電影《得閑炒飯》中的女性主義

程鵬飛

【摘要】一向敘事順暢的許鞍華不可能不懂得怎樣去討好觀眾，可《得閑炒飯》的結(jié)構(gòu)確實(shí)有點(diǎn)兒讓人摸不著頭腦。其實(shí)，許鞍華就是要試圖打破原有的敘事模式?？梢哉f，這部電影基本上沒有主線，唯一的核心就是女性主義，或者說女性話語(yǔ)，影片就是一個(gè)圍繞這個(gè)核心展開的圓。

【關(guān)鍵詞】非線性思維女性主義《得閑炒飯》

盡管后現(xiàn)代主義從一開始就擺出了一副要解構(gòu)一切的架勢(shì)，但其自身理論的闡述卻始終沒有逃脫建構(gòu)的嫌疑，而對(duì)被冠之以后現(xiàn)代文本的評(píng)論也同樣是以一種結(jié)構(gòu)的、理性的、一致的姿態(tài)呈現(xiàn)，卻很少有人試圖用后現(xiàn)代的方式解讀后現(xiàn)代。而電影《得閑炒飯》或許就是一種嘗試。

對(duì)于女性主義流派，李銀河給我們提供了一個(gè)簡(jiǎn)單明了的角度，即從對(duì)男女同與異的認(rèn)識(shí)上比較幾個(gè)主要流派的特點(diǎn)。

1、男女相同——男女平等——自由女性主義

2、男女相異——男女平等——社會(huì)主義女性主義

3、男女相異——女尊男卑——激進(jìn)女性主義

4、男女混合——男女界限不清因此難分高低——后現(xiàn)代女性主義①

以上四種觀點(diǎn)基本上是按時(shí)間順序興起和衰落的，也就是說后現(xiàn)代女性主義出現(xiàn)得最晚，按照李銀河的說法，后現(xiàn)代女性主義由于頗具顛覆性，它不僅要顛覆男權(quán)主義秩序，而且要顛覆女性主義三大流派據(jù)以存在的基礎(chǔ)。因此，嚴(yán)格地說，后現(xiàn)代女性主義并不能算是與三大流派并列的第四大流派。

舊式的女性主義理論一向把人的特質(zhì)劃分為男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)兩大類，而后現(xiàn)代女性主義理論則向這一劃分提出了挑戰(zhàn)，提醒人們注意到男女兩種性別內(nèi)部各自所擁有的差別。②

后現(xiàn)代女性主義主張?jiān)谂赃\(yùn)動(dòng)內(nèi)部實(shí)行一個(gè)“模式轉(zhuǎn)換”，即從只關(guān)注事物到更關(guān)注話語(yǔ)。因?yàn)榘凑蘸蟋F(xiàn)代主義的觀點(diǎn)，話語(yǔ)就是權(quán)力。③

因此，后現(xiàn)代女性主義的抱負(fù)之一就是要?jiǎng)?chuàng)造出一套女性的話語(yǔ)。那么，究竟什么是女性的話語(yǔ)呢？萊克勒克認(rèn)為，那就是令人難以想象的身體的快樂。她這樣闡述了身體快樂與女性話語(yǔ)之間的關(guān)系：“我一定要提到這件事，因?yàn)橹挥姓f到它，新的話語(yǔ)才能產(chǎn)生，那就是女性的話語(yǔ)。”④

影片《得閑炒飯》的主人公是一對(duì)雙性戀人Macy和Anita，她們作為雙性戀，其身份本身就模糊了男女間的界限，而且兩人在作為L(zhǎng)esbin（女同性戀）的關(guān)系中所表現(xiàn)出來的T（女同性戀中男性化/中性化的裝扮者）和P（氣質(zhì)陰柔的女同性戀）的不同，也在提醒人們已經(jīng)無(wú)法用男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)來區(qū)分生理意義上的男性和女性了。

影片中Macy和Anita對(duì)待性生活的態(tài)度是很隨意的，Macy甚至在她的男客戶面前樂滋滋的計(jì)算她一年里達(dá)到性高潮的次數(shù)，顯然，令人沉醉的性快樂可以看作Macy生活的主旋律之一，而這些情節(jié)絕不是許鞍華用來吸引眼球的噱頭，她是要毫無(wú)保留的來展示女性所擁有的一切，而這些正是被男性的秩序世界變成污物、痛苦、下賤、猥瑣和奴役的東西。

