穿越歷史時(shí)空的黃鐘大呂

滕朝陽(yáng)

1992年1月18日至2月21日，鄧小平以88歲的高齡視察武昌、深圳、珠海、上海等地，并發(fā)表了重要談話，史稱“南方談話”。

時(shí)間的長(zhǎng)河奔流不息。自南方談話至今，一晃20年過(guò)去了。20年間，中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)，已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)與世界的關(guān)聯(lián)互動(dòng)呈現(xiàn)出前所未有的廣度和深度。完全可以說(shuō)，南方談話正是20年來(lái)全部歷史的思想基礎(chǔ)和邏輯起點(diǎn)。今天二三十歲的年輕人，可能不知道南方談話，甚至對(duì)逝世15年的鄧小平本人也知之不多，但他們和那些經(jīng)歷過(guò)南方談話洗禮的人們一樣，都有幸生活在南方談話確立的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化歷史進(jìn)程之中。

時(shí)隔20年重溫南方談話，我們依然能感受其質(zhì)樸言辭的溫度，觸摸其深邃思想的質(zhì)感。顯然，今天的重溫，不僅是表達(dá)對(duì)鄧小平歷史功績(jī)的深切緬懷，而且是對(duì)繼承這份偉大遺產(chǎn)的再次強(qiáng)調(diào)。

鄧小平曾說(shuō)：“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后50年、100年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)?！边@個(gè)經(jīng)典表述，同樣適用于鄧小平本人。在先驅(qū)的澤被下，現(xiàn)時(shí)的人們應(yīng)當(dāng)有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所擔(dān)當(dāng)，自覺(jué)肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

沿著解放思想、實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)定不移地推進(jìn)各項(xiàng)改革事業(yè)

南方談話通篇貫穿解放思想、實(shí)事求是的思想路線。黨的十五大評(píng)價(jià)南方談話是在國(guó)際國(guó)內(nèi)政治風(fēng)波嚴(yán)峻考驗(yàn)的重大歷史關(guān)頭，堅(jiān)持十一屆三中全會(huì)以來(lái)的理論和路線，深刻回答長(zhǎng)期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問(wèn)題，把改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到新階段的又一個(gè)解放思想、實(shí)事求是的宣言書(shū)。

從學(xué)理上說(shuō)，解放思想、實(shí)事求是可以自成命題。但這個(gè)命題須經(jīng)由實(shí)踐才能豐富其內(nèi)涵，增強(qiáng)其說(shuō)服力，而實(shí)踐的展開(kāi)，從來(lái)就離不開(kāi)具體的、歷史的條件。

如果拋開(kāi)歷史語(yǔ)境，從文本主義的解讀路徑出發(fā)，我們就很難理解南方談話中很多體現(xiàn)解放思想、實(shí)事求是的實(shí)踐與論述。在今天看來(lái)，建特區(qū)、開(kāi)股市、辦證券、搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，仿佛是理應(yīng)如此之事；“發(fā)展才是硬道理”、“兩手抓，兩手都要硬”的道理，則是連中學(xué)生都知道的常識(shí)；而姓“社”姓“資”一類的爭(zhēng)論，或者不過(guò)是無(wú)意義的空談。但倘若置于上世紀(jì)八九十年代的歷史語(yǔ)境中，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，南方談話中對(duì)上述關(guān)于社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、社會(huì)主義本質(zhì)、改革開(kāi)放等一系列重要論述，非有巨大理論勇氣者不能為，非有巨大政治勇氣者更不能為。

解放思想、實(shí)事求是的思想路線，既是歷史的，也是現(xiàn)實(shí)的，同時(shí)具有實(shí)踐性品格。而狹隘的文本主義者由于與生動(dòng)具體的實(shí)踐相懸隔，既不能開(kāi)掘出思想文本的真實(shí)價(jià)值，也不能使思想文本所蘊(yùn)涵的重要思想獲得新的生命力。換言之，解放思想、實(shí)事求是的思想路線，其生命力不僅需要過(guò)往的實(shí)踐以支持，更需要嶄新的實(shí)踐以接續(xù)。否則，解放思想、實(shí)事求是就很可能淪為抽象的教條和空洞的言說(shuō)。

