羌地雜語（五）

楊畬

邊緣媒體莫作“秀”

加入WTO，大眾媒體面臨的挑戰(zhàn)和沖擊是不可避免的。根據(jù)WTO要求的所有成員國最終遵守最惠國待遇和“國民待遇”原則，國外傳媒大舉進(jìn)軍中國報業(yè)市場后，其漸入的方式為或投資或控股或合辦，而首當(dāng)其沖的便是國內(nèi)的行業(yè)（專業(yè)）類邊緣媒體。

作為經(jīng)濟(jì)類的行業(yè)報紙，首先要清醒地認(rèn)識到日益凸現(xiàn)出來的市場意識淡漠、開放意識不強(qiáng)等弱點(diǎn)和不足。當(dāng)然，究其原因，有體制造成的缺陷，更重要的是觀念落后、理念保守等傳統(tǒng)東西的束縛。由于滯后的體制和保守的思想等，我們的許多媒體只能處于非主流媒體的地位，這一點(diǎn)恰恰是我們應(yīng)對WTO不對應(yīng)的地方。一句話，再沿襲舊體制，墨守成規(guī)，其發(fā)展的結(jié)果就是被報業(yè)市場所淘汰，或者被動地選擇他途。

加入WTO，首要任務(wù)就是更新觀念。報紙是一種特殊產(chǎn)業(yè)，它既要講政治遵循新聞原則，又要講效益遵循市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律。一家成功的報紙絕不能只看通過非市場化手段訂閱的數(shù)字，而從國外報業(yè)的發(fā)展看，真正自費(fèi)訂閱比例才是成功的標(biāo)志。讓報紙走向市場（這個市場還包括我們所說的未來市場，即WTO世界），觀念更新是解決報紙應(yīng)對“入世”最關(guān)鍵的問題。

加入WTO，體制問題是極度敏感的問題。體制不能理順、管理機(jī)制不能到位、資源（特別指人力資源）配置滯后等，導(dǎo)致人浮于事、效率低下，造成這些的必然是與市場、與“入世”應(yīng)對無門。所以說，體制創(chuàng)新是報業(yè)創(chuàng)新的關(guān)鍵，它要求盡快對報紙管理體制和方式進(jìn)行調(diào)整，即由現(xiàn)有的管理模式向企業(yè)化經(jīng)營模式轉(zhuǎn)變。

同國際傳媒集團(tuán)的競爭、同新興媒體的競爭、同報業(yè)對手的競爭……這是今后我們將面對的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，形勢嚴(yán)峻，不能不引起我們的足夠認(rèn)識和關(guān)注。目前，我們的眼光不能只盯在如何擴(kuò)版、如何增加厚度、如何在報紙的外包裝上“彩衣加身”、如何在版式上推陳出新、如何在欄目設(shè)置上翻新花樣，而應(yīng)當(dāng)打破現(xiàn)狀，開創(chuàng)新的辦報格局。

基于上述，筆者認(rèn)為，加快報紙改革步伐，積極應(yīng)對WTO，有三點(diǎn)可作參考：

一是“借船出海”走創(chuàng)新之路。作為非主流媒體，其存在的價值決定了其存在意義。報紙結(jié)構(gòu)調(diào)整后，一些行業(yè)（專業(yè)）報的辦報宗旨雖然言明了報紙的市場化目標(biāo)，實(shí)際上仍然停留在自采、自編、自審、自出、自評、自己贊賞、自己滿足的傳統(tǒng)運(yùn)作之中，仍然沒有脫離“內(nèi)部刊物”、“大簡報”，說得形象一點(diǎn)，仍然就是一棵自產(chǎn)自銷的“大白菜”。盡管我們的一些報紙在地區(qū)報業(yè)的發(fā)展中占有一些優(yōu)勢，但與技術(shù)先進(jìn)、機(jī)制靈活、資金雄厚的媒體相比（僅拿沿海的一些行業(yè)類報紙相比）相形見絀。要適應(yīng)來自國際乃至國內(nèi)的激烈競爭，報紙與資本的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，是壯大報業(yè)競爭力的重要條件。

只有引入了資本，改變了機(jī)制，報紙才能有發(fā)展的后勁和后續(xù)力量；有了硬件設(shè)施的合理配置，才能從體制上實(shí)現(xiàn)最終改革，使軟件（包括知識資源、人才資源）很好地與硬件匹配，將報紙做大做強(qiáng)。

