朝鮮族傳統(tǒng)婚俗中的馬雁雞棗

樸尚春

中國(guó)朝鮮族主要散居在東北地區(qū)。追溯朝鮮族傳統(tǒng)婚俗之源，源于我國(guó)周朝“六禮”，在婚俗形成過(guò)程中大量地染進(jìn)儒家文化。特別是1469年，朝鮮第八代王藝宗頒布了《經(jīng)國(guó)大典》，全面推崇儒學(xué)，從此，包括婚禮在內(nèi)的一切禮儀制度都仿效中國(guó)儒家禮儀方式。宋朝把“六禮”簡(jiǎn)化為“四禮”，即議婚、納采、納幣、親迎，朝鮮族傳統(tǒng)婚俗就是以這“四禮”為骨架和筋脈，輸入了本民族的文化血液，形成了其特色。其中，白馬、大雁、公雞、紅棗最具代表性，其內(nèi)含的圖騰意蘊(yùn)對(duì)整個(gè)朝鮮民族傳統(tǒng)婚俗的形成產(chǎn)生了深刻的影響。

白馬

朝鮮古代文獻(xiàn)《笏記》中對(duì)“迎親禮”有如下描述：“婿出乘馬，二燭前導(dǎo)，執(zhí)雁者亦居其次，至女家，婿下馬于大門(mén)外，入俟于次?！彬T白馬迎親是朝鮮族古傳婚俗，故有“新郎騎白馬，新娘家山雞上桌”的俗語(yǔ)。其淵源有二：一是源于高句麗氏族圖騰。高句麗史稱(chēng)高夷、高驪，古代稱(chēng)黑馬為驪，“其馬皆小便登山”。高句麗出自于北扶余，源于貊，古稱(chēng)貉。扶余是馬圖騰氏族，即“馬加人”，是東北夷的一支。這是取高句麗族名的淵源。再是源出于新羅國(guó)王的誕生。這是一則流傳悠久的神話(huà)傳說(shuō)：公元前69年的一天，斯盧六部村長(zhǎng)聚在川正為君王人選上供祭禮，忽見(jiàn)從楊山(朝鮮半島慶州南山)腳下的一口井里放射出五顏六色的瑞氣，在瑞氣照射的草叢中有一匹白馬正咴咴嘶鳴，馬前一仙人對(duì)著瑞氣跪拜。高墟村村長(zhǎng)蘇伐都利近前一看，卻見(jiàn)草叢中有一瓢形大胞，他深感詫異，就把胞剖開(kāi)，現(xiàn)出一男孩兒。六村村長(zhǎng)認(rèn)為這男孩是天賜君王，就把他抱回村里精心養(yǎng)育，養(yǎng)育到公元前57年，就把他立為徐羅伐(新羅國(guó)前身)第一代君王。因?yàn)檎Q生于瓢似的胞中，便取姓于瓢之諧音樸，又因?yàn)楹杖怀鍪?，故取名為赫。在《三?guó)史記》中記載：“高墟村長(zhǎng)蘇伐公望楊山麓蘿井傍林間有馬跪而嘶，往觀之，不見(jiàn)，只有大卵，剖之，得嬰兒收養(yǎng)之?！贝舐?，無(wú)疑是白馬馱來(lái)的“龍種”。于是白馬在古代朝鮮族心目中神圣和親切起來(lái)，被賦予了圖騰意蘊(yùn)，成為了騎白馬迎親的婚俗之源。歷史記載，新羅時(shí)期“耽羅”(今韓國(guó)濟(jì)州島)盛產(chǎn)小馬。后人在接受圖騰意識(shí)時(shí)，把上述兩種淵源兼容并蓄。朝鮮半島有條江叫“白馬江”，有支歌也叫“白馬江”，江名歌名都與馬圖騰有關(guān)。遷入中國(guó)的朝鮮族中，直到新中國(guó)建立之后還有騎白馬迎親的舊俗，之后逐漸演化，先是以牛車(chē)代替新娘轎，之后以拖拉機(jī)代替牛車(chē)，如今是坐汽車(chē)接新娘，風(fēng)俗不斷被前進(jìn)的時(shí)代演化重塑。