解放思想、實(shí)事求是的思想路線，絕不是一個(gè)歷史存在物或抽象存在物，而是一個(gè)具體生動(dòng)的、感應(yīng)時(shí)代要求的現(xiàn)時(shí)物。這一思想路線的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，就是南方談話中說(shuō)到的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)。以解放思想、實(shí)事求是為思想標(biāo)尺，以“三個(gè)有利于”為實(shí)踐標(biāo)尺，我們完全有理由、有信心來(lái)檢討南方談話后20年來(lái)具體改革舉措的得失，明確未來(lái)改革的著力點(diǎn)。

改革沒(méi)有止境，更不可能一勞永逸。與20年前相比，今天改革面臨的環(huán)境同樣復(fù)雜甚至更復(fù)雜。有些問(wèn)題是先前改革不到位造成的，有些問(wèn)題是改革被推后形成的，有些問(wèn)題則是衍生的、新出現(xiàn)的，各類矛盾可謂錯(cuò)綜交織。這就是我們當(dāng)下所處的具體的、歷史的語(yǔ)境。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，政府與市場(chǎng)的邊界目前還不夠清晰，健康的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不可或缺的法治基礎(chǔ)還不夠穩(wěn)固，只有通過(guò)深化改革，才能進(jìn)一步夯實(shí)并完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。未來(lái)的改革要有頂層設(shè)計(jì)和總體規(guī)劃，但改革的步伐不能停止，市場(chǎng)化取向的改革方向不能動(dòng)搖。

改革當(dāng)然會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)，推進(jìn)公權(quán)力自身的改革尤其需要勇氣和魄力，但“不冒點(diǎn)風(fēng)險(xiǎn)，辦什么事情都有百分之百的把握，萬(wàn)無(wú)一失，誰(shuí)敢說(shuō)這樣的話”？

我們要從南方談話中汲取智慧和力量，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，凝聚改革新共識(shí)，喚起改革新動(dòng)力，堅(jiān)定不移地推進(jìn)各項(xiàng)改革事業(yè)。

把握走向共同富裕的歷史趨向，才能不斷彰顯社會(huì)主義的本質(zhì)力量

對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的論述，是南方談話的一個(gè)核心思想。從一個(gè)側(cè)面可以說(shuō)，南方談話是圍繞社會(huì)主義本質(zhì)以及如何體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)展開(kāi)的。

鄧小平強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！逼浜螅醒胩岢龅暮椭C社會(huì)理論，以社會(huì)和諧作為中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，無(wú)疑豐富深化了社會(huì)主義的本質(zhì)認(rèn)識(shí)，同時(shí)也為建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義提出了新的更高的要求。

鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論，既是基于正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐的高度概括，也為現(xiàn)時(shí)乃至未來(lái)的發(fā)展道路指明了方向?！吧鐣?huì)主義”四個(gè)大字，絕不是可有可無(wú)的前綴，而是一切社會(huì)實(shí)踐展開(kāi)的質(zhì)的規(guī)定和價(jià)值指向。但鄧小平所說(shuō)的社會(huì)主義，又體現(xiàn)出難以企及的博大胸懷和寬廣眼界。

他說(shuō)：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法。”

“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力”；“抓住時(shí)機(jī)，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)”；“讓一部分人先富起來(lái)、一部分地區(qū)有條件先發(fā)展起來(lái)”。這些認(rèn)識(shí)與實(shí)踐都是為了激發(fā)與彰顯社會(huì)主義的本質(zhì)力量。而先發(fā)展起來(lái)的地區(qū)帶動(dòng)后發(fā)展的地區(qū)，最終達(dá)到共同富裕，更是為了激發(fā)與彰顯社會(huì)主義的本質(zhì)力量。

20年來(lái)，我們已經(jīng)破除了不少形態(tài)不一的障礙，生產(chǎn)力獲得了極大解放和發(fā)展，創(chuàng)造了世界矚目的經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展的奇跡。我們也可以說(shuō)，一部分人先富起來(lái)、一部分地區(qū)先發(fā)展起來(lái)的目標(biāo)已基本實(shí)現(xiàn)。

