播音創(chuàng)作中情感的運(yùn)動規(guī)律

白玉潔

播音是一種綜合性很強(qiáng)的創(chuàng)造性勞動，它的任務(wù)是把文字稿件轉(zhuǎn)化成目的明確的有聲語言。那么，播音員如何進(jìn)行這個轉(zhuǎn)化工作呢？怎樣使自己的思想感情處于運(yùn)動狀態(tài)，再運(yùn)用多種表達(dá)方法，形之于聲而及于聽眾呢？在這里僅結(jié)合我的播音作品《厚重的文化之城——商丘》作以簡單的探討。

廣義備稿與狹義備稿完美結(jié)合，實(shí)踐情感體驗(yàn)

認(rèn)真?zhèn)涓?，是提高播音質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。每一篇稿件的準(zhǔn)備過程，也是播音的正確創(chuàng)作道路的具體化過程。在我拿到這篇文稿的時候，就已經(jīng)了解這是一篇值得用心去品讀的佳作。文章一開篇“公元1016年的一天，年輕的范仲淹告別了籠罩在淡淡晨曦中的應(yīng)天府城……留下了一個‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的背影”便深深吸引了我，立刻引領(lǐng)著我走入一個神秘的世界里，我渾然忘卻了播音準(zhǔn)備稿件的六個步驟，完全沉醉在作品為我營造的時空氛圍流連其間而忘返于現(xiàn)實(shí)。

細(xì)想來這何嘗不是準(zhǔn)備稿件的又一種有效方法。固然準(zhǔn)備稿件的六個步驟（劃分層次、提煉主題、聯(lián)系背景、明確目的、分清主次、把握基調(diào)）是我們播音中必須首先學(xué)會的基本備稿方法，但不必每每都拘泥于這六個步驟。在播音工作中所謂的“準(zhǔn)備稿件”有廣義備稿和狹義備稿之分。“狹義備稿”就是上文提到的備稿六步；“廣義備稿”就是指在我們?nèi)粘９ぷ?、學(xué)習(xí)和生活中不斷豐富自己的知識，拓寬自己的視野，積累創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，打好扎實(shí)的業(yè)務(wù)基本功。只有從各個層面提高我們的素養(yǎng)，錘煉我們的技藝，這樣面對任何稿件時才能游刃有余，恰到好處地處理創(chuàng)作過程。也就是說，在業(yè)務(wù)素質(zhì)提高到一定程度時，我們就會在短時間內(nèi)迅速完成準(zhǔn)備稿件的基本步驟，從而達(dá)到“功夫在詩外”的境界。

當(dāng)然，即便是有著扎實(shí)的基本功，也不敢立即就坐于話筒前，還要靜下心來細(xì)細(xì)揣摩稿件，久久回味，消化于心。畢竟有稿播音是一種再創(chuàng)作的過程，它不僅僅是把文字變成聲音，播音員不應(yīng)是發(fā)聲機(jī)器，他需要把沒有生命的文字變成有血有肉有靈魂的聲音形式傳播給大眾。要考慮怎樣才能迅速抓住聽眾的耳朵，達(dá)到最優(yōu)的傳播效果。

