SNS中的女性刻板印象分析

王昱卉 燕曉春

【摘要】在以男性話(huà)語(yǔ)權(quán)為主導(dǎo)的時(shí)代，女性一直以“敏感、脆弱、順從”等刻板形象示人。媒介融合、SNS的廣泛普及，使得一些人認(rèn)為女性刻板印象得到了一定的緩解。本文以人人網(wǎng)作為研究對(duì)象，運(yùn)用社會(huì)學(xué)方法來(lái)探討“SNS是否顛覆了女性刻板印象”這一問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】SNS性別呈現(xiàn)刻板印象

刻板印象是指社會(huì)上對(duì)某一群體的特征所作的歸納、概括和總結(jié)。它往往不以直接經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，也不以事實(shí)材料為基礎(chǔ)，也不考慮個(gè)體的差異，是存在于人們頭腦中的一些固定的看法。

性別刻板印象是指幾千年文化沉淀下來(lái)的普遍存在的性別角色的刻板印象，即認(rèn)為男性具有堅(jiān)強(qiáng)、自信、能干、理智、成就動(dòng)機(jī)等品質(zhì)，而女性具有敏感、柔弱、重感情、被動(dòng)、順從等品質(zhì)。這種性別刻板印象最早可追溯到幾千年前的神話(huà)、傳說(shuō)故事以及古代思想家、哲學(xué)家的論述中。

在傳統(tǒng)的父權(quán)制思想的強(qiáng)烈暗示和影響下，代表著新社會(huì)產(chǎn)物的大眾媒介也自覺(jué)和不自覺(jué)地對(duì)男女兩性進(jìn)行角色定型化描述，在此基礎(chǔ)上受眾通過(guò)反復(fù)觀看這種描述而形成自己對(duì)兩性的刻板印象。但在媒介融合的大環(huán)境下，有些學(xué)者提出SNS的出現(xiàn)為女性刻板印象帶來(lái)了顛覆性的契機(jī)。

SNS，即“社交網(wǎng)站”或“社交網(wǎng)”，指?jìng)€(gè)人之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。SNS網(wǎng)站往往以個(gè)人選擇為主導(dǎo)，設(shè)定個(gè)人主頁(yè)，用戶(hù)可自行選擇模式、內(nèi)容等，給用戶(hù)提供了一個(gè)人人都可以以自我為中心的虛擬環(huán)境。同時(shí)，SNS網(wǎng)絡(luò)空間的點(diǎn)對(duì)點(diǎn)傳播模式又保護(hù)了用戶(hù)的自主獨(dú)立性和私密性。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性使得用戶(hù)的性別界限開(kāi)始變得模糊，用戶(hù)將個(gè)人主頁(yè)作為私密空間，自由抒發(fā)情感、記錄工作生活的點(diǎn)滴。可以說(shuō)，SNS在一定程度上擴(kuò)大了女性的話(huà)語(yǔ)空間，但SNS的傳播模式又是否對(duì)女性刻板形象起到了顛覆性的作用呢？

一、研究方法及結(jié)果

鑒于人人網(wǎng)既具有SNS所獨(dú)有的個(gè)性化、點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、虛擬性等特征，同時(shí)又是一個(gè)多種媒介融合的典型代表。因此，本文選擇人人網(wǎng)作為研究對(duì)象，隨機(jī)抽取75名男性和75名女性個(gè)人主頁(yè)作為研究樣本。

本研究選擇人人網(wǎng)個(gè)人主頁(yè)的“日志”、“照片”、“分享”三個(gè)部分來(lái)分析，以性別為自變量，以日志、照片、分享是否反映了女性的刻板形象來(lái)測(cè)量。

（一）將日志劃分為三類(lèi)：私人型日志、開(kāi)放型日志和混合型日志。私人型日志是指作者更多的選擇寫(xiě)一些家庭生活瑣事或者個(gè)人情感宣泄。開(kāi)放型日志是指內(nèi)容較少涉及個(gè)人生活，更傾向于專(zhuān)題性的評(píng)論等。混合性日志就是介于私人型日志和開(kāi)放型日志之間，評(píng)論時(shí)事的同時(shí)又滲透了一些個(gè)人的感情。

（二）將照片分為四類(lèi)：個(gè)人藝術(shù)照、生活照片、工作照片和其他。分析的重點(diǎn)為男性和女性哪一方更傾向于展現(xiàn)自我，哪一方更注重自我的形象。

（三）將分享分為兩類(lèi)：理性?xún)?nèi)容分享和感性?xún)?nèi)容分享。理性?xún)?nèi)容分享是指作者傾向于分享一些科普知識(shí)、工作資料及專(zhuān)題類(lèi)報(bào)道等內(nèi)容。感性?xún)?nèi)容分享是指作者傾向于分享一些有關(guān)于情感、生活、家庭、娛樂(lè)的內(nèi)容。