許鞍華不僅僅是把這種女性話語(yǔ)借Macy之口說了出來，而且還讓它產(chǎn)生意義。影片中Robert跟他老婆的矛盾本來已經(jīng)訴諸法律，卻在Macy的建議下，用給老婆幾個(gè)高潮的方式輕而易舉的解決了，許鞍華在這里不僅批判了男權(quán)，而且批判了舊的女性主義弊病，因?yàn)榇鞷obert老婆一方的義工就體現(xiàn)了反抗家庭暴力的盲目，許鞍華通過打倒極端的男權(quán)和女權(quán)樹立了女性話語(yǔ)的地位。

后現(xiàn)代女性主義認(rèn)為，男性語(yǔ)言是線性的、限定的、結(jié)構(gòu)的、理性的和一致的；女性語(yǔ)言是流動(dòng)的、無(wú)中心的、游戲的、零散的和開放結(jié)尾式的。在寫作上，男性總是看重排列、組合，總是不必要的使用兩分法：主動(dòng)與被動(dòng)；太陽(yáng)與月亮；文化與自然；白天與黑夜。而女性的寫作是沒有固定的界限的。拉康也說過，女性有進(jìn)入非線性思維領(lǐng)域的特殊能力，男性是技術(shù)的目的性的理性，在與他人的對(duì)比中確定自己的地位。他建議女性創(chuàng)造不同于男性的文化，避免線性思維和男性的科學(xué)樣式，提倡“圓形寫作”，并認(rèn)為它是女性身體圓形線條的反映。⑤

許鞍華是一個(gè)深喑好萊塢敘事模式的導(dǎo)演，從她早期的作品《投奔怒?！分芯鸵涯芸闯鏊龐故斓募记?。如果看過許鞍華的一些作品，再帶著一種期望去看《得閑炒飯》的時(shí)候，你總會(huì)覺得有點(diǎn)別扭。一向敘事順暢的許鞍華不可能不懂得怎樣去討好觀眾，可《得閑炒飯》的結(jié)構(gòu)確實(shí)有點(diǎn)兒讓人摸不著頭腦，東來一下，西來一下。其實(shí)，許鞍華就是要試圖打破原有的敘事模式。影片中，當(dāng)Macy幫Robert解決了家庭危機(jī)之后，緊接著是Macy跟安東尼奧在進(jìn)行拓展訓(xùn)練，這個(gè)情節(jié)設(shè)置從傳統(tǒng)的敘事角度來看沒有任何意義，而許鞍華把它放在這兒，只是為了讓Macy在用女性的方式解決了法律都難以解決的問題之后來宣泄她的亢奮，這是一種純感性的愉悅。

就整部影片來看，盡管看似有一條Macy對(duì)愛情由不想承諾到最終肯承諾的主線，但仔細(xì)分析，其實(shí)Macy的轉(zhuǎn)變很突兀，推動(dòng)她轉(zhuǎn)變的就是一個(gè)她的玩笑和不痛不癢的對(duì)寶寶的體會(huì)，因?yàn)樵S鞍華就沒有著力去鋪墊她轉(zhuǎn)變的心態(tài)，而是講著一些關(guān)于女人和女性主義的瑣事，被很多網(wǎng)友所詬病的爭(zhēng)取單身媽媽權(quán)利的集會(huì)一段就是一個(gè)突出的例子。而影片的前半段以兩位主人公在香港中環(huán)的自動(dòng)扶梯上來來回回貫穿的情節(jié)，就是女性氣質(zhì)與女性主義宣言的混雜。

