《安娜·卡列妮娜》結(jié)構(gòu)藝術(shù)之我見

虞旦

摘要 對(duì)于小說《安娜·卡列妮娜》的結(jié)構(gòu)布局歷來有許多不同的觀點(diǎn)和看法。本文著重于從小說的主題思想上分析這部小說的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。分析的重點(diǎn)是找出兩條線索及兩個(gè)主人公之間的內(nèi)在聯(lián)系。

關(guān)鍵詞 結(jié)構(gòu)藝術(shù) 雙線結(jié)構(gòu) 內(nèi)在聯(lián)系 精神探索

中圖分類號(hào)：I05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

讀過《安娜·卡列妮娜》的人都知道，這部小說在結(jié)構(gòu)的安排上，設(shè)置了兩條線索，即采用了雙線結(jié)構(gòu)。對(duì)于這種雙線結(jié)構(gòu)的布局，自小說發(fā)表后，就有許多種爭論，可以說是百家爭鳴，各抒己見。這些觀點(diǎn)和看法有的互為補(bǔ)充，有的相互對(duì)立。那么，我們究竟怎樣來看待這些觀點(diǎn)和看法呢？對(duì)于《安娜·卡列妮娜》的雙線結(jié)構(gòu)到底又怎么認(rèn)識(shí)呢？

從《安娜·卡列妮娜》所要表現(xiàn)的主題思想來看，大體可以分為兩個(gè)方面。一方面是要描繪出作品中主人公所處的那個(gè)時(shí)代的社會(huì)面貌，揭露和批判當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的諸多矛盾和問題。當(dāng)然作者在揭露和批判的同時(shí)，也在進(jìn)行著自己的探索和改革。另一個(gè)方面就是要表現(xiàn)主人公在這種具體的歷史環(huán)境下對(duì)人生價(jià)值和意義的追求和探索。當(dāng)主人公走投無路時(shí)，托爾斯泰便借著生命中的挫折將他們引向宗教，不同的是因所選的道路各不相同而有了不同的結(jié)局。列文在最后關(guān)頭皈依了上帝，安娜卻無法擺脫內(nèi)心道德譴責(zé)的痛苦而選擇了死亡。雖然她在最后時(shí)刻似有醒悟，但為時(shí)已晚。這是情節(jié)發(fā)展的必然，當(dāng)然也是托爾斯泰的意思，這是小說所要表現(xiàn)的兩個(gè)主題思想。

小說主題的這兩個(gè)方面，在兩條線索中都得到了體現(xiàn)，是兩條線索聯(lián)系的關(guān)鍵所在。主題的第一個(gè)方面，即表現(xiàn)時(shí)代特征，反映社會(huì)面貌，在小說中表現(xiàn)得比較明顯。只不過兩條線索各有側(cè)重，以安娜為中心的線索主要表現(xiàn)得是俄羅斯貴族在資本主義經(jīng)濟(jì)沖擊下的動(dòng)搖和衰落。而以列文為中心的線索則是重點(diǎn)反映社會(huì)底層人民生活的困苦以及他們與貴族地主之間的矛盾。與第一個(gè)方面相比，小說主題的第二個(gè)方面即表現(xiàn)主人公在這種具體的時(shí)代背景中對(duì)人生目的和意義的追求探索則顯得比較隱蔽，它是兩條線索之間更為內(nèi)在的聯(lián)系。下面就著重從這個(gè)方面來具體地分析一下兩條線索在作品中的這種內(nèi)在聯(lián)系。

在《安娜·卡列妮娜》中家庭婚姻生活占了絕大部分的篇幅，但它卻不是一部完全意義上的家庭小說，在家庭現(xiàn)象和婚姻愛情的表面下，隱藏著的是主人公對(duì)人生意義和價(jià)值的深刻思考，在男女主人公追求愛情和人生幸福的過程中，他們也在不停地思考和探索，雖然結(jié)局各不相同，但他們都面對(duì)著兩大共同的人生課題：第一，人為什么活著？第二，人該怎樣活著？我想這也是作家托爾斯泰這個(gè)篤信上帝的人整個(gè)一生中都在苦苦思考的人生課題。正是這一點(diǎn)將兩個(gè)主人公的命運(yùn)和探索緊密地聯(lián)系在一起。

在作品中，第二個(gè)問題首先擺到了男女主人公的面前。小說以奧布朗斯基的家庭糾紛開篇，先后引出了男女主人公列文和安娜以及他們對(duì)愛情的追求。在敘述他們之間情感糾紛，展現(xiàn)人物性格的同時(shí)，處處也在流露出作者對(duì)這個(gè)問題的態(tài)度。他在男女主人公的生活態(tài)度上給出了自己的解答。