大雁

所謂“尊雁禮”，就是新郎迎親時(shí)接受一只大雁，最初是活雁，后來(lái)用木雁代替。起初由新娘的侍從交給新郎，后來(lái)由丈母娘親手交給姑爺，新郎接過(guò)大雁后向丈母娘鞠躬行兩次禮。也有的地方，新郎到新娘家舉行婚禮時(shí)，先由雁夫(向新娘家遞送木雁之人)向新娘家遞交木雁。木雁的鼻子上墜有紅、藍(lán)彩線(xiàn)和紅棗，雁身則用里紅外藍(lán)的包襯包裹。彩線(xiàn)寓意結(jié)成連理的夫婦吉祥、長(zhǎng)壽。新娘家從雁夫手里接過(guò)木雁后，先放在熱炕頭上，讓它多下蛋(寓意多生孩子)。交雁之意，希望新郎新婦白頭偕老，永不分離，古人把它人格化了。這是“尊雁禮”的文化底蘊(yùn)，它為朝鮮族傳統(tǒng)愛(ài)情觀的形成奠定了基礎(chǔ)?！白鹧愣Y”婚俗已失傳，但大雁的精神品格卻永存，并潛移默化到民族道德和愛(ài)情生活中，甘露般滋潤(rùn)著千萬(wàn)個(gè)家庭的芳草園。

公雞

古代的“交拜床”演化為今天的“婚禮大桌”，朝鮮語(yǔ)“床”指桌。依照傳統(tǒng)婚俗，男女方兩家分別給新郎新婦擺“大桌”。古代擺“大桌”時(shí)，除兩邊各立一個(gè)花瓶外，左側(cè)擺栗子和公雞，右側(cè)擺大米和母雞。后來(lái)有所改變，不擺母雞，只擺嘴叼紅辣椒的公雞。而《韓國(guó)民俗學(xué)大觀》中介紹：古代婚禮大桌上放一只或一對(duì)活雞，這個(gè)雞當(dāng)年不能殺吃，新郎家好生養(yǎng)著，下蛋越早越好，越多越好(下蛋象征生子)。在“大桌”上擺的米飯里埋有三個(gè)雞蛋，這個(gè)雞蛋必須吃掉，新郎吃?xún)蓚€(gè)，新娘吃一個(gè)。雞叼紅辣椒則隱喻男子生殖器和新娘紅顏久長(zhǎng)，而高高疊摞的塔形片糕則表示豐衣足食。其他魚(yú)、肉、果等豐富多彩的食品則以“紅東青西、肉東魚(yú)西”的順序擺在階梯式的架上，形成多層次立體大桌。

紅棗

朝鮮族吃棗婚俗源于古代中原漢民族，但不是原封不動(dòng)地移植，而是用本民族的文化枝丫來(lái)嫁接。中國(guó)有句俗語(yǔ)：“吃了棗栗早立貴子?！薄皸棥焙汀霸纭笔侵C音，“栗”和“立”是諧音，棗取“早”字意，栗取“立”字意。取“棗”字諧音，最晚在唐代已傳入朝鮮半島，因?yàn)樾铝_婦女每逢端午首先在棗樹(shù)權(quán)上放一塊石頭，棗樹(shù)象征女陰，石頭象征男子陽(yáng)物，其意為“早立貴子”。朝鮮李朝發(fā)明朝鮮文之前通用的是漢字，朝鮮族之所以大量吸納華夏風(fēng)俗文化與古代通用漢文有密切關(guān)系。漢民族婚俗是，洞房花燭夜給新婚夫婦鋪被時(shí)往被褥上撒紅棗、栗子、桂圓、花生等；朝鮮族婚俗是，在擺“婚禮大桌”時(shí)在桌中央放一盤(pán)紅棗，新郎新婦入洞房喝完交杯酒后甜甜蜜蜜地吃。而在古代，舉行合巹禮時(shí)在新郎的食桌上放栗子，在新娘的食桌上放紅棗，意在吃栗子多生兒子，吃紅棗紅顏久長(zhǎng)。舉行舅姑禮時(shí)，新娘給公公婆婆磕完頭，婆婆抓一把棗和栗往新娘懷里扔，邊扔邊喊，若扔五個(gè)就喊“生五個(gè)兒子”，扔八個(gè)就喊“生八個(gè)兒子”，新娘便用裙子兜回洞房里吃。這種習(xí)俗與我國(guó)北方民族“撒帳”習(xí)俗類(lèi)似，“撒帳”是邊往寢帳里撒棗栗邊唱：“一把栗子一把棗，小的跟著大的跑。”朝鮮族也有吃棗的古代民歌：“大棗玲瓏大棗紅，忠清道(朝鮮八道之一)大棗甜如糖。新郎新婦吃了它，先生貴子一對(duì)，再生千金一雙?！憋L(fēng)俗很難縛住時(shí)尚，相反被時(shí)尚縛住。改革開(kāi)放后，婚禮迅速走向簡(jiǎn)單化和時(shí)尚化，把婚慶地點(diǎn)從家里挪到街市，把洞房花燭夜吃紅棗的習(xí)俗挪到婚慶上，同時(shí)省掉了吃栗子的習(xí)俗和合巹禮、舅姑禮等煩瑣禮儀。

作者單位：吉林省通化縣政協(xié)