追夢人祖山

劉合心

少為人知的人祖山，因“驚現(xiàn)女媧遺骨”的報道而引起輿論一片嘩然。女媧、伏羲固然是神話傳說，那么人祖山發(fā)生的一切就沒有任何意義了嗎？

唐代大文學(xué)家、哲學(xué)家劉禹錫的名篇《陋室銘》，開頭便是“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”。也許正是應(yīng)驗了這兩句千古名言，近一段時期以來，地處山西吉縣一隅、過去少為人知的人祖山，卻因“驚現(xiàn)女媧遺骨”的報道而引起輿論一片嘩然。眾媒體質(zhì)疑聲不斷，否定者居多，有的還將之與“陜西周老虎”相提并論。筆者長期供職于吉縣所在的臨汾市，且對歷史文化殊愛有加，于是在金秋時節(jié)攜幾名同好專程赴人祖山作了一番“考古”游歷。

一

人祖山位于吉縣城西北30公里處，山脈呈東西走向，主峰海拔1742米，西距壺口瀑布20公里。規(guī)劃中的景區(qū)面積203平方公里，境內(nèi)大小山峰1000余座，層巒疊嶂，氣勢雄渾。驅(qū)車山間，奇形怪狀的裸露砂巖、星羅棋布的天然巖洞撲面而來，道旁松青柏翠，野果飄香，鳥語與流水聲隨處可聞。人祖山擁有眾多的人文遺跡。據(jù)不完全統(tǒng)計，現(xiàn)存大小廟宇約200座，較為著名的是“人祖廟”，分祀女媧、伏羲；“玄天上帝廟”（又名高廟）祀玄武、大士、觀音等；大陸唯一一座北斗七星廟；七座北極廟；穿針梁上建有紀念女媧、伏羲“隔梁穿針”、“隔溝滾磨”測天意而合婚的廟宇。主峰及四周尚有抗日戰(zhàn)爭期間阻擊日寇遺留下的諸多工事和碉堡。

所謂“人祖”，即女媧、伏羲的合稱。他們是如何與吉縣的山峰結(jié)緣的呢？同行的馮彥山教授告訴我原因有三：一是以考古發(fā)現(xiàn)為支撐。人祖山區(qū)域及周邊的古人類細石器文化遺存和新石器時代的文化遺存十分豐富，尤以1980年縣文管所閆金鑄先生發(fā)現(xiàn)的獅子灘遺址群最為著名，被評為“2001年全國考古十大新發(fā)現(xiàn)”。二是以史料典籍為依據(jù)。西漢時《淮南子·覽冥州》記載，女媧“殺黑龍以濟冀州”，而吉縣正在冀州域內(nèi)；北魏酈道元《水經(jīng)注》記載“北屈縣故城四十里有風(fēng)山”，女媧、伏羲以風(fēng)為姓氏，當與“風(fēng)山”有關(guān)。另外，康熙12年和乾隆元年修訂的《吉州志》都記載了人祖廟的重修年代和建造規(guī)模。三是以歷史傳說為參考。傳說遠古時代，洪水肆虐，生靈涂炭，只有女媧、伏羲兄妹二人幸存。為繁衍人類，他們以“隔溝滾磨”、“隔山穿針”來測天意，結(jié)果兆示，可以成婚。于是，二人成婚、造人的這座山便有了“人祖山”的名號，“人根之祖，出在吉州”的說法便世代流傳。

經(jīng)過大約一個小時的行程，車輛抵達人祖山主峰的腳下，我們一行人沿著崎嶇的林間小道攀登而上。峰頂現(xiàn)存建筑為伏羲殿、媧皇宮、地藏殿和部分防御工事等，這些廟宇創(chuàng)建年代不詳，現(xiàn)存多為明代建筑。由于年久失修，遭受戰(zhàn)火，保存狀況很差，多處走閃裂縫嚴重，屋頂坍塌漏雨；建筑內(nèi)保留了不少明代塑像，雖然多處殘缺不全，但雕塑手法細膩，采用多層鏤空、施彩貼金等工藝，給人以似曾有過的富麗堂皇、如臨仙境的遐想。這里就是發(fā)現(xiàn)所謂“女媧遺骨”的地方。原來，直到1984年媧皇宮被盜挖，時任縣人民政府的副縣長原法憲在閆金鑄先生的陪同下，親赴現(xiàn)場考察，在女媧塑像下的木函內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一具遺骨，包以黃綾，木函上墨書題記為“大明正德十年，天火燒了金山寺，皇帝遺骨流（留）在此，十六年上梁立木?！实圻z骨先人流（留）下”方才引起重視，被公布為縣級文物保護單位。為了旅游開發(fā)的需要，2012年3月16日，經(jīng)北京大學(xué)考古文博院C14測年，人頭骨距今已6200年，2011年清理出的動物骨頭也有一兩千年的歷史了?！盎实圻z骨”是哪位皇帝的遺骨？吉縣人祖山文化旅游開發(fā)工作領(lǐng)導(dǎo)組的匯報材料里講：人骨安放在“媧皇宮”內(nèi)，又在“媧皇”塑像下，證明“皇帝遺骨”可能是這尊塑像主人“媧皇”的遺骨。最起碼，這個遺骨無疑是明朝正德年間的人認為的“媧皇”遺骨。閆金鑄先生也認為，這里是人祖山頂峰，最早是女媧氏族祭天或祭祖的祭壇。女媧死后，葬身于此成為陵墓，而后經(jīng)歷代修建，最后演變成媧皇宮。這，就是“吉縣驚現(xiàn)女媧遺骨”報道的由來。