將以上分類(lèi)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，得到數(shù)據(jù)如下：

從上表可以看出：

（一）在日志方面：女性的日志內(nèi)容中，私人型日志共計(jì)2211篇，占41%；而男性的日志內(nèi)容中，開(kāi)放型日志共計(jì)2261篇，占總?cè)罩玖康?8%。女性更傾向于選擇記錄私人型日志。

（二）在照片方面：男性照片的記錄較多的選擇是其他類(lèi)別，共計(jì)4358張，占總照片量的46%，而女性則傾向于選擇記錄生活的點(diǎn)滴，共計(jì)6321張，占總照片量的46%；男性與女性在個(gè)人藝術(shù)照片上數(shù)據(jù)相差懸殊，說(shuō)明女性更傾向于展現(xiàn)自己。

（三）在分享方面：男性明顯傾向于分享理性?xún)?nèi)容，共計(jì)18530篇，占分享總量的66%；女性則傾向于感性?xún)?nèi)容分享，共計(jì)12979篇，占分享總量的59%。

二、結(jié)論及分析

選取抽樣中的男、女各10名作定性分析發(fā)現(xiàn)，男、女性在個(gè)人主頁(yè)上均明顯的體現(xiàn)出性別差異：

（一）男性在日志處理上，即便是私人型日志上也會(huì)選擇工作、學(xué)業(yè)重壓下的宣泄，而女性更多的是選擇個(gè)人情感上的宣泄，主要集中在愛(ài)情和家庭方面的問(wèn)題，如“我回憶的點(diǎn)點(diǎn)滴滴”等；男性的開(kāi)放型日志主要針對(duì)對(duì)當(dāng)下時(shí)事的評(píng)論和對(duì)社會(huì)政策上的建議，或工作上的一些可以用到的積累，如“個(gè)稅，多少合適？”等。女性則會(huì)選擇記錄時(shí)尚、生活、家庭可以運(yùn)用的一些基本知識(shí)和感受。

（二）女性喜好展示自己的個(gè)人寫(xiě)真照或婚紗照，記錄自己每天的生活照片，且常常以自拍為主；而男性在生活照中比較傾向于與他人合照，或記錄自己和他人出游，游戲的照片，占比例最大的其他類(lèi)照片中，主要包括風(fēng)景照、汽車(chē)、美女等；而女性的其他類(lèi)中則以可愛(ài)寵物、漂亮衣服、非主流圖片等為主。

（三）男性分享以理性分享為主，如“如何復(fù)制百度文庫(kù)？”、“中國(guó)十大將軍”等實(shí)用性、知識(shí)性?xún)?nèi)容的分享。而女性卻偏愛(ài)“精美家常菜譜”、“某某品牌新季流行趨勢(shì)”等以家庭、生活、時(shí)尚為主的分享。

由此可見(jiàn)，男性在自己的個(gè)人主頁(yè)上表現(xiàn)了自信、理智、成就動(dòng)機(jī)等特質(zhì)，很少?lài)Z家常而傾向于在意自己的社會(huì)關(guān)系；而女性仍然表現(xiàn)出了感性、脆弱的特質(zhì)和愛(ài)情、家庭至上的觀念，女性依然是以曾經(jīng)的刻板形象示人。具體表現(xiàn)為：

1、男性霸權(quán)文化下的女性主體性的缺失

研究顯示，人人網(wǎng)的女性用戶(hù)在公開(kāi)的信息內(nèi)容上滿(mǎn)足于愛(ài)情和家庭的歸屬地位，無(wú)法獨(dú)立完成作為個(gè)體的主觀構(gòu)造，只能作為附屬完成男人對(duì)于自身和生活的映襯，在這個(gè)過(guò)程中女性作為景觀承擔(dān)了中介和圖景的角色定義。正如波德萊爾認(rèn)為的那樣：“女人，對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，……她并不是男性的反面。更確切地說(shuō)，那是一種神明，一顆星辰，支配著男性頭腦的一切觀念；是大自然凝聚在一個(gè)人身上的一切優(yōu)美的一面鏡子；是生活的圖景能夠向觀照中提供的欣賞對(duì)象和最強(qiáng)烈的好奇的對(duì)象?！雹俜叛郛?dāng)今被男性介入并注視下的現(xiàn)代大眾傳媒時(shí)代，女性總是被描繪成女友、母親、妻子、女兒的形象，他們或者是從事傳統(tǒng)意義下的女性工作，如教師、護(hù)士、秘書(shū)、服務(wù)員，或者干脆作為性對(duì)象被消解。她們承擔(dān)著溫柔、性感、浪漫的景觀義務(wù)，但并不作為一個(gè)開(kāi)放型空間的完整話(huà)語(yǔ)符號(hào)被注視。