二是走規(guī)模化集約化之路?！叭胧馈焙螅S著報業(yè)開放承諾表的制定和履約，境外媒體以及國內(nèi)各大媒體將通過收購、兼并的方式擴(kuò)大自己的規(guī)模和實(shí)力，邊緣媒體的生存問題將擺上議事日程。以報紙業(yè)務(wù)為主，多元發(fā)展，即在從事主業(yè)的同時，積極地創(chuàng)新品種和經(jīng)營拓展現(xiàn)有領(lǐng)域以外的市場，培植新的經(jīng)濟(jì)和效益增長點(diǎn)，才能抓住機(jī)遇，在競爭中立住腳跟。

假使規(guī)?；?、集約化之路行不通，在適度規(guī)模內(nèi)實(shí)現(xiàn)信息、人才、財力互補(bǔ)，發(fā)展一報一刊一站一廠……即形成“小集團(tuán)”，也是發(fā)展的路子。

三是加入報業(yè)集團(tuán)。

總之，面對“入世”后將要發(fā)生的一切，應(yīng)當(dāng)正視問題，解放思想，把握機(jī)遇，利用機(jī)遇，發(fā)展自己、壯大自己，切不可失掉良機(jī)，否則，悔之晚矣。

夜流星人

每每下基層工作，一旦面對寂寥的夜空，數(shù)著天上的星星如同數(shù)落人生，一種被大自然拋棄后的失意感便悄然襲來。在一種情境中生存思考，越久越會產(chǎn)生一些淡淡的苦澀，更有“月明人盡望，秋思落誰家”的悲涼。在現(xiàn)代都市人快節(jié)奏的生活里，高樓林立中的穿梭不息、燈紅酒綠中的不見天日，由不得會使人悵嘆星空的遙遠(yuǎn)、山水的隔斷。假如有過一時的滿足，那是為追求到了暫時的享樂，而一當(dāng)靜下來時，又會產(chǎn)生許多不滿足感，滿腹渴望“如今直上銀河去，回到牽?？椗摇薄?/p>

“回歸大自然”的口號響亮了若干年月，仍有人僅能在一方熒屏上窺見星云，感受一番宇宙的滋味。我們這顆陽光洗禮下的腦袋一旦鐘情于夜的繁鬧，的確需要白晝來教誨。拖著長長睡袍慵懶走來的“夜郎們”怎么也不比流星在夜空里的表演，相反，夜黑風(fēng)高里的強(qiáng)盜總是行色匆匆。在這個世界上，我們每天都在與自己與他人與各種事物簽約，卻不知人類與自然契約在先，我們只有為沒履行好這份無字“合同”產(chǎn)生無盡的愧疚。

每當(dāng)面對寂寥的夜空，懺悔如云似霧，那如鉤的月將要刺破理性偽裝下的血肉之軀，還一個赤裸裸“自然之子”的名字。

道學(xué)家的虛偽已被批判得煙塵落地；儒家的政治已不被當(dāng)作敲門之磚。升華的該是什么？沒有行動的思想算什么？圓月人舞的那些情景恍如夢境，溟溟蒙蒙。

“月亮從白蓮花瓣般的云朵里穿行，晚風(fēng)吹來一陣陣歡樂的歌聲，我們坐在高高的谷堆上面……”這首被幾代人傳唱的歌兒，曾陶醉了無數(shù)人。我們永遠(yuǎn)不會忘卻歌里描繪的那個優(yōu)美恬靜的意境，那是天人合一的一幅惟妙惟肖的和諧畫卷。

小時候，每當(dāng)天空中出現(xiàn)一道掃帚樣的流星，旁邊的老人們便會自言自語，說這是“掃帚星”，會帶來惡運(yùn)。等長大，從書本上才知道了這一短時間發(fā)光的流星體，是空間的細(xì)小物體和塵粒飛入地球大氣層，跟大氣摩擦發(fā)生熱和光后產(chǎn)生的物理現(xiàn)象。很難想象，老人們的話靈驗(yàn)了，“流星雨”的報道時見報端，它真正地危害到了地球。大氣污染、臭氧層破壞……也許這些就是空間塵粒增加的原因之一。若把這個過程分析一下，自然對人類的“回報”一點(diǎn)也不過分。

人類生存在地球，若對生存的環(huán)境不加以保護(hù)，遺憾的終將是人類自身。我們說生命是運(yùn)動的，為什么不把理智和情感分享給我們賴以生存的大自然，而獨(dú)享之呢！

