《封氏聞見記》所記，“淮例，替人五月五日以前到者，得職田”，說的就是這事情，即在5月5日以前上崗的，可領(lǐng)全年工資，否則不可以。這樣，會算帳的便會趕在這日前辭去舊職，去新單位報(bào)到。據(jù)此可以看出，古人辭職最劃算的時(shí)間在年中，而不是現(xiàn)在流行的年底辭職。

“牛鬼蛇神”最初被膜拜

牛鬼蛇神最早見于唐代詩人杜牧的《李賀詩序》：“牛鬼蛇神，不足為其虛幻荒誕也?！崩钯R是唐代著名詩人，雖只活了27歲，卻才華橫溢，號稱“鬼才”。杜牧給李賀詩集作序，為了形象地說明李賀詩的這一特色，便用“牛鬼蛇神”作比較，指出即使是長著牛頭的鬼和有著蛇身的神，也比不上李賀描繪的境界虛幻荒誕。在我國古代，牛和蛇在人們心中一向地位很高。牛象征勤勞堅(jiān)韌的精神，蛇則是華夏民族早期崇拜的圖騰標(biāo)志。牛頭之鬼和蛇身之神，都是正面形象，人們是把它們當(dāng)作偶像加以頂禮膜拜的。由此看來，在我國古代，壞人還沒有資格被喻為“牛鬼蛇神”。

古代衛(wèi)生紙

早在現(xiàn)代衛(wèi)生紙發(fā)明之前的古代社會，人們就開始使用五花八門的“簡易衛(wèi)生紙”，如萵苣葉、碎布、草葉、可可葉或玉米葉。遠(yuǎn)在北極的因紐特人夏季使用苔蘚，冬天就以雪代紙。沿海居民的“衛(wèi)生紙”也極具地域特色，貝殼和海藻就是大海賜予他們的“衛(wèi)生紙”。據(jù)史料記載，公元前2世紀(jì)，中國人已設(shè)計(jì)出世界第一款如廁專用衛(wèi)生紙。到公元16世紀(jì)，中國人使用的衛(wèi)生紙?jiān)诮裉炜磥碇鴮?shí)大得驚人，足有0.5米寬，0.9米長，但是，如此奢華的衛(wèi)生紙當(dāng)然只有皇帝朝臣這樣的特權(quán)階級才用得起。

“衙內(nèi)”原是官名

唐末、五代以及宋代初年，各地方割據(jù)勢力——藩鎮(zhèn)，都設(shè)了掌管警衛(wèi)的官員，有“衙內(nèi)都指揮”、“衙內(nèi)都監(jiān)”、“衙內(nèi)都虞侯”等。其職多由長官的子弟擔(dān)任。宋代以后，世俗相沿，人們就稱官家子弟為“衙內(nèi)”，這已經(jīng)不再是官職名稱，而是像“王孫”、“公子”一樣的稱謂了。

古代的檢舉箱

據(jù)《資治通鑒》記載，唐朝武則天曾經(jīng)叫工匠鑄銅為“匭”。銅匭是一個方形銅匣，東西南北四面各設(shè)一門，可進(jìn)不可出。東面稱廷恩匭，喻仁義，有希望得到官爵的信件投至此門；南面稱招諫匭，喻忠信，有言朝政得失及直言諫諍的信件投至此門；西面稱之為申冤匭，喻公平，有鳴冤叫屈的信件投至此門；北面稱之為通玄匭，喻聰智，有玄象災(zāi)變及軍謀密策的信件投此門。這種類似郵局的信筒，還分為本市、外埠投信，以便于分揀。