可以說，這部電影基本上就沒有主線，唯一的核心就是女性主義，或者說女性話語(yǔ)，影片就是一個(gè)圍繞這個(gè)核心展開的圓。

香港的一位影評(píng)家翁曉珊在他的《揚(yáng)眉女子：許鞍華電影中的女性身份》一文中用了后現(xiàn)代女性主義理論家克里斯蒂娃的三個(gè)階段的理論來關(guān)照許鞍華的電影?？死锼沟偻拊谒摹秼D女的時(shí)間》一文中總結(jié)了女性主義理論發(fā)展的三個(gè)階段。第一個(gè)階段是追求男女平等，爭(zhēng)取與男性在政治、經(jīng)濟(jì)各個(gè)領(lǐng)域里享有同等權(quán)利。第二個(gè)階段是研究女性的特質(zhì)，強(qiáng)調(diào)性別差異。第三個(gè)階段是強(qiáng)調(diào)男女文化話語(yǔ)互補(bǔ)的關(guān)系，并把每一個(gè)女人的特性體現(xiàn)出來。⑥她的這個(gè)理論與李銀河梳理的幾個(gè)主要的女性主義流派大體是一致的，只是把社會(huì)主義女性主義跟激進(jìn)女性主義合二為一了。翁曉珊在寫這篇文章時(shí)，《得閑炒飯》還沒有問世，他認(rèn)為許鞍華作為一個(gè)女性導(dǎo)演，在她以往的作品中不斷地實(shí)踐了克里斯蒂娃的前兩個(gè)階段。而第三個(gè)階段正是《得閑炒飯》試圖去達(dá)到的。

既然《得閑炒飯》是對(duì)女性話語(yǔ)的嘗試，那么就一定有它的不足。最突出的體現(xiàn)就是在處理男性在女性話語(yǔ)中所處的位置上。

伴隨著20世紀(jì)女性主義運(yùn)動(dòng)的第二次浪潮，男性運(yùn)動(dòng)也開始出現(xiàn)，其中的一支叫“進(jìn)步男性運(yùn)動(dòng)”。他們的基本觀點(diǎn)是：如果男女不平等，不僅是女性受到壓迫，男性更加受壓迫。所謂男性受壓迫是指，按照男權(quán)社會(huì)的規(guī)則，男性必須工作掙錢養(yǎng)家，承受了重大的生存和競(jìng)爭(zhēng)的壓力；男性不能表現(xiàn)出內(nèi)心溫柔脆弱的一面，在人格的發(fā)展上受到壓抑；由于壓迫女性，男性也喪失了在男女平等的環(huán)境中生活的經(jīng)驗(yàn)。⑦

影片中Robert這個(gè)人物，被男人應(yīng)該養(yǎng)家糊口，承擔(dān)家庭責(zé)任的傳統(tǒng)觀念搞得身心疲憊，性生活不和諧，被老婆投訴，他有苦卻說不出，正當(dāng)男性話語(yǔ)遇到瓶頸的時(shí)候，導(dǎo)演讓代表女性話語(yǔ)的性高潮解決了這個(gè)問題。

另外一個(gè)男性代表Mike，他第一次跟Anita做愛，結(jié)果因沒有經(jīng)驗(yàn)而早泄，他因?yàn)樽约簺]能展現(xiàn)出男人持久的能力而懊惱不已。另外，當(dāng)他聽到Anita懷了他的孩子的時(shí)候，又因?yàn)槟腥艘袚?dān)責(zé)任的觀念而害怕的打翻了杯子。這些被建構(gòu)起來的男性話語(yǔ)讓男人也在束縛中生存。

問題就在于，當(dāng)女性話語(yǔ)建構(gòu)起來之后，是不是對(duì)所有的男性都是一種解放。而如果女性話語(yǔ)有朝一日成為主流，那諸多的女性是不是也會(huì)因?yàn)榕栽捳Z(yǔ)而受到束縛呢？

后現(xiàn)代女性主義也被人指出了弊端：將女性與情感聯(lián)系在一起的本質(zhì)主義觀點(diǎn)。而本質(zhì)主義的觀點(diǎn)正是后現(xiàn)代女性主義一向激烈反對(duì)的。

《得閑炒飯》的結(jié)局是兩位男性被團(tuán)結(jié)在了以情感為核心的女性話語(yǔ)的周圍，我們先不管這種結(jié)局究竟是不是烏托邦，即便最終實(shí)現(xiàn)了，恐怕到時(shí)要有流派紛呈的男性主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了。

我們應(yīng)該正視《得閑炒飯》試圖去達(dá)到克里斯蒂娃所謂的第三階段的努力，但也要提防稍不留心就又會(huì)退回到第二階段的可能?！?/p>

參考文獻(xiàn)

①②③④⑤李銀河：《女性主義》，山東人民出版社，2005：1、65-71

⑥http：//i.mtime.com/honey1025

/blog/5343382/

⑦鄺保威 編：《許鞍華說許鞍華》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2010：368

（作者：同濟(jì)大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院2010級(jí)藝術(shù)學(xué)研究生）

責(zé)編：葉水茂