紫砂藝術(shù)中龍元素的應(yīng)用與表現(xiàn)

肖楠

摘要：龍年，“龍”是一個不朽的話題。陶都宜興的陶藝家從古至今都是塑龍的好手，把對龍的崇拜和敬畏揉進(jìn)了陶瓷藝術(shù)之中，塑造出龍的形象、龍的神奇和龍的精神。

關(guān)鍵詞：紫砂壺；龍

1 與龍有關(guān)的壺型

（1） “魚化龍”

紫砂大師顧景舟在《宜興紫砂壺藝概要》一書中有過這樣一段述言：“經(jīng)我數(shù)十年的揣摹，覺得他（邵大亨）的各式傳器，堪稱集砂藝大成，刷一代纖巧糜繁之風(fēng)。從他選泥的精練，造型上審美之奧邃，創(chuàng)作形式上的完美，技藝的高超，博得一時傳頌，盛譽(yù)之高，大有‘前不見古人，后不見來者之慨?！鄙鄞蠛嗍乔宕螒c年間的紫砂藝人，作為紫砂史上毋庸置疑的制壺大師，其制壺功力非凡，雖英年早逝，卻所出作品各個經(jīng)典。他首創(chuàng)過一款名為“魚化龍”的紫砂茶壺，是將一種龍頭魚身的龍，亦是一種“龍魚互變”形式的龍完美融入壺中，寓意用壺者高升昌盛、飛黃騰達(dá)，創(chuàng)意極佳。該壺圓形的壺體通作海水波浪圖案，壺蓋波濤大開大合，雖簡單幾下刀劃卻將翻涌江水刻畫出來；立體雕出的龍首探出，且伸縮自如，壺柄巧妙的設(shè)計作為龍尾，使壺身為整個龍體似蛟龍浮海神氣活現(xiàn)。因為“魚化龍壺”構(gòu)思的極為巧妙，后來清代末期紫砂藝人黃玉麟也模仿邵大亨制作了“魚化龍壺”，但其對“魚化龍壺”型做了些許改動，后來他的“魚化龍壺”逐漸取代邵大亨，成為“魚化龍”的標(biāo)準(zhǔn)樣式。黃玉麟所制的“魚化龍壺”砂質(zhì)溫潤細(xì)膩、紫里透紅，壺面飾云浪紋生動和順、舒展流暢。魚、龍、云這些浮雕裝飾與壺身渾然一體，刻畫精細(xì)。此外，黃玉麟還在壺肩部前后雙穿孔耳環(huán)，再裝配銅質(zhì)軟提梁方便提取攜帶。黃玉麟之后，清末民初時期的紫砂藝人俞國良也擅制“魚化龍壺”，形式卻與黃玉鱗的幾乎相同，只是因為那時的泥料開采淘洗工藝有所提升，所以俞國良所制的“魚化龍壺”壺面看著泥料更精。繼邵大亨、黃玉麟、俞國良后，近代紫砂名家范大生以及現(xiàn)當(dāng)代紫砂名家朱可心、汪寅仙、何道洪等人都制作過形制精美的“魚化龍壺”，使此壺型漸漸成為紫砂壺中的經(jīng)典壺型并得以延續(xù)和發(fā)展，最終成為紫砂壺中的代表之作。

（2） “龍頭一捆竹”

“龍頭一捆竹壺”亦是清人邵大亨所創(chuàng)，該壺胎泥材質(zhì)細(xì)膩，通體呈紫褐色，砂色紫潤可愛。器身造型是以64根細(xì)竹圍成，工整而光潔，象征著眾經(jīng)之首《周易》所演義的八八六十四卦象；壺底四周由4個腹部伸出的8根竹子做足，四足鼎立，上下一體，顯得分外協(xié)調(diào)；壺蓋微凸為伏羲八卦方位圖，蓋鈕為太極圖式；壺流、壺把則飾以飛龍形象，別有生趣，含意深邃，堪稱紫砂壺藝術(shù)中的極品之作。在1994年郵電部發(fā)行《宜興紫砂陶》特種郵票4枚，其中有一枚便是這件“龍頭一捆竹壺”，可以說只此一把壺就足以將邵大亨送入紫砂的廟堂之中永受萬民香火朝拜了。

2 紫砂壺上的龍圖案

清代早期因為宮廷炫耀“康乾盛世”，而開始盛行紫砂彩釉壺。這是一種獨特的紫砂裝飾藝術(shù)，這類紫砂彩釉壺制作時是不惜工時、精工細(xì)作而成的。為了使本色紫砂器上繪上釉彩再進(jìn)行二次燒制，從事描繪彩釉的能工巧匠需用各種色彩的釉料，描繪人物、山水、花卉以及書法各種圖案，使壺的彩釉裝飾得雍容華貴、艷麗多彩。雖然今天看來這樣的創(chuàng)新動作確實使紫砂大大地違背了它本該具備的古拙、淡雅之風(fēng)。但在這一時間內(nèi)，因為掛釉的出現(xiàn)也使得龍躍紫砂上成為了可能。傳統(tǒng)的紫砂“光貨”因為是紫砂原礦泥料燒制，就有了很多優(yōu)缺點，比如表面常會存有一些大小不同的砂質(zhì)顆粒等。所以要想將身有龍鱗且威風(fēng)凜凜的龍表達(dá)在壺身上并不大易，于是今之所見清代乾隆以前的紫砂壺型中多是在壺把、壺嘴處采用仿生法作龍頭狀，壺身多只是刻寫詩文來增加文化含量。當(dāng)乾隆時期有了如此光滑的釉面就使很多題材的表達(dá)成為了可能。

民族的就是世界的，中華文明幾千年積淀下來的文化元素使得紫砂壺充分展示了中國文化的源遠(yuǎn)流長，也正為有了中國文化的加入才使得紫砂壺有了一種其他工藝品所不能比擬的文化韻味。