對于天地萬物的遺憾，不能僅僅用宣言和口號。我們等待不如行動，要把這無字的契約烙進(jìn)我們的思想。

怕過年

據(jù)說“年”是個人人厭惡的怪獸，無怪乎人們過年時要貼門神。舊社會平民百姓都怕過年，把年三十稱為“年關(guān)”。雖然現(xiàn)在時代變化了，人們物質(zhì)生活水平有很大的提高，再不用擔(dān)心債主踏破年三十的大門，但我仍然怕過年，怕點(diǎn)心包“旅行”。舊社會拜年時人們只拿“貼子”（如同今日之名片）登門拜訪，從來不大包小包的，而現(xiàn)在拜年酒要成箱，煙要成條，還得外加幾個點(diǎn)心包，七十年代徒子拜師傅時的兩包點(diǎn)心早就拿不出手來了。過年拜訪對象除了七大姑八大姨之類的親朋好友外，還有領(lǐng)導(dǎo)、同事、關(guān)系戶……對于某些上級領(lǐng)導(dǎo)來說，這是一個“收獲”的節(jié)日。

怕過年，過年時的開銷讓人負(fù)擔(dān)不起，據(jù)說有些人家過年時的開銷是全年50％的零花錢。平日里省吃儉用，可是到了春節(jié)，就大手大腳，羊要買整只的，香煙要整條的，豬肉也要來它個半扇……其實(shí)好多人的經(jīng)濟(jì)能力并不足以應(yīng)付這樣的開支，只是硬撐著罷了。難怪不少人家一過正月十五就唉聲嘆氣。

“年”是個怪獸，但人人都喜歡這個怪獸，因?yàn)椤澳辍斌w現(xiàn)著人際關(guān)系，“年”是植根中華民族心靈深處的文化積淀，過年時拎著東西拜年更成為了一種文化規(guī)定。雖然點(diǎn)心包經(jīng)過數(shù)次“旅行”后已經(jīng)發(fā)霉變質(zhì)，扔進(jìn)了垃圾桶，但人們?nèi)匀徊辉缚帐纸o人家拜年（在北方，人們更是忌諱“空手”）；雖然親朋好友相聚在一起只是吃吃喝喝，并無什么值得談?wù)摰闹黝}，但人們?nèi)匀粬|家串西家走；雖然小孩子的“壓歲錢”你給我我也給你只不過倒倒手而已，但人們?nèi)匀粯反瞬黄！Ｕf穿了，這是一種交換，一種被“年”所賦予特殊意義的“交換”。人們注重的不是物品的多少，而是這個“交換”的過程，這種你來我往的形式，充分反映著中國人的民族心理、價值取向和人生態(tài)度。

我曾經(jīng)嘗試著和親戚朋友們商定不拎東西拜年，但行不通，因?yàn)檫@是一種社會內(nèi)容和習(xí)俗，單個的人是無法改變的。雖然現(xiàn)在的青年人比較開通，想來點(diǎn)現(xiàn)代派，但是，老年人的示范作用使得他們根本無法隨便，最終不得不遵循老年人的傳統(tǒng)。現(xiàn)在人們過年“闊綽”了，這是物質(zhì)文明發(fā)展的體現(xiàn)，像三年自然災(zāi)害時期人們連肚子都吃不飽，也就不會出現(xiàn)拎著小包大包拜年的事了。讓人不可思議的是，隨著人們物質(zhì)文化水平的提高，人們的思想境界和文化追求卻在向后退，反而不像以前那樣講究了。

寫在新世紀(jì)門檻里

洪亮的世紀(jì)鐘聲響過，心潮澎湃一番之后漸入一種沉思。盡管除夕夜噼里啪啦的爆竹在耳際轟響，仍不能干擾這沉思，以至正月的酒河里洗浴了神經(jīng)，終于在二月二“龍?zhí)ь^”的喧鬧里不再自覺躋入節(jié)日狂歡的行列了。畢竟，熱鬧的日子總有頭，天下沒有不散的筵席。當(dāng)三月和煦的春風(fēng)來解冬寒的襟懷，躁動不安的心終于冷靜下來。和許多人一樣，就新世紀(jì)里以新的思維方式、新的生存方式去實(shí)現(xiàn)理想的奮斗，終于做了一次理性的思考。

想到的首先是報刊鋪天蓋地而來的關(guān)于二十一世紀(jì)話題的文章。從思維框架到高新技術(shù)、從傳統(tǒng)文化的弱化到新倫理觀的衍生……咄咄逼人的文字能否刺激起新世紀(jì)門檻里的蕓蕓眾生？我看，在酒精里麻痹神經(jīng)的許多人是不會伸展雙臂，去擁抱那些理論的。跨入新世紀(jì)，許多問題擺在世紀(jì)人面前，乍一看有些文章的確危言聳聽，令人起雞皮疙瘩。但有一點(diǎn)，新的世紀(jì)畢竟是一個更加偉大的世紀(jì)，可以斷言，人類將在這個世紀(jì)成為他自己歷史上的驕子。