情景再現(xiàn)，使情感向縱深發(fā)展

廣播的局限性在于只有聲音這一種形式做線性傳播，它不能輔以畫面來沖擊受眾做補(bǔ)充。只憑一絲聲音，卻要展現(xiàn)無限時空。例如文中寫道：

“古城在水一方

蕩一葉扁舟犁開水面上古老城門的倒影，水波蕩漾間恍如走進(jìn)了歷史的深處?！?/p>

作品向我們展示了古樸唯美的古城畫面，接下來就需要筆者張開想象的翅膀，穿越遙遠(yuǎn)的時空，帶著聽眾一起徜徉在這幅古畫里……這便是播音創(chuàng)作中的形象感受。通過形象感受感動自己，然后形之于聲感染受眾。誠然加強(qiáng)聲音語言的感染力就必須情更深意更切，自己未感動而要感動他人是不可能的。在對稿件深刻把握的同時對其情其景產(chǎn)生內(nèi)心視像。播音的想象不同于一般的被動想象，這種想象有著很強(qiáng)的目的性和自覺性，屬于有意想象。所以這種想象既要以語言內(nèi)容為依據(jù)，又要用創(chuàng)作者自己的豐富生活積累來補(bǔ)充。劉勰說：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色；其思理之至乎?！边@就十分生動地說明了藝術(shù)思維充滿著灑脫自如，縱橫馳騁的想象。播音時的想象活動總是伴隨著豐富的情感，所以我們又把它叫做“情景再現(xiàn)”。情景再現(xiàn)貫穿于播音的全過程，再通過通感、移情、渲染等手法，能給受眾以更廣闊的想象空間。自己仿佛畫中游，才能引領(lǐng)聽眾在畫中游。在播音創(chuàng)作中同時還要運(yùn)用聲音的彈性，增強(qiáng)有聲語言的表現(xiàn)力。一改開頭那略感滄桑的聲音形式，取而代之的是塑造甜美溫婉的語氣叩響聽眾的心扉，這樣可以避免聽眾出現(xiàn)聽覺的疲憊感。我氣隨情發(fā)，聲隨情動，伴著悠悠揚(yáng)揚(yáng)的古箏樂曲和聽眾一起游弋于古文化的河流里……

挖掘內(nèi)在語，豐滿創(chuàng)作情感

“在遠(yuǎn)古的黃河之濱……簡狄吞服下這枚鳥卵，懷孕生下一個兒子叫契。從此，玄鳥成了商部族崇拜的圖騰。”

這段文字是作者精心布置的一個神話傳說，播音創(chuàng)作中，在外部技巧方面我采取了貼近話筒，用小而實(shí)的聲音，以收為主；內(nèi)部技巧上，我運(yùn)用豐富的內(nèi)在語來彌補(bǔ)作者稿件的言簡意賅、紙短情長。所謂內(nèi)在語，就是用言語不便表露或沒有完全顯露出來的語句關(guān)系、語句本質(zhì)。舞臺上演員要支配自己的形體動作、言語動作時，也要用內(nèi)在語，也就是“潛臺詞”或“潛語言”。

蘇聯(lián)戲劇教育家斯坦尼斯拉夫斯基說：“只有當(dāng)人們借自己的體驗(yàn)從內(nèi)部賦予所要表現(xiàn)的作品的潛臺詞以生命的時候，在這部作品里，同時也在演員心里，才顯露出作品所要表達(dá)的精神實(shí)質(zhì)，創(chuàng)作的意義就在潛臺詞上。”播音與演劇當(dāng)然是不相同的，但作為有聲語言的共性，都要揭示出語言的精神實(shí)質(zhì)和邏輯鏈條，使有聲語言富有創(chuàng)作的意義和生命的活力。播音的內(nèi)在語言有更為重要的指導(dǎo)作用。我們運(yùn)用內(nèi)在語，正是在有盡之言中賦予無盡之意。上文結(jié)束，不管漾開緩收，還是戛然而止，都會給人以“語已盡，而情尚存”的印象，使作品聽起來如潺潺流水吟唱著這古老的歌謠，再配以古典的音樂與之交相輝映，共同創(chuàng)造出完美的意境，讓人回味悠長。

