讓德育走進(jìn)學(xué)生的心靈

彭秀華

摘 要：在中等職業(yè)教育中，要采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略，使課堂中實(shí)時(shí)存在的每一個(gè)情境都能創(chuàng)生德育價(jià)值。充分挖掘和利用課堂情境作為重要的德育資源的價(jià)值，讓德育走進(jìn)學(xué)生的心靈，提高德育課對學(xué)生的吸引力和影響力。

關(guān)鍵詞：德育；教學(xué)情境；個(gè)性化教育

近年來，隨著中等職業(yè)教育的迅速發(fā)展，中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的德育工作越來越受關(guān)注，提高中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的綜合素質(zhì)，成為當(dāng)前德育工作的重點(diǎn)。本文以中等職業(yè)教育課程改革國家規(guī)劃新教材《哲學(xué)與人生》為例，探討采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略，讓德育走進(jìn)學(xué)生的心靈，提高德育課對學(xué)生的吸引力和影響力。

一、目前德育幾點(diǎn)不足

（1）漠視學(xué)生的權(quán)利。其一，漠視學(xué)生獨(dú)立思考的權(quán)利。我們有的教師心目中沒有學(xué)生權(quán)利，教師只管教，把學(xué)生當(dāng)成教學(xué)的陪襯人，因而在教學(xué)中大量使用填鴨式的教學(xué)方式，把大量的道德要求灌輸給學(xué)生。其二，漠視學(xué)生申辯的權(quán)利。有的教師主張嚴(yán)教可以樹立威信，對學(xué)生提出嚴(yán)厲要求。如果學(xué)生不能滿足教師提出的要求，就從嚴(yán)處罰，采用體罰與變相體罰、辱罵、斥責(zé)的方式。如果教師的語言、行為過于簡單粗暴，不講科學(xué)和民主，極易造成學(xué)生的反感和不滿。

（2）教育內(nèi)容跟學(xué)生需要脫節(jié)。德育目標(biāo)與學(xué)生的德育水平是一對永恒的矛盾。在現(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)中，我們看到有的教師為了簡化教學(xué)，把原本與人們生活息息相關(guān)的德育內(nèi)容壓縮為邏輯嚴(yán)密的道德條目，斬?cái)嗔说赖屡c生活的血肉聯(lián)系，道德成了與學(xué)生學(xué)習(xí)無關(guān)的客觀知識(shí)對象。中職學(xué)生剛接觸哲學(xué)，哲學(xué)思維還沒有形成，抽象思維水平還不高，采用簡單的教育內(nèi)容、道德條款灌輸，完全起不到教育的效果。

（3）教師不民主的管理態(tài)勢。長期以來，德育的一個(gè)重大缺陷就是忽視人的個(gè)性發(fā)展，忽視人的千姿百態(tài)的差異，忽視良好心理品質(zhì)的培養(yǎng)，這不能不說是人們對德育不滿的一個(gè)重要原因。一部分教師的領(lǐng)導(dǎo)方式是專斷、蠻橫的，學(xué)生的許多合理要求被忽視，師生之間就會(huì)處于緊張對抗?fàn)顟B(tài)。

二、教學(xué)策略實(shí)施探索

（1）尊重學(xué)生的主體地位，提倡“個(gè)性化”教育。所謂“個(gè)性化”教育，就是在正確的教育思想、教育觀念的指導(dǎo)下，從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)個(gè)性出發(fā)，尊重學(xué)生的需要、興趣、創(chuàng)造和自由，通過個(gè)性化和社會(huì)化、教育和自我教育的統(tǒng)一過程，培養(yǎng)學(xué)生的良好個(gè)性品質(zhì)。假如我們還是習(xí)慣于高高在上，“一言堂”，“滿堂灌”，題目的答案只能標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一，不能豐富多彩。那么，像這樣的德育教學(xué)，只能讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的逆反心理，內(nèi)心對德育十分抗拒。①我們要鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出質(zhì)疑，允許學(xué)生有不同的意見。在課堂上，對那些“愛鉆牛角尖的”、總喜歡打破砂鍋問到底的學(xué)生，我們要賞識(shí)，要表揚(yáng)，要鼓勵(lì)他們勇敢地發(fā)表自己的意見，從而教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)從不同的角度思考問題，同時(shí)讓學(xué)生感受到被尊重的自豪感和幸福感。②教師要以平等的身份參與學(xué)生的討論，給予學(xué)生較多的自由和寬容。如在《哲學(xué)與人生》第四課《普遍聯(lián)系與人際和諧》的教學(xué)中，采用課堂討論的方法，幫助學(xué)生掌握如何獲得和諧人際關(guān)系，體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位。如果教師的包容度大，以平等的身份參與學(xué)生的討論，對學(xué)生的合理的“異端”采取寬容態(tài)度，并對學(xué)生的問題給予令人滿意的答復(fù)，那么學(xué)生的求知欲、要求尊重的心理就會(huì)得到滿足，德育目標(biāo)才能得以實(shí)現(xiàn)。因此，教師應(yīng)當(dāng)廣泛聽取學(xué)生在課堂討論中的意見，培養(yǎng)并發(fā)揮他們獨(dú)立自理的能力，讓學(xué)生真正成為德育課堂的主人。