二

行走人祖山，我的思緒被引到了遙遠而漫長的洪荒時代。那時候的先民們一方面使用簡單的石制工具和武器來獲取食物，以適應(yīng)其生存環(huán)境，另一方面也極想認識宇宙及其起源，極想求解“我從哪里來”這一亙古的命題。于是，由超自然的形象和幻想構(gòu)成的神話出現(xiàn)了。關(guān)于人類起源的神話，世界各民族都在所多有，大體可分為“呼喚而出”、“原本存在”、“植物變的”、“動物變的”和“泥土造的”五種。在所有神話中“泥土造人”的說法最多，流傳也最廣，其中我國的“女媧造人”和猶太神話（圣經(jīng)）的“上帝造人”故事是最引人入勝的。史載，“女媧造人說”早在春秋戰(zhàn)國時就已產(chǎn)生了，而直到唐代晚期才形成了女媧與伏羲成婚的故事。

然而，神話畢竟是神話，盡管它是先民們對客觀現(xiàn)實和生活斗爭的反映，隱含著遠古社會風(fēng)貌和發(fā)展歷程的信息，但它不是科學(xué)的、真實的?，F(xiàn)代科學(xué)研究表明，人是由古猿進化而來的，勞動創(chuàng)造了人類。人和猿分離的時間距今大約為500萬年——400萬年間。據(jù)目前所擁有的化石材料而言，非洲出土的早期人化石距今已440萬年，并且這些化石構(gòu)成了一個相當完整的演化體系，所以世界學(xué)術(shù)界大多認為，人類的發(fā)祥地可能在非洲，特別是東非地區(qū)。

我們中國的學(xué)界一直有著一種強烈的愿望，這就是挑戰(zhàn)非洲起源論，而確立人類發(fā)源地在亞洲、在中國的論斷。但是，目前我們所認定的我國最早的元謀人化石距今只有180萬年，而且還得不到國外一些學(xué)者的認可。以上事實表明，人類起源并非上帝造的、泥土摶的，“女媧、伏羲合婚造人”只是神話傳說而已。我在想，既然女媧、伏羲都是神話人物，而且他們的“傳說年代”同媧皇宮埋藏的“皇帝遺骨”的“測年”相比，相差了幾千年，那么就不能簡單地把所謂的“皇帝遺骨”說成是“女媧遺骨”。留下這一“謎團”由后人評說，豈不更好？即使如此，這件事畢竟“事出有因”，并且有實物可供研究，因此，同無中生有的“陜西周老虎”還是有質(zhì)的區(qū)別的。

陪同我們考察的人祖山旅游開發(fā)公司董事長耿世文先生，同我邊走邊聊，他說人祖山是一座人祖文化的“富礦”，既神奇、神秘又神圣。他原是教師出身，喜研《易經(jīng)》，后來經(jīng)營煤焦企業(yè)收獲了“第一桶金”。經(jīng)人推介，他到人祖山多次考察后，決定轉(zhuǎn)型發(fā)展。2011年他組建公司與吉縣政府達成協(xié)議，斥資5億元，決心用5年時間打造“中華人祖文明第一山”。目前，人祖山景區(qū)總體規(guī)劃一期工程已經(jīng)進入了實施階段，包括我們進山時的公路也是不久前才修好的。

三

女媧、伏羲固然是神話傳說，那么人祖山發(fā)生的一切就沒有任何意義了嗎？不，非但有，而且有著相當大的積極意義。

人類學(xué)研究認為，人類起源有兩層含義。一是古人類的起源，指的是從古猿怎么演變成人的問題。另一個是現(xiàn)代人的起源，也就是說早期人類是如何演變成現(xiàn)代人的問題。第一層含義涉及的時間過于久遠了，留待學(xué)者們?nèi)プC實吧。第二層含義涉及的是整個人類進化過程中離現(xiàn)代最近的階段，也是比第一階段更重要的階段，因為只有弄清了它才有利于弄清整個人類的起源。