從新千年的第一天起，當(dāng)我們握筆在紙上書寫“2000年”的時候，起初會有手指生疏的感覺，總沒有像書寫“19××”那樣習(xí)慣和順手。一位朋友說，這是一個“千年情結(jié)”。是啊，整整書寫了一個世紀(jì)的“1×××”一旦變成了“2000”，的確需要一個適應(yīng)過程?！叭耸掠写x，往來成古今。”猜想古人，他們從舊走向新、從習(xí)慣步入陌生，一定會有更多的戀情來回味。

新世紀(jì)里，我們眼前是一個全新的空間嗎？實(shí)際上，我們每個人也并沒有因?yàn)闀r間的新移而改變自我。新衣裳包裝下的老軀干、新聞紙上登載的舊內(nèi)容、新感覺簇?fù)淼淖蛉涨閼选覀儾豢赡苊撎Q骨，也不能更新身體里流淌的血液，尤其是不能須臾改變頭腦里一些頑固的東西。所以說，過去的那個世紀(jì)是偉大而輝煌并且值得回味的。對于普通人來說，那是一段活生生的歷史事實(shí)，是一段不能忘記的生活經(jīng)歷，它里面有著我們的政治生活、經(jīng)濟(jì)生活，以及個人的那段情感歷程、為人處世的行為過程等等。

回首“文革”，那是當(dāng)代中國的一個特殊的重要的歷史階段。近幾年，反映這段歷史、反思這段歷史的書籍一本接著一本?！隘B床架屋”般地出，實(shí)際上對于那些沒有這段經(jīng)歷的青年人來說，既不能理解又漠不關(guān)心。“紅衛(wèi)兵”、“造反有理”、“?；逝伞?、“戰(zhàn)斗隊”、“忠字舞”漸漸淡忘了；“牛鬼蛇神”、“走資派”、“黑五類”等字眼又被新的名詞所淹沒。盡管如此了，但那事實(shí)般存在的一段，誰也不能從歷史的檔案里刪除。一些人把它放到了“回收站”里，一些人把它存入了“硬盤”，而一些人每天都在“讀”?？傊?，這段離我們并不遙遠(yuǎn)的歷史與許多人有著某種“情結(jié)”。

有些人是要對那個時代里的所作所為有所慨嘆的。“打砸搶”的誓死行動，到頭來是改革開放后的“英雄無用武之地”。于是拼命去抱怨，拼命地發(fā)牢騷，但是，終歸要面對現(xiàn)實(shí)，獲得“柴米油鹽”等生存物質(zhì)。實(shí)際上，“老三屆”、“小三屆”中不乏人才，他們中有的考入大學(xué)，有的下海經(jīng)商，永遠(yuǎn)昂首于人生中的“新”，所以在新時期又找到了屬于自己的人生坐標(biāo)。

談到“文革十年”，一位著名學(xué)者說：“我們一定要善于很好地利用（這段）經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。這是財富，包括犯錯誤的經(jīng)驗(yàn)也是財富?！痹谛碌臐L燙的日子里來一點(diǎn)點(diǎn)苦澀的回憶，或許是一劑清腦藥。把過去經(jīng)歷中值得借鑒的東西吸收進(jìn)今天的事業(yè)，是為了不再重蹈覆轍，但萬萬不要讓苦澀變成苦酒，把大腦浸泡在里面。茅盾說得好：“既有希望，就免不了有失望。失望不算痛苦，無目的的無希望而生活著，才是痛苦。”

昨天的太陽已經(jīng)落去，我們面對的是今天的晨曦。一個新時代的人，一切都應(yīng)當(dāng)適應(yīng)時代的需要。

“合乎社會歷史發(fā)展規(guī)律，就是偉大的理想”。

中年有惑

30歲剛過，那時就自命不凡地叫喊自己已是“中年人”。實(shí)際上，人到中年并非“萬事休”，到了40歲，才恍然覺出人的中年與青年之差距是“懸殊”的?！靶荨痹凇安换笾辍笨芍^是最不能成立的人生公式。

一是忙亂。40歲的人是事業(yè)上最最忙碌的人?；蛟S你正處在一個不高不低的位置上，進(jìn)一步則高人一等，退一步則萬念俱空，所以，以其成熟的經(jīng)驗(yàn)和恰到好處的工作能力，正是發(fā)揮才能的吉時，但也是性格悲劇觸而一發(fā)的危險點(diǎn)。40歲的人什么都要操心到，要看著上司的臉色行事，凡事必須謹(jǐn)慎，一旦有誤便沒有了進(jìn)一步的希望；而在具體的勞作中，良心和面子驅(qū)使，卻要你要干出點(diǎn)樣子，最最擔(dān)心的是怕被年輕于你的同事所超越。所以，拼命去干，干得越多、越認(rèn)真越累，越累越去干，不免忙中添亂。

