旅游情境下的文化真實性探究

張芳

摘要：西江苗寨在旅游開發(fā)后發(fā)生了很大的變化，其文化真實性也面臨著嚴重考驗。政府刻意地改變本地固有的某些文化習俗，以求更加豐厚的經(jīng)濟利潤。但是，這樣的做法顯然不利于西江苗寨旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

關鍵詞：旅游；鼓藏節(jié)；真實性；祭祖儀式

戈夫曼把人生比作一個大舞臺，并提出了“前臺”和“后臺”的觀點。邁坎內(nèi)爾將這一觀點運用到旅游研究中，從而提出了“舞臺真實”理論：即在旅游業(yè)的開發(fā)中，文化旅游產(chǎn)品被當作“真實”而被搬上了舞臺，向游客展示，其目的是為了保護東道主的傳統(tǒng)文化免遭破壞。

西江千戶苗寨就如同一個露天的博物館：展示著具有苗族特色的吊腳樓建筑工藝，承載著苗族遷徙歷史和圖騰崇拜的盛裝，還有苗家獨具特色的銀飾制作工藝等。旅游開發(fā)前的西江苗寨是“養(yǎng)在深閨人未識”的小家碧玉，溫婉而自足。旅游開發(fā)后，西江苗寨“一舉成名天下知”，通過西江博物館和歌舞演出等多種形式向更多的游客展示苗族的風情文化。政府為了2008年在西江苗寨召開的省第三屆旅游發(fā)展大會，投資了8000萬元，修建了大型民族歌舞表演場（河濱道表演場）、西江博物館、民族精品街、風雨橋、停車場，并且購置了景區(qū)游覽電瓶車等26個基礎設施項目。這既豐富了景點旅游內(nèi)容，又增加了旅游產(chǎn)品的市場賣點，同時優(yōu)化了游人進出景區(qū)的環(huán)境，提高了景區(qū)品質(zhì)。政府還投資了標示物建設，如寨門和景區(qū)內(nèi)部的導游圖、苗寨簡介、景區(qū)景點介紹等，還添加了英文標示。尤其在2010年西江苗寨鼓藏節(jié)時，各級政府做了大量的宣傳工作，將雷山縣苗寨的苗年活動與西江的鼓藏節(jié)結合起來，規(guī)模空前，游客量迅速提升。建筑、銀飾、服裝、節(jié)日、標示物，作為西江的文化符號向游客解讀著西江的歷史和傳統(tǒng)文化。在旅游開發(fā)為西江帶來利益的同時，西江苗寨也面臨著很多的誤區(qū)，其文化真實性也遭受了考驗。

“鼓藏節(jié)在苗家人心目中具有多重含義，是敬祖祭宗，慶賀豐收，拜祭上蒼，保佑風調(diào)雨順，吉祥如意的節(jié)日?！彪S著旅游開發(fā)的加強，西江苗寨以往神圣的鼓藏節(jié)儀式也發(fā)生了很多變化，其真實性也遭受著考驗。我將從西江苗寨2010年的“祭祖儀式”和“男扮女裝”兩個方面來闡述。

“祭祖儀式”。11月12日下午，西江苗寨鼓藏節(jié)“祭祖儀式”在河濱道表演場舉行，“祭祖儀式”首次在表演場地展示給游客。西江苗寨在2010年鼓藏節(jié)之前都是各家各戶在自己家中祭祀祖先。今年之所以將“祭祖儀式”搬上“舞臺”，是因為西江苗寨迫于政府的壓力。11月9日是“雷山縣苗年暨西江鼓藏節(jié)開幕式”，規(guī)模很宏大。西江苗寨吃鼓藏是在11月12日，政府認為中間空余兩天不利于挽留游客，就要求西江在11月10日舉行“進寨”迎賓，11日吃鼓藏。但是遭到了當?shù)卮迕竦姆磳?，因為苗族吃鼓藏講究日子，12日對于村民來說是個吉利的日子，而且從來也沒有提前吃鼓藏的說法。所以，在政府的網(wǎng)站宣傳和宣傳活頁中，西江吃鼓藏的日子為11日，而西江苗寨寨門立的標牌中吃鼓藏的日子卻為12日，由此可見政府和當?shù)氐拿芤呀?jīng)顯現(xiàn)出來。而政府為了吸引游客，滿足游客的好奇心，要求鼓藏頭12日先在家向游客“展示”祭祖儀式，然后在河濱道表演場舉行“祭祖儀式”。鼓藏頭認為西江苗寨自始至今沒有具有表演性質(zhì)的“祭祖儀式”，就拒絕了政府的要求。政府后來又給鼓藏頭施加了壓力，并且做了退讓：只在表演場舉行一場“祭祖儀式”。鼓藏頭不得已接受了這個要求，但是在表演場舉行“祭祖儀式”時村民們將祭祀臺層層圍住，很少有游客能夠看到整個過程。筆者認為，這也是鼓藏頭在政府的壓力下做出的保護本民族文化的舉措。

鼓藏節(jié)期間的“男扮女裝”。鼓藏節(jié)期間有很多禁忌，其中一個是“不準男扮女裝跳蘆笙”。因為鼓藏節(jié)是苗族最隆重地祭祀祖先的節(jié)日，各家各戶通過祭祀祖來召喚祖先的靈魂歸來。所以節(jié)日期間，每個人的言行舉止都是能夠被祖先知道的。因此，鼓藏節(jié)期間有很多禁忌，就是為了尊重祖先，祈求祖先保佑子孫后代。這些禁忌在西江苗寨不知道已經(jīng)運用多少年了，上了年紀的村民都視這些禁忌如法令般尊重。但是在11號西江白水河邊的表演隊伍中，我們意外地發(fā)現(xiàn)有一個年輕男孩身穿苗族婦女盛裝。在簡單的交談中，小伙子告訴我們，他在9號開幕式（“雷山縣苗年暨西江鼓藏節(jié)開幕式”)時就參加了表演，還跳了蘆笙舞。

鼓藏節(jié)期間不許男扮女裝跳蘆笙，否則就意味著他家沒有女人，要不也不會讓男人穿女人的衣服跳蘆笙舞了。西江苗寨2010年鼓藏節(jié)期間出現(xiàn)男扮女裝跳蘆笙舞的事件，從樂觀角度來看，政府和苗族人民對某些禁忌的神秘感和封建觀念已經(jīng)消除了。從另一個角度看，活動組織者管理失誤，沒有意識到男扮女裝觸犯了西江的禁忌，對于不熟悉苗家文化的游客來說是一個誤區(qū)。西江苗寨年輕一代對本民族文化本來就了解較少，還有很多都出外務工，對家鄉(xiāng)的文化變化也不熟知，鼓藏節(jié)期間“男扮女裝”的失誤很可能會給他們產(chǎn)生一個誤導，可能會以為發(fā)展旅游后某些禁忌也不必遵守了。長此以往，這只會更加不利于本民族文化的傳承與發(fā)展。

結論：為了追求眼前的利益就刻意改變本地的文化習俗，這種做法是不明智的。只有適當?shù)乇Ｗo本地具有特色的文化傳統(tǒng)，才能吸引更多的游客，才會更加有利于本地旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

（作者簡介：張 芳（1987-），女，漢，河南駐馬店人，貴州大學人文學院，民族學，研究方向：旅游人類學。）