恰恰是在這個早期人類如何演變成現(xiàn)代人的問題上，中國的黃河文明以其古老性、連續(xù)性和廣泛性，做了最主要、最重要的解答?？脊艑W(xué)證明，遠古時期，黃河中下游地區(qū)氣候溫和，雨量充沛，黃土高原和黃河沖擊平原適于原始農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展，利于先民們挖洞聚居，為我國古代文明的發(fā)育提供了較好的條件。180萬年前西侯度猿人在現(xiàn)今山西省黃河邊的芮城縣境內(nèi)出現(xiàn)，他們在工具制造和火的使用方面走在了世界前列。在爾后漫長的進程中，靠黃河的乳汁哺育成長起來的一代代子孫，繼承并發(fā)揚了西侯度人創(chuàng)造的文明，形成了一個完整的發(fā)展序列。110萬年前的“藍田人”、30萬年前的“大荔人”，還有“丁村人”、“河套人”等，都在黃河岸邊打魚狩獵、生息繁衍。仰韶文化、馬家窯文化、大汶口文化、龍山文化等大量古文化遺址遍布大河上下。距今10000年——7000年的細石器文化遺址、7000年——3700年的新石器文化遺址、3700年——2700年的青銅器文化遺址和出現(xiàn)在公元前770年的鐵器文化遺址等幾乎遍布黃河流域。

在上述眾多的文化遺存中，不能不提及人祖山。人祖山豐富的細石器和新石器遺存，充分證明了該地區(qū)是黃河文明的重要發(fā)育區(qū)，尤其是大量的“人祖遺存”，更是對研究人類發(fā)展史具有十分重要的作用。人祖山周邊的古人類生活遺址群距今20000年——10000年前。同時發(fā)現(xiàn)的，還有兩幅表現(xiàn)遠古時期母系氏族生活內(nèi)容的古老巖畫，其中一幅被專家稱為“女媧巖畫”。而在城內(nèi)的掛甲山下發(fā)現(xiàn)的一幅男性天神巖畫，則被稱作“伏羲巖畫”。人祖山一帶不僅女媧、伏羲的傳說密集，而且山中至今留有“滾磨溝”、“穿針梁”、“造化坪”以及生殖崇拜的自然景觀“石溝”、“天地（陰陽）交會”、“育子崖”等，前已提及主峰上建有媧皇宮、伏羲廟，人頭山上有伏羲首等。千百年來，每年七月十八日，百姓尚有祭祀人祖的盛大民俗活動。這些人文遺址的存在絕非偶然。筆者也認為，如果說女媧、伏羲只是先民們所創(chuàng)造的神話人物的話，那么他們所代表的時代應(yīng)該是真實存在的。這個時代正是新舊石器的轉(zhuǎn)變、族內(nèi)與族外婚的轉(zhuǎn)變、母系氏族向父系氏族的轉(zhuǎn)變時期。研究、宣傳和開發(fā)利用好這一寶貴文化資源確實有著重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。據(jù)此，我也贊成開發(fā)方的意見：“人祖山文化開發(fā)具有中華文化的原創(chuàng)性、傳統(tǒng)精神的引領(lǐng)性和人祖山文化研究的經(jīng)典性?！?/p>

在人祖山考察，聽著開發(fā)者們講的近、中、遠三期建設(shè)的規(guī)劃，我一方面對他們移山倒海般的雄心壯志所折服，另一方面也為這一艱巨的工程能否達到預(yù)期的社會和經(jīng)濟效益所擔(dān)憂。據(jù)我所知，國內(nèi)外許多人對中國是否擁有5000年的文明史尚持懷疑態(tài)度，而作為國家級的中華文明探源工程，經(jīng)過十年艱苦探索，才初步認定“夏王朝是存在的，中華5000年文明并非虛言”（中國社會科學(xué)院考古研究所所長王?。Ｄ敲?，20000年——10000年前的女媧、伏羲時代，還要經(jīng)過多少個十年才能為世人所感知和認同呢？不過，從吉縣縣委書記毛益民到人祖山開發(fā)公司董事長耿世文，以及該公司的精英團隊成員，個個都是精神抖擻、信心十足，也使我漸感釋然。也許他們是對的：人祖山既有深邃的文化內(nèi)涵，動人的歷史傳說，還有瑰麗的自然風(fēng)景，更有左近的黃河壺口瀑布和抗戰(zhàn)遺址克難坡，占盡天時、地利、人和。如果把這些資源充分運用于旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，全力拓展國內(nèi)外市場，那么一個以世界華人尋根祭祖為目標，集遠古文化、生態(tài)觀光、休閑度假、科普體驗、愛國教育為一體的人祖山景區(qū)，將成為引領(lǐng)當?shù)亟?jīng)濟騰飛的新坐標。

踏山歸來，我突然想起一個知名電子信息企業(yè)的廣告詞：“人類沒有聯(lián)想，世界將會怎樣？”是的，敢于發(fā)揮想象力是人類社會進步的一大推動力。追夢人祖山的開發(fā)者們是值得大書一筆的！我衷心地祝福他們！

（作者系臨汾市三晉文化研究會會長、中國作家協(xié)會會員。著有《歷史的星空》、《儒學(xué)的源頭》、《源頭集》等作品集）