二是勞累。40歲的人正趕上人生的一個重要階段：上有老、下有小。面對正在學(xué)業(yè)中的兒女，以及新舊知識的交替，沒命地學(xué)習(xí)兒女的中學(xué)教課書，總還是覺得自己學(xué)過的方程式比函數(shù)陳舊了許多。于是，決心當(dāng)一回學(xué)生，而最頭痛的是“代溝”，以及對兒女的新思維下的新做法的不理解?？ɡ璒K、影碟、四大天王、立體動畫、五筆字型……總覺得自己差了一大截，所以拼命去趕去學(xué)，怎能不累？在望子成龍的同時，面對的又是年邁的老人。今天買米面，明天換煤氣……生怕落個“不孝之子”的罪名。據(jù)有關(guān)專家研究，中年人的發(fā)病率及大病的萌芽是最多的，而勞累則是導(dǎo)致疾病的主要原因。但中年人最喜歡講：“人是閑死的，不是累死的”。

三是麻木?！叭说街心耆f事休”并非指什么事都無關(guān)緊要了。人到中年，缺少了青年人的熱情與朝氣，又不愿意接受老年人的遲鈍與暮氣，在一動一緩中禁錮著自己的情緒與欲望，被動地去實(shí)現(xiàn)自己的理想。以至視而不見，聽而不聞常常有之，并且以所謂“成熟”自詡，漸而漸之“麻木”，成為一種常態(tài)下的“標(biāo)本”，供能使用的使用，能欣賞的欣賞，能調(diào)侃的調(diào)侃，尤其讀了幾本書的夫子，往往在中年成了“愚夫子”。

老年人能理解中年人的是他們也曾努力圓過一個夢，而“福、祿、壽”都成了過去，所以他們會心地一笑，心中哀憐著步他們塵轍而來的后者。

中年人最可愛。他以其成熟、干練、誠實(shí)受人尊敬，又以其多慮、沉默、狡黠遭人議論。一位中年人說，他剩下的全部希望在于正在成長中的兒女；又一位說，我只想盡孝道，養(yǎng)老送終；還有一位則說，唯一的是能在“知天命”之年有所成就，了卻事業(yè)的夙愿……實(shí)際上每一個中年人都在做一個理想夢，但這的確是一個真誠的夢。

青年人不理解中年人，因?yàn)樗麄兾丛叩竭@個最操勞的年齡，因?yàn)樗麄冞€不理解人的需求和虛榮，總認(rèn)為一切都會有的——空氣、陽光、面包……但是，他們會懂的，畢竟，時間對人總是那么吝嗇，命運(yùn)也不會對每個人都一樣公平……

“郎教頭”上任啦……

久違八年的“鐵榔頭”終于從電視屏幕上與12億國人見面了。不管新聞界有意無意，看來中國女排教頭的產(chǎn)生的確是一個熱點(diǎn)，且在今年又多了一個話題。若電視、報紙追蹤報道，添柴加薪，“郎平熱”將是施拉普納之后體壇的又一“重頭戲”。

實(shí)在地說，10年前中國女排稱霸世界排壇的輝煌早已在10年后漸次失利，直至跌入低谷令球迷們失望，進(jìn)而全民對排球運(yùn)動麻木了。而郎平的出山恍若是“平地一聲春雷”，那實(shí)話也會令麻木的人們?yōu)橹徽瘛摹拔暹B冠”的巔峰直落而下，究其原因，見解紛紛，但是“兵無常勢，水無常形”（《孫子兵法》），古人如是云，今人更明白——“沒有常勝將軍”。所以說，在期望產(chǎn)生的時候，不能盲目樂觀，應(yīng)當(dāng)把“郎教頭”的出山看成正常的人事變動。

“人事有代謝，往來成古今?！毖蠼填^初到中國執(zhí)教國家足球隊，當(dāng)時輿論沸沸揚(yáng)揚(yáng)，而當(dāng)施公悻悻而去，期望值過高的國人卻議論不休，紛紛指責(zé)。這種不正常的狂熱之后，留給每個人的是對中國足球的徹底冷漠。所以說，清醒、靜觀是體育界、新聞界乃至體育愛好者們應(yīng)持的態(tài)度。