獲得具體對象感，激發(fā)播講愿望

不管怎樣融入稿件，最終總要出來面對受眾，播音創(chuàng)作中無論如何不能忘記自己傳播的對象。

播音除了需要對傳播環(huán)境進(jìn)行合理的設(shè)想外，對交流對象的設(shè)想也是十分必要的。由于設(shè)想的“對象”實(shí)際上也是通過心理活動被虛擬出來的，所以被我們稱作“對象感”。我們所要做的就是如何在“目中無人”的情況下，努力做到“心中有人”。因此，我們在備稿時、在播音中，都應(yīng)該感覺到他們的存在，時時處處為他們著想。我們感覺到他們的確在聽、在想，并且隨著我們播音內(nèi)容的發(fā)展，隨著播音員思想感情的運(yùn)動，產(chǎn)生著思想感情的共鳴。我們似乎感覺到了他們的喜悅、憤怒、悲痛、歡樂等各種反應(yīng)，而這些反應(yīng)，又引起了我們更強(qiáng)烈的播講愿望，激發(fā)著我們更飽滿的感情，于是對象感更強(qiáng)了。在我們的感覺上，似乎和受眾之間已經(jīng)建立了無形的“默契”，甚至感覺到思想感情似乎有所“交流”，從而增強(qiáng)播音作品的語言表現(xiàn)力和對受眾的感染力。

情景再現(xiàn)、內(nèi)在語、對象感，是從備稿到播音使播音員思想感情處于運(yùn)動狀態(tài)的三種重要方法。正如張頌教授在《播音創(chuàng)作基礎(chǔ)》中所說：“具體感受和整體感受、情景再現(xiàn)、內(nèi)在語和對象感，在播講目的的統(tǒng)率下，有的放矢地積聚著，醞釀著，由點(diǎn)到線，由面到立體，猶如地下的巖漿，滾動著，翻卷著，奔流著，準(zhǔn)備一旦形之于聲便要噴薄而出，一瀉千里。地殼卻在沉著地包容著，控制著，估量著，品評著，不使這熱流冷卻，也不使這熱流紊亂。——這才是正確的運(yùn)動狀態(tài)?！睆堩灲淌谶€把這一過程比做十月懷胎，他說：“當(dāng)這個過程結(jié)束時，一個播音藝術(shù)的嬰兒就要出世了?！?/p>

感情和技巧統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)作品整體美

“遠(yuǎn)者若近，古者若今?！粡垙堃鄣臍v史名片，拓展著我們的視野，引領(lǐng)著我們在過往的歲月里漸次追尋……”

作品結(jié)尾處，我們能感覺到作者此時意味悠長，時間的長河依然引領(lǐng)著我們在追尋、探索，言已盡而情未了。為了滿足聽眾感情訴求和審美認(rèn)同，在技巧運(yùn)用方面，恰當(dāng)?shù)剌o以停頓、連接等語勢，來表達(dá)感情的運(yùn)動狀態(tài)。這也是有聲語言顯示語義、抒發(fā)情感的有效方法。技巧既可以表達(dá)出“只能意會”的微妙感受，又可彌補(bǔ)“力不從心”的體驗(yàn)缺憾。感情和技巧的統(tǒng)一，是正確的播音創(chuàng)作道路所堅(jiān)持的核心問題。保證創(chuàng)作的整體性、完整性，也是藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律本身所要求的。的確，在每篇稿件的播音創(chuàng)作中，不但需要我們做好每個細(xì)節(jié)的處理，更需要對整篇稿件的整體把握。作為播音創(chuàng)作主體，既然是對文字稿件的一種再創(chuàng)作，那么在這個過程中不單要對作者負(fù)責(zé)，更要對聽眾負(fù)責(zé)，撇開成品稿件理清創(chuàng)作思緒，歷數(shù)商古文化的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，結(jié)合于欄目宗旨了然于胸，直抒胸臆，這時“興奮從容兩肋開，不覺吸氣氣自來”，自然而然地達(dá)到話筒前的最佳狀態(tài)。著名藝術(shù)理論家亞里士多德最早從整體性的角度提出，藝術(shù)作品必須“像一個完整的活東西，給我們一種它特別能給的快感”。而播音的整體再創(chuàng)作過程也是思想感情不斷運(yùn)動的過程，思想運(yùn)動狀態(tài)，是播音創(chuàng)作的靈魂。只有它，才能給有聲語言以生命的活力。

總之，播音創(chuàng)作主體必須對文本有一個整體的認(rèn)識，明確播出目的、把握播音基調(diào)、恰當(dāng)使用思想感情的表達(dá)方法，才可以讓作品以整體的美呈獻(xiàn)給聽眾。

（作者單位：商丘人民廣播電臺）

編校：董方曉