然而，我們的人均GDP世界排名還非?？亢?，現(xiàn)實(shí)中還有一些體制、機(jī)制性障礙有待破除，甚至出現(xiàn)了既得利益集團(tuán)扭曲改革、成為改革阻力的跡象，具體改革舉措搖擺反復(fù)、進(jìn)退失據(jù)的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。因此，解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的任務(wù)遠(yuǎn)未完成。

在另一方面，實(shí)現(xiàn)共同富裕的道路還很漫長(zhǎng)。鄧小平在南方談話中設(shè)想在上世紀(jì)末突出提出和解決地區(qū)差距的問(wèn)題，我們也實(shí)施了西部大開(kāi)發(fā)、振興東北老工業(yè)基地等一系列戰(zhàn)略，但實(shí)際效果與良好預(yù)期還有不小距離。近些年來(lái)，城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距、居民收入差距持續(xù)擴(kuò)大，兩極分化持續(xù)加深，社會(huì)保障建設(shè)欠賬嚴(yán)重，上學(xué)難、看病難等現(xiàn)象比較普遍，已成為影響社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要因素。

遏制結(jié)構(gòu)性差距擴(kuò)大態(tài)勢(shì)進(jìn)而縮小差距，涉及地區(qū)間、群體間利益調(diào)整，但這絕不意味著重返平均主義的老路。平均主義是一種強(qiáng)大的習(xí)慣勢(shì)力，但歷史早已證明，平均主義不是社會(huì)主義，絕不會(huì)有走向共同富裕的光明前途。顯然，共同富裕的實(shí)現(xiàn)不僅取決于平等的經(jīng)濟(jì)權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，更取決于廣泛的公平正義的實(shí)現(xiàn)。從先富到共富的社會(huì)主義之路，愈見(jiàn)其任重而道遠(yuǎn)。

鄧小平說(shuō)：“人民，是看實(shí)踐。人民一看，還是社會(huì)主義好，還是改革開(kāi)放好，我們的事業(yè)就會(huì)萬(wàn)古長(zhǎng)青！”社會(huì)主義的本質(zhì)，其力量不源自其高自標(biāo)樹(shù)或言辭魅惑，而源自其生動(dòng)有力的實(shí)踐和有說(shuō)服力的實(shí)踐成果。

鄧小平堅(jiān)信在社會(huì)主義條件下能夠解放和發(fā)展生產(chǎn)力，堅(jiān)信社會(huì)主義制度應(yīng)該而且能夠避免兩極分化，更以生動(dòng)具體的實(shí)踐成果使廣大人民感到不是離社會(huì)主義越遠(yuǎn)而是越近，普遍建立起對(duì)社會(huì)主義的信心。只要繼續(xù)以生動(dòng)有力的實(shí)踐，激發(fā)廣大人民投身改革發(fā)展實(shí)踐的熱情并公平分享改革發(fā)展的成果，社會(huì)主義制度就會(huì)在不斷完善的歷史進(jìn)程中煥發(fā)出巨大的本質(zhì)力量。

牢記兩個(gè)“關(guān)鍵”，在新的歷史起點(diǎn)上書(shū)寫(xiě)為人民服務(wù)新篇章

在南方談話中，鄧小平用較大篇幅論述了黨的建設(shè)和干部隊(duì)伍建設(shè)的極端重要性。他指出：“中國(guó)要出問(wèn)題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部”；“中國(guó)的事情能不能辦好，社會(huì)主義和改革開(kāi)放能不能堅(jiān)持，經(jīng)濟(jì)能不能快一點(diǎn)發(fā)展起來(lái)，國(guó)家能不能長(zhǎng)治久安，從一定意義上說(shuō)，關(guān)鍵在人。”

概括起來(lái)，可以說(shuō)，中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的成敗得失，系于兩個(gè)“關(guān)鍵”，一個(gè)是“關(guān)鍵在黨”，一個(gè)是“關(guān)鍵在人”。這里所說(shuō)的“關(guān)鍵在人”，應(yīng)是特指共產(chǎn)黨人。對(duì)于一個(gè)有著8000萬(wàn)名黨員的執(zhí)政黨來(lái)說(shuō)，黨的建設(shè)和干部隊(duì)伍建設(shè)的重要性不言而喻。

