天堂里有沒有車來車往

馬特

【新聞提示】2011年10月13日，2歲的小悅悅在佛山南海黃岐廣佛五金城相繼被兩車碾軋，7分鐘內(nèi)，18名路人路過但都視而不見，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手，引發(fā)網(wǎng)友廣泛熱議。2011年10月21日，小悅悅經(jīng)醫(yī)院全力搶救無效離世。

面對(duì)一場(chǎng)車禍，除了陳賢妹，另外18名目擊者沒有一句呼救、沒有一個(gè)報(bào)警，如果說都沒注意肯定是托詞。小悅悅事件不能不說是一個(gè)令人心酸扼腕的悲劇。

同樣在13日，杭州西湖有一位中年婦女落水，岸上的國(guó)人依然視而不見。結(jié)果一位美國(guó)女游客發(fā)現(xiàn)后不顧自身安危，跳湖救人。然后，這位美國(guó)俠女就像中國(guó)雷鋒一樣，不留姓名、電話就飄然而去。同一天發(fā)生的兩件事是值得深思的。很多人把小悅悅事件歸責(zé)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，歸責(zé)于改革開放，歸責(zé)于拜金主義，那很難解釋為什么同樣在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的熏陶下，美國(guó)人成了活雷鋒，中國(guó)人卻成了麻木的看客？

國(guó)人為何冷漠？道德為何滑坡？根本上是制度問題。橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。同樣的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在美國(guó)有能力塑造出合格的公民道德；在中國(guó)卻淪為道德墮落的淵藪。

文革后的國(guó)人，以文革的勁頭搞改革，只不過以前是政治掛帥，現(xiàn)在變成了經(jīng)濟(jì)掛帥；以前追求的是政治正確，現(xiàn)在追求的是GDP正確。唯一不變的，是高舉帥旗的權(quán)力之手。在權(quán)力主導(dǎo)一切的社會(huì)里，國(guó)民必然冷漠，人心必然腐化，道德必然滑坡。

如孟德斯鳩所言，“在人民完全無權(quán)參加政府事務(wù)的國(guó)家中，人民變成冷血?jiǎng)游?，他們迷戀金錢，不再熱衷于國(guó)事。人民只會(huì)為某位演員而狂熱。他們并不為政府分憂，也不關(guān)心政府有何打算，而是悠然地等著領(lǐng)薪金?！?/p>

當(dāng)然，筆者對(duì)中國(guó)人的道德前景并不悲觀。因?yàn)榉駱O泰來，最黑暗的時(shí)刻往往就是黎明前夕。正如最追求道德崇高的文革造成了最不道德的結(jié)果，最追求現(xiàn)實(shí)功利的改革卻孕育了道德重建的契機(jī)。隨著市場(chǎng)日益消解權(quán)力、法治日益約束權(quán)力，人性的復(fù)蘇雖然緩慢但不可遏制，道德覺醒只是一個(gè)時(shí)間問題。

＞小悅悅走了，這里依舊

在“小悅悅事件”發(fā)生地廣佛國(guó)際五金城，一切早已恢復(fù)平靜，跟之前比，看不出有什么變化—只是在那間30平方米的店鋪中，再也看不見小悅悅一家幸福的身影，留下的只是空無一物的悲涼。

在五金城，沒有人知道王持昌一家是什么時(shí)候離開這里的，甚至連隔壁鞋材店的老板都沒有察覺。

現(xiàn)在，王持昌一家人分住三地，各自尋求安慰和解脫。王持昌甚至希望大家淡忘小悅悅，讓他的家人重新歸于平靜。只是，“不要淡忘這件事，再碰到這樣的事情，我們應(yīng)該伸手幫助。”

王持昌說，事發(fā)后，家人都決定徹底離開那個(gè)傷心地。全家只有他自己還留在佛山，他要處理完在佛山的后續(xù)事情，并為捐款找到一個(gè)合理的途徑，用來幫助更多的人。小悅悅離開后，王持昌陸續(xù)捐贈(zèng)了多筆捐款。但在捐款之前，這個(gè)家庭依舊沉浸在哀傷中，王持昌不愿出門見人，以至于網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)質(zhì)疑：王家想要吞下捐款。這種質(zhì)疑同樣發(fā)生在抱起小悅悅的阿婆陳賢妹身上。

但經(jīng)歷舞臺(tái)中央的萬眾矚目后，陳賢妹仍在承受著現(xiàn)實(shí)中的冷言冷語和滿天飛的謠言；而事發(fā)地五金城的大多數(shù)商戶，則依舊過著和鄰居不相往來的生活，跟平日里沒什么兩樣；只有王持昌一家人會(huì)經(jīng)常在寒冷的冬夜夢(mèng)到小悅悅，她永遠(yuǎn)是兩歲的樣子，穿著花裙子在院子里跑，院子很大，沒有車來車往。