也許是前車之鑒，郎平這位在西方世界度過八年時間的著名球員，在電視屏幕上的舉止言談并不很“大氣”。球場上曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的“鐵榔頭”，言語平平，態(tài)度誠懇，呈現(xiàn)給觀眾的并不像一位赫赫的“教頭”，樸實(shí)得如同普通人，尤如她申明的一樣，“我不是神”。郎平的實(shí)在實(shí)在令人大喜過望，這的確會降低人們的期望值。但筆者認(rèn)為，這是在清純一種意識，是在潮濕一下火候，這是一種智慧的表現(xiàn)。

中國的古文化“汗牛充棟，浩如煙?！保以S多古訓(xùn)更是精辟深刻。身居美國而“未敢忘危負(fù)歲華”，毅然決定競爭主教練的郎平的確不簡單。西方文化的冒險精神反倒使她更加懂得了東方文化的求實(shí)、沉穩(wěn)，以至，她沒有豪言壯語夸海口，沒有轟轟烈烈吐大志，實(shí)在的倒使電視機(jī)前的一些觀眾不實(shí)在起來。

多年來，盡管“名人效應(yīng)”在人們的心理上產(chǎn)生的磁性振動力、吸附力十分強(qiáng)大，但是，近年來，漸漸地“名人”太多使得名人由稀罕變得普通。而作為真正的名人，郎平給人的印象親切、樸實(shí)，與那些拿著名片“明騙”的“名人”相比，更能產(chǎn)生某種效應(yīng)。好在當(dāng)人們期望她出山“須臾靜掃眾峰出”的時候，郎平卻沒有“仰見突兀撐青空”，卻“宛如平常一首歌”。惟其平常使人信賴，惟其實(shí)在使人放心，這給許許多多的家庭和個人在觀念上一個新的觸動，叫人們想起一句格言：“一切真正的和偉大的東西，都是純樸而謙虛的”（別林斯基）。

郎平上任了。擺在她面前的問題和困難讓更多的人擔(dān)心，也許持這種態(tài)度的人才是真關(guān)心。曾記得一篇文章將國家女排的現(xiàn)狀勾畫得十分可怕：化妝品、現(xiàn)代服飾等“糖衣炮彈”打中的女排隊員們追逐的“漂亮”，竟使排球運(yùn)動成為了一種悲哀。還有“七二一綜合癥”、“弗洛伊德主義”……歲月不待人，一個12億人口的大國能否再度女子排球的輝煌呢？郎平的擔(dān)子是沉重的。

郎平出山了。1月17日晚她在中央電視臺一套節(jié)目《體育沙龍》中的應(yīng)答會產(chǎn)生怎樣的反響呢？暫且不去搜集觀眾的意見，不必背人言的包袱。像太陽一樣出落平常，視事業(yè)為最珍貴，相信郎平會踏著堅實(shí)的步子前進(jìn)。更希望喜歡制造“轟動”的人們不要打擾她的專注，也不要猜斷“郎教頭”明天的成敗。

“拼命去爭取成功，但不要期望一定會成功”。

克勞爾·湯生德的失寵及其他

在美國影城好萊塢，不僅影星薈萃，管理人員更是喧賓奪主于其中。據(jù)說，好萊塢管理人員辦公室的氣派大小，決定著他們在公司里的位置高低，僅辦公室裝飾費(fèi)用一項(xiàng)，便有二萬至十五萬美元的差別。顯然，花費(fèi)巨款裝飾室內(nèi)，表示出公司對某個人的信賴程度和價碼，即所處的地位和影響。但是，這一意義遠(yuǎn)不如辦公室所處的特殊位置，確切說，就是管理人員的辦公室與總裁辦公室是否靠得近、貼得緊。距離在這里，是一門高深的學(xué)問，直接關(guān)系到一個人得到的實(shí)利。

二十世紀(jì)?？怂怪破局破敝魅慰藙跔枴?，是一個倔犟管理人員。他曾拒絕在總部大樓，且是主要管理人員聚集一樓選址辦公，而寧愿去遠(yuǎn)離總裁辦公室的劇作家、制片人和導(dǎo)演們工作的三樓，為的是更有利于工作，更有利于提高辦事效率。然而他的這種行為不僅為同仁所嗤笑，總裁也漸與他疏遠(yuǎn)，最后不得不改換門庭，投奔他“鄉(xiāng)”。

中國人向來把“遠(yuǎn)小人”、“親君子”作為衡量官員德性和政績的準(zhǔn)繩。自然，奸臣頑佞不能不敬而遠(yuǎn)之，君子才人不能不親而近之。不過這種遠(yuǎn)近并非克勞爾·湯生德與總裁辦公室之間的距離，而是人與人、心與心、思想同思想的距離，亦指使用人才所掌握的尺度。量才而用，使被使用者發(fā)揮大效能，則“心同心有路可走，就像圓房頂能發(fā)回音”。若此，哪怕它相距天涯海角，也能心領(lǐng)神會，意明體通，一切并不在于“形影相隨”、“如膠布般地貼在領(lǐng)導(dǎo)的身上?！?/p>