客觀地說(shuō)，黨面臨的執(zhí)政環(huán)境比20年前更復(fù)雜。我們所處的時(shí)代已經(jīng)發(fā)生了深刻巨大的變化，社會(huì)面臨轉(zhuǎn)型，思想觀念激蕩，各種矛盾交織，國(guó)家和民眾融入世界歷史進(jìn)程的速度加快。

從經(jīng)濟(jì)層面看，世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)總體上仍十分嚴(yán)峻復(fù)雜，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的不穩(wěn)定性不確定性上升，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的矛盾和問(wèn)題仍很突出。從社會(huì)層面看，國(guó)內(nèi)社會(huì)形勢(shì)比較復(fù)雜，社會(huì)事件的關(guān)聯(lián)度高，利益格局變化和利益主體多元化仍在發(fā)展，直接與非直接利益沖突頻發(fā)，社會(huì)道德風(fēng)氣滑坡。

同時(shí)也不必諱言，黨執(zhí)政后脫離群眾的危險(xiǎn)，在一些方面、一些領(lǐng)域并未完全消除。比如，一些黨員干部理想信念淡漠、動(dòng)搖，甚至背棄理想信念走上腐化墮落的道路；“見(jiàn)物不見(jiàn)人”的發(fā)展模式在少數(shù)地方依然盛行；人民深惡痛絕的形式主義、官僚主義仍不鮮見(jiàn)。種種客觀形勢(shì)，都對(duì)黨在新時(shí)期執(zhí)政能力提出了新的嚴(yán)峻考驗(yàn)。

2011年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年，這是一個(gè)嶄新的歷史起點(diǎn)。我們要牢記南方談話中的兩個(gè)“關(guān)鍵”，以勇于改革的精神，致力于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)。

任何一個(gè)長(zhǎng)期執(zhí)政的黨，都不可能一勞永逸地獲得人民永久的擁護(hù)，都無(wú)法逃脫執(zhí)政權(quán)力帶來(lái)的嚴(yán)峻考驗(yàn)。黨的執(zhí)政權(quán)力應(yīng)當(dāng)也必須用于為人民服務(wù)。確保權(quán)力的正確行使，需要在科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政等方面取得新進(jìn)展。要更有力地推進(jìn)權(quán)力結(jié)構(gòu)和權(quán)力運(yùn)行機(jī)制的科學(xué)化建構(gòu)實(shí)踐，否則，權(quán)力也不是沒(méi)有可能被用于只為少數(shù)人服務(wù)，甚至形成尾大不掉的既得利益集團(tuán)，導(dǎo)致權(quán)力在所有可能被異化的領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)異化，使源自人民的權(quán)力脫離為人民服務(wù)的軌道。

20年前，鄧小平就指出“形式主義多”的問(wèn)題：“電視一打開(kāi)，盡是會(huì)議。會(huì)議多，文章太長(zhǎng)，講話也太長(zhǎng)，而且內(nèi)容重復(fù)，新的語(yǔ)言并不很多”；“形式主義也是官僚主義”。時(shí)至今日，這方面的問(wèn)題解決得如何？形式主義和官僚主義還有哪些花樣翻新？基層黨組織獨(dú)斷專行與軟弱渙散并存的現(xiàn)象有沒(méi)有改觀？又有多少被群眾批評(píng)為“不像個(gè)黨員”的黨員在以非先進(jìn)甚至落后的言行消解黨的先進(jìn)性？

鄧小平說(shuō)：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。”當(dāng)代共產(chǎn)黨人要像他那樣懷著堅(jiān)定的信仰，堅(jiān)持落實(shí)黨要管黨、從嚴(yán)治黨，保持發(fā)展黨的先進(jìn)性，不斷加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，積極回應(yīng)人民對(duì)黨的新期待，在新的歷史起點(diǎn)書(shū)寫(xiě)為人民服務(wù)的新篇章。

閃耀著馬克思主義光輝、標(biāo)志著鄧小平理論成熟的南方談話，無(wú)疑是當(dāng)代中國(guó)特別是改革開(kāi)放以來(lái)最重要的思想文本之一，是鄧小平留給后人最重要的精神遺產(chǎn)之一，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要基石之一。20年來(lái)波瀾壯闊的實(shí)踐，以及正在展開(kāi)的偉大實(shí)踐，已經(jīng)并將繼續(xù)證明南方談話之于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的極端重要性。