藝之魂

程四化

古往今來無論東西方，當(dāng)藝術(shù)始為一種人類精神彰顯總會(huì)或多或少帶有一定的美的創(chuàng)作使命。當(dāng)然追逐所往已被記入人類史冊(cè)的大家，又無不是在這些方面的姣姣者，他們都在不同的歷史時(shí)代，不同的追求過程和藝術(shù)創(chuàng)作態(tài)度中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

不過近代人類，特別是進(jìn)入二十、二十一世紀(jì)藝術(shù)家更加面臨著一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)，人文精神內(nèi)核的突變，直接為藝術(shù)家所面對(duì)接受和選擇，我們說任何藝術(shù)都是為人所欣賞閱讀的，迎取不同人群的個(gè)好，也在情理之中。但藝術(shù)另一種深層內(nèi)延還在于它的社會(huì)性，人民性和進(jìn)步性，因此：“使命藝術(shù)”也越來越為人們所重視，為美學(xué)批評(píng)家衡量一個(gè)真實(shí)藝術(shù)大家的處世哲學(xué)，藝術(shù)生命力和判定標(biāo)尺所在。

筆者這里推出的便是本世紀(jì)初突然冒出冰山一角的使命藝術(shù)家張宛成（大圣）先生，他年近古稀，有過一般人不曾有的人生經(jīng)歷，步入晚年的他孤單云游，車步體察祖國山川，人文錦簇，歷時(shí)兩年行程四萬余公里，兩次入藏、登昆侖、走莽原，除港澳臺(tái)以外的東西南北。

也正因?yàn)榇罅康男畔⑽{，反饋提煉創(chuàng)意，開拓了幾種別開生面的藝術(shù)形式，其中“刀火”，個(gè)性化的當(dāng)代水墨和“紙雕”就是他本世紀(jì)初來藝術(shù)人生中的重大努力，也特別能彰顯作為一代“使命”藝術(shù)大家的風(fēng)范和品質(zhì)，比如由他首創(chuàng)的“刀火”藝術(shù)作品極大多數(shù)題材為警示人類，頌揚(yáng)社會(huì)正義，人性，鞭撻非正義戰(zhàn)爭和地球生態(tài)保護(hù)等原創(chuàng)藝術(shù)作品。又似他別樹一幟的當(dāng)代水墨系列，也較為崇拜史前地球生態(tài)等主題展露。而“紙雕”藝術(shù)，陰陽黑白可兩面同時(shí)品賞，十分有趣耐人尋味。

總之，在張宛成（大圣）先生方方面面的“使命”藝術(shù)作品中無不傳遞詮釋著一種深沉，激越人性因子，強(qiáng)大新穎的視覺沖擊力，想象力，有著不同的美的藝術(shù)氛圍，中和了當(dāng)下藝術(shù)眾生相，要么盲目追求西方，抽象、當(dāng)代、行為藝術(shù)，為藝術(shù)而藝術(shù)的趨向。要么無選擇地墜入古人已經(jīng)玩透了的，近親聯(lián)姻筆墨游戲。其實(shí)這里有一個(gè)簡易的分界線；“藝術(shù)是一種生活，藝術(shù)是一種有生命的生活原性創(chuàng)新，藝術(shù)需要精神生活養(yǎng)料，藝術(shù)創(chuàng)作的過程是實(shí)踐和提煉它本來存在，所要揭示的精神內(nèi)核，這內(nèi)核就是“使命”和藝術(shù)家個(gè)人世界觀，人生觀，創(chuàng)造觀的提煉和實(shí)踐的總和。

因此，藝術(shù)是孤苦的，使命藝術(shù)家是艱險(xiǎn)地走在人類社會(huì)發(fā)展風(fēng)雨前沿的拓荒者。這是讀“藝之魂”當(dāng)代使命藝術(shù)家張宛成（大圣）先生作品的收獲和體會(huì)。