但歷史有時也能開玩笑，在我們有的單位往往一些無能之輩卻能以“靠”和“貼”來贏得權(quán)勢人物的歡心，換取到實(shí)利，如在晉級、住房、評職稱等上面有些人的確撈到了不少好處。而那些距離上有所遠(yuǎn)疏的“三等公民”即便“才高八斗”、“學(xué)富五車”，僅此竅不開，便落得克勞爾·湯生德的下場，這類事情不乏有之?！翱俊焙汀百N”不能不算是一種謀生的手段，其哲學(xué)的意蘊(yùn)是為一般的人所不能探究的。而倔犟的克勞爾·湯生德之流，也只能怨怪祖宗的遺傳因子了。

如今是改革的時代，以“貼緊”和“靠近”的程度來取人用人的觀念該得到更新，倒是克勞爾·湯生德之流的品行為人應(yīng)該提倡。這樣，每個人都有一個均等的機(jī)會發(fā)揮出工作的最大的效能，才能為社會創(chuàng)造更多的財富。

我……

我總在思考，人生究竟是一個過程，還是一個終級目的？我討厭無休止地炫耀存在的價值，我鄙視對于得到的最后滿足，以及臨終的那句悲痛的告別。人啊人，他說人就是為了活著，活著就是信念，就是力量，就是價值；他說人活著就是為了死的瞬間，高貴的死，平庸的死，窮愁潦倒的死……

我總也想不通，難道窮困的生活和富足的存在都不需要精神的輔佐嗎？難道悲慘的死和壯麗的死都不需要物質(zhì)的鋪墊嗎？

我不知道生命該如何去回答它本身的存在價值。我注定要死，如同生長的萬物一樣，但我不需要那種唯此唯大的聲名和權(quán)力，畢竟人的價值取向是各異的。我希望的不是政客般的陰毒，也不是商人的奸詐……

我是我，今天飲酒，明天賦詩，后天在簡陋的工作間拼它一個晝與夜……我永遠(yuǎn)自慰于以勞動換取的微笑和自由。

我不是一具僵尸，不是豪門巨富手下循規(guī)蹈矩的聽差，更不是街頭放浪形骸的醉鬼和整日游手好閑的懶漢。偶爾發(fā)發(fā)議論，這是社會給我一個公民的自由。對一位腦滿腸肥的上司說幾句俏皮話，這是因?yàn)樗挠纺[造成我的生理反射。我像是一位過客，但更像是一位責(zé)任感強(qiáng)烈的公民，我的形象在歷史的進(jìn)程中永遠(yuǎn)是渺小甚至模糊，但它存在，從不自我嘲解，自我涂改。我就是我。我太渺小了，以至在榮譽(yù)的金榜上永遠(yuǎn)尋不見我瘦弱的身影。我是一片繁茂的林木中低垂的葉片，是繁華鬧市中一個偏僻的角落。

我沒有夸夸其談的人生理想，以及千人萬人大會上慷慨激昂的志向宣言。我活著，不想用鎂光燈渲染形象，不想用“大團(tuán)結(jié)”鋪就“安樂窩”。有人說我平庸，有人說我“傻冒”。這就是我的生活，像一片不朽的葉子，聽自然和季節(jié)的需要，該落的時候，我會悄然飄落，不用多余的忠告。

我，一個普通人的人生。

“白玉盤”雜感

“兒時不識月，呼作白玉盤”。這是古人對童稚認(rèn)知能力最形象的描述，不能不令今人嘆服。假若有一位成年人像詩中的兒童那樣，竟把與日同輝的月亮稱之為“白玉盤”，也許人們會叫絕，而不會認(rèn)真地評價為“小兒科”。不想拿現(xiàn)代文明的偉大與古人的認(rèn)知力來做比較，但卻想拿現(xiàn)代文明下產(chǎn)生的“愚昧癥”與兒童的幼稚來對照，使之爭一個今古奇觀，于是便用了悲涼的筆調(diào)。

把保險公司當(dāng)作賣保險柜的商店，這已是令保險人哭笑不得的過去，而把保險公司當(dāng)作扶貧辦的故事卻更令人為之悲哀，恍若在現(xiàn)代服飾展示會上見到了一群戴黃軍帽、著黃軍裝、背黃書包的“文革小子”（為了不惹麻煩，故事不再演義了）。