在人人網(wǎng)中女性用戶(hù)所發(fā)布或分享的內(nèi)容感性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于理性，感性的膨脹和理性的缺失恰恰體現(xiàn)出男性對(duì)于女性的文化改造。家庭（生活）和愛(ài)情是女性非常樂(lè)于表達(dá)的母題，她們關(guān)注飲食、關(guān)注美容和減肥、關(guān)注服裝和首飾，喜歡發(fā)布愛(ài)情“秘籍”，熱烈討論裸婚和蝸居，總之，如何建立和維護(hù)一個(gè)家庭足以覆蓋女性交流和展示的一切。而男性焦點(diǎn)則呈現(xiàn)出專(zhuān)題化、集中性，時(shí)事評(píng)論和美女模特成為支撐他們宣泄壓力的出口，對(duì)現(xiàn)狀的不滿(mǎn)和未來(lái)的擔(dān)憂(yōu)正是他們對(duì)自己霸權(quán)地位合法性的余悸。怎樣占有、支配和控制是他們反復(fù)招募的表達(dá)母題。

2、視覺(jué)化的女性圖像——被觀看的女性

通過(guò)對(duì)人人網(wǎng)的分析，女性用戶(hù)熱衷于分享和發(fā)布照片，在這些照片中無(wú)論照片的背景如何，女性都愛(ài)擺出或可愛(ài)、或性感的姿勢(shì)來(lái)豐富視覺(jué)內(nèi)容，特別是那些經(jīng)過(guò)修飾、裝扮和模仿之后的個(gè)人藝術(shù)照片往往成為女性展示平臺(tái)上的饕餮盛宴。不僅如此，在視覺(jué)描述上（人人網(wǎng)的圖片描述功能）女性用戶(hù)還喜歡用“胖了”、“腿太粗”、“沒(méi)精神”等隱性話(huà)語(yǔ)來(lái)試圖勸服和辯解不美，實(shí)現(xiàn)分解男性心里關(guān)于女性完美形象的構(gòu)造。

馬丁·杰伊認(rèn)為：“視覺(jué)——最廣義的理解——最引人注目的一個(gè)性質(zhì)就是作為被觀看對(duì)象的經(jīng)歷……從爭(zhēng)奪主導(dǎo)權(quán)的競(jìng)爭(zhēng)到情人間的相互愛(ài)慕，極少有人人類(lèi)間的相互行為能像彼此凝視這個(gè)辯證行為那樣微妙?！雹诘豢煞裾J(rèn)的是，無(wú)論女性圖像中女性形象（身體）本身置于何種位置、何種景觀之下，女性的面部總是被設(shè)置成朝外釋放投向注視者的目光，特別需要強(qiáng)調(diào)的是在形成圖像之初女性便完成了被注視的心理構(gòu)建，男性也通過(guò)假象性的互動(dòng)在這種四目對(duì)視中獲得快感和安慰，也就是說(shuō)，在男性缺席的畫(huà)面之外，鏡頭無(wú)疑成為外化的、假定的男性形象；鏡頭前的女性，所有的誘惑不會(huì)流失終究會(huì)被釋放。盡管，凝視只是一種形式上的雙向行為，并不承擔(dān)情感和情緒的交流，凝視指向也通向任意，但是女性卻并無(wú)選擇凝視的權(quán)利，只能被動(dòng)的接受任何人的凝視完成男性的審視。

不可否認(rèn)，SNS的出現(xiàn)確實(shí)為女性提供了一個(gè)更為廣為廣闊的話(huà)語(yǔ)空間，女性擁有了更多的話(huà)語(yǔ)權(quán)利，可以自由展現(xiàn)自我的個(gè)性，抒發(fā)個(gè)人情感，幾乎與男性對(duì)等。但是，簡(jiǎn)單的使女性擁有權(quán)利，卻不能改變女性自身的性別意識(shí)。在二元對(duì)立的性別觀念、男尊女卑的倫理綱常的影響下，唯有意識(shí)超越，才能達(dá)到刻板印象的跳脫?！?/p>

參考文獻(xiàn)

①波德萊爾 著，郭宏安 譯：《現(xiàn)代生活的畫(huà)家：波德萊爾美學(xué)論文選》[M].北京：人民文學(xué)出版社，1987：505

②Martin Jay，Downcast，Eyea：the Denigration of Vision in Twentieth-

Century French Thought，Berkeley and Los Angeles：University of Cailfornia Press，1993，p.11

（作者：均為西北師范大學(xué)傳媒學(xué)院廣播電視藝術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生）

責(zé)編：姚少寶