（2）創(chuàng)設(shè)和諧的德育情境。教師教學(xué)的成功在于藝術(shù)地設(shè)置情境沖突。實(shí)施情境教學(xué)，當(dāng)是明智之舉。教學(xué)既然是一個(gè)系統(tǒng)，必然要形成一種和諧的狀態(tài)，系統(tǒng)中的各個(gè)因素、各個(gè)部分在自己特定的地位上發(fā)揮各自的職能，保證系統(tǒng)的和諧。哲學(xué)是一門充滿智慧的學(xué)科，只有在和諧的德育教學(xué)情境中才能讓學(xué)生充分感受到其中的奧妙。①實(shí)施體驗(yàn)教育。體驗(yàn)，對于體驗(yàn)主體來說，最大的特征在于情境性、親歷性、情感性和豐富性?？雌饋硎且粋€(gè)活動(dòng)，但這個(gè)活動(dòng)對于當(dāng)事人來講，是親身經(jīng)歷的實(shí)踐活動(dòng)，對于學(xué)生自身來講，他的體驗(yàn)是與他自身的生命成長過程緊密相連的，所以，這種親歷之后的體驗(yàn)是獨(dú)一無二的。在生命成長的過程中，可能會(huì)產(chǎn)生一些相似的體驗(yàn)，這種相似體驗(yàn)的累積便會(huì)強(qiáng)化這一類型的體驗(yàn)。課堂教學(xué)要與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合，要充分利用課時(shí)計(jì)劃中安排的教學(xué)輔助活動(dòng)學(xué)時(shí)和其他實(shí)踐活動(dòng)時(shí)間，廣泛開展多種形式的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。結(jié)合《哲學(xué)與人生》的教學(xué)內(nèi)容，有計(jì)劃地組織相關(guān)的知識(shí)講座、小組討論、演講辯論、模擬活動(dòng)、知識(shí)競賽等，開展社會(huì)調(diào)查、參觀訪問、社會(huì)服務(wù)等活動(dòng)，并組織學(xué)生撰寫調(diào)查報(bào)告、小論文、活動(dòng)感受、學(xué)習(xí)體會(huì)等，實(shí)施體驗(yàn)教育，方能觸動(dòng)學(xué)生道德情感的內(nèi)化。②善用影視資料創(chuàng)設(shè)良好的德育情境。在《哲學(xué)與人生》第一課《客觀實(shí)際與人生選擇》的教學(xué)中，我們把歷年回訪成功畢業(yè)生的一些影像資料用于輔助教學(xué)。在同一學(xué)習(xí)背景中的畢業(yè)生成功的案例，會(huì)讓學(xué)生更容易接受，產(chǎn)生相應(yīng)的情感反應(yīng)，而不單單是孤立的哲學(xué)條款。學(xué)生在“眼見為實(shí)”的豐富、生動(dòng)、形象的客觀事物面前，通過對情境相關(guān)問題的探究，完成對德育主題的意義建構(gòu)。在第四課《普遍聯(lián)系與人際和諧》的教學(xué)中，給學(xué)生播放電影《魯濱孫漂流記》的片段，把魯濱孫一個(gè)人在島上生活和他與星期五兩人生活進(jìn)行對比，讓學(xué)生分析魯濱孫前后生活變化的原因：人不能離開周圍的環(huán)境而生存，也不能離開別人長期獨(dú)立生活，人與人之間需要聯(lián)系，人與自然之間也是有聯(lián)系的，我們必須用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。③多用案例教學(xué)法引導(dǎo)學(xué)生討論，激起學(xué)生的認(rèn)知沖突，激起學(xué)生的積極思考。案例教學(xué)是一種動(dòng)態(tài)的開放式的教學(xué)方式。它的特點(diǎn)是以教學(xué)案例為載體，通過教師引導(dǎo)，學(xué)生分析和討論的形式展開。由學(xué)生直接參與對案例的分析、討論和評價(jià)之中，并提出自己的觀點(diǎn)，在提高《哲學(xué)與人生》課程教學(xué)質(zhì)量方面發(fā)揮著積極的作用。教學(xué)中要盡量選取貼近當(dāng)前生活的事例，組織學(xué)生討論，這樣更能增強(qiáng)教育效果。

三、注重與學(xué)生情感培養(yǎng)

每個(gè)人都希望得到溫暖，或是家庭的溫暖，或是集體的溫暖?，F(xiàn)在的學(xué)生中，很多家庭的父母工作繁重，單親家庭和留守孩子越來越多，他們因缺乏家庭的溫暖而變得孤獨(dú)甚至封閉內(nèi)心。因此，他們特別希望有一個(gè)溫暖的班集體，一個(gè)溫馨的集體環(huán)境。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和研究表明，教師如果以粗暴和不公平的態(tài)度對待某個(gè)學(xué)生，而這個(gè)學(xué)生又意識(shí)到教師對自己的這種態(tài)度，并產(chǎn)生了反感時(shí)，教師的要求就會(huì)被認(rèn)為是吹毛求疵、嘲笑和不公平。因此，他就會(huì)對這個(gè)教師的教育產(chǎn)生“對抗”態(tài)度，有意地不去遵循。正所謂“親其師而信其道”，如果教師注重對學(xué)生情感培養(yǎng)，就可以減少或避免出現(xiàn)對抗，“和風(fēng)細(xì)雨”才能“潤物無聲”。

結(jié)語：課堂作為教育活動(dòng)賴以展開的最基本也是最重要的時(shí)空存在，同時(shí)也是實(shí)施德育的重要空間。要完成其德育使命，就必須使課堂中實(shí)時(shí)存在的每一個(gè)情境都能創(chuàng)生德育價(jià)值，充分挖掘和利用課堂情境作為重要的德育資源的價(jià)值?？傊鳛榈掠處?，要堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)，用辯證的觀點(diǎn)來指導(dǎo)我們的教學(xué)工作，用“道德”的方法來從事道德教育。

參考文獻(xiàn)：

[1]邵瑞珍.教育心理學(xué)[M].上海:上海教育出版社,1997.

[2]張偉,陳濟(jì).《哲學(xué)與人生》教學(xué)參考書[M].北京:高等教育出版社,2009.

（廣西二輕工業(yè)管理學(xué)校）