40歲以上的人尚能記起，早在文革前一些基層單位都有些個名目不一的互助性的小組（筆者所在單位叫“互助會小組”）。每人每月解囊?guī)讉€子，存入小組，積少成多，為的是互助共濟(jì)，體現(xiàn)每個人的共產(chǎn)主義品格，也體現(xiàn)集體主義精神。這一不靠行政命令、又無紅頭文件的自發(fā)組織，的確補(bǔ)償了個別困難戶，但也少不了寄生一批好吃懶做的“乞兒”。實(shí)在話，它充當(dāng)?shù)囊彩怯媱澖?jīng)濟(jì)下“扶貧辦”的角色。

改革開放，市場經(jīng)濟(jì)，“互助會小組”不見了，也沒有聽說靠“申請補(bǔ)助書”叩開工會的門死乞白賴領(lǐng)救濟(jì)金的事發(fā)生，甚至連一些長期沿用的“補(bǔ)助”之類的詞也消失了，代之的卻是“人身保險”、“失業(yè)保險”等等之類的新詞。顯然，保險作為一種經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)活動，它的社會互助功能和補(bǔ)償功能已被許許多多的人所認(rèn)識和接受。然而，一些簡單地把保險公司當(dāng)作“扶貧救濟(jì)”部門的人，確也如稱月亮為“白玉盤”的童稚，不說是認(rèn)識上的謬誤，也當(dāng)視為“小兒科”了。

股票、債券、保險，現(xiàn)代文明人的三大消費(fèi)，其中保險竟然與人的衣食住行相依為命，須臾不可分離。最近讀一則消息，國內(nèi)某保險公司推出“結(jié)婚紀(jì)念保險”?！盎橐觥币布用吮ｋU險種序列，漸入到人的生存和需要之中，這是令人高興的。它說明中國人的保險意識已從舊觀念的桎梏中解放出來，我們正從精神家園的迷惘中向理性世界邁開了一大步。

可謂：“生命誠可貴，愛情價更高。一生靠保險，二者皆不拋”。

“再生精”與“脫毛露”衍說

人有許多需要。比如衣食、安全、幸福、愛情、地位等等。但是，需要不是絕對的，不需要卻往往可能。章光101（即“毛發(fā)再生精”）出世的時候，廣告鋪天蓋地，實(shí)際上也有許多人是不需要再生的。

曾記得北京西單南街的一個“章光經(jīng)銷部”，那里需要再生毛發(fā)的人排成長龍。每遇日落還到不了前購不得藥的人，蝶躞的步子倒也令人產(chǎn)生同情。后來，市面上倒了牌子的“章光”到處兜售，報紙上也登出了“謹(jǐn)防假冒”，漸漸，“毛發(fā)再生精”就不如以前時髦了，需要也被嚇住了。

世界是矛盾的，難免矛盾出現(xiàn)。當(dāng)那些需要毛發(fā)的人為不能再生而犯難時，一種被譽(yù)為“多毛的克星”的脫毛露又誕生了。不需要的卻要轉(zhuǎn)變觀念為美而去需要，需要的哭笑不得又不能需要。生活中的對立有時的確不好統(tǒng)一，所以至今還沒有哪位發(fā)明家“以子之矛攻其之盾”，中和出一劑同時能滿足兩種人的“精”或“露”。

市面上新近出現(xiàn)了許多湯啊水啊液啊之類的東西，美名之下其實(shí)難副。延長壽命的靈丹妙藥早在秦始皇時就有了，而嬴政卻嗚呼哀哉作古去了。不提古人，就個人的需要說，最需要的成了最不需要的，最不需要的卻成了最需要的，這是最大的悲哀！

聞知一家長對在麻將桌上幾百元幾百元地輸票子毫不在乎，而上學(xué)的孩子為參加學(xué)生平安保險要十元人民幣作保費(fèi)卻遭罵三咒四，可謂英雄氣短了。此刻的需要與不需要被顛倒了。做“孝子”的不舍得花幾十元錢為年邁的父母投一份人身保險，而用幾百元購那湯湯水水以養(yǎng)生壯陽，天理良心又顛倒在需要與不需要上了……

有人說，咱中國人窮，所以保險意識差。我說，不在咱窮，而在落后，不尊重自己，更不尊重生命，也就不知道需要。外國也有窮人，越窮越重視保險，但不是說保險公司是保你成富人的，起碼，它提供了一種生存保障，給予了最基本的需要。

丟了西瓜保芝麻，需要也要有一種思想境界，且不可等到咽氣時悔恨哪?。ㄎ赐甏m(xù)）