剛開始，列文和安娜都把獲得甜美的愛情和家庭的幸福作為人生的追求目標(biāo)，覺得人生應(yīng)該擁有享受幸福歡樂的權(quán)利并應(yīng)實(shí)現(xiàn)它。尤其是安娜，在被渥侖斯基喚醒了心中沉睡已久的愛情后，越后越覺得以往生活的虛偽和乏味，她決定尋找新的生活，找回原本應(yīng)該得到的愛情。但她這種對(duì)舊的生活方式的背叛卻不能為上流社會(huì)所接受，他們對(duì)她的態(tài)度是排擠和打擊，不是因?yàn)樗撑蚜丝袑?，而是因?yàn)樗龑?duì)渥侖斯基的愛情的坦率和真誠。這是與上流社會(huì)虛偽的道德準(zhǔn)則相違背的。安娜的丈夫卡列寧是政治集團(tuán)的代表人物，在這個(gè)被稱為“官僚機(jī)器”的丈夫身上充滿了官腔官味。滿口仁義道德的莉姬婭伯爵夫人是宗教集團(tuán)的代表，這個(gè)表面上一本正經(jīng)的老太婆，其實(shí)是個(gè)滿肚子男盜女娼的蕩婦。就像小說中所說的那樣，自從被丈夫拋棄后，她就不時(shí)地愛上某個(gè)人。但盡管如此，她卻處處要以樂善好施，忠于上帝準(zhǔn)則的虔誠教徒來自居。她用那一套她自己都守不住的準(zhǔn)則來要求安娜，自己卻對(duì)安娜的丈夫卡列寧頻拋媚眼，真是無恥至極。第三集團(tuán)是以安娜的表姐培脫茜為代表。他們這伙人靠搞風(fēng)流韻事和背后說閑話來打發(fā)日子。與莉姬婭伯爵夫人不同的是他們半掩半露名聲在外，他們不以偷情為恥，反而以此為榮。但就是這樣一伙人對(duì)安娜和渥侖斯基的愛情也不能容納，原因就是因?yàn)樗麄兲J(rèn)真了，違反了他們的游戲規(guī)則。

面對(duì)這三種不同的生活方式，覺醒的安娜做出了自己的選擇。對(duì)于生活的熱愛和幸福的向往，使安娜背叛了卡列寧和莉姬婭夫人那種假仁假義，虛善而枯燥乏味的生活；同樣，高尚的道德情操也使她對(duì)培脫茜之流的生活產(chǎn)生了厭惡。她要走的是一條既充滿生活情趣，但又是圣潔的幸福之路，這也是托爾斯泰對(duì)生活的選擇和向往。

同樣的生活態(tài)度也體現(xiàn)在另一個(gè)主人公列文的身上。在追求愛情這方面，與見一個(gè)愛一個(gè)，吃飽了大餐還要去偷面包的花花公子奧布朗斯基相比，列文對(duì)基蒂的追求則更加嚴(yán)肅和慎重。這與奧布朗斯基的輕浮形成鮮明的對(duì)比，也與安娜對(duì)愛情的態(tài)度不謀而合。在列文身邊也生活著一個(gè)“卡列寧”式的人物——科茲內(nèi)舍夫，這個(gè)人仿佛只能生活在精神和理論中間。與列文充滿激情和富有情趣的生活相比，他的感情生活完全是柏拉圖式的，也正因?yàn)槿绱?，這個(gè)處處以知識(shí)淵博，富有幽默感自居的人，卻在婚姻生活上舉步維艱，他對(duì)于瓦倫加的愛也只能存在于他的想象中。在他熱心公益事業(yè)的表面下，列文看到的是“漠不關(guān)心”，與他相比列文則顯得更加務(wù)實(shí)，他雖然沒有從事公務(wù)，卻積極地致力于農(nóng)事改革，切實(shí)地尋找改善農(nóng)民生活的方法。列文的生活同樣也是既充滿了生活情趣，又有高尚的道德感情貫穿其中。

在對(duì)人生幸福的追求上，列文和安娜在本質(zhì)上是相通的。他們都肯定了人有追求幸福和享受幸福的權(quán)利，同時(shí)他們處處也顯露出與周圍世界的格格不入。安娜的愛情追求不能為上流社會(huì)所容納，列文在他周圍的許多人看來也是一個(gè)另類的貴族。他將莫斯科稱為罪惡的巴比倫，對(duì)于貴族們無聊的生活同樣也極其反感。在列文見到安娜之前，他是懷著一種鄙視的目光來看待安娜的，但是當(dāng)他看到了安娜的畫像，與安娜交往過后，他的態(tài)度發(fā)生了根本的變化。毫無疑問，安娜和列文在本質(zhì)上是相同的，他們都是貴族中的另類。

但是，列文和安娜在本質(zhì)的相同中也有著區(qū)別，這也是造成他們不同結(jié)局的原因。與安娜對(duì)愛情的狹隘追求相比，列文的追求和探索則更為廣闊。他在追求自己愛情的同時(shí)，也關(guān)注著別人的幸福，特別是那些生活在社會(huì)底層的農(nóng)奴。在求愛失敗后，列文積極地探索農(nóng)事改革，希望幫助農(nóng)奴擺脫貧困。即使在獲得家庭婚姻幸福后，列文也沒有忘記要使農(nóng)奴的生活富起來。其實(shí)這正是托爾斯泰人道主義精神在主人公身上的體現(xiàn)。安娜對(duì)幸福的追求則比較單一，她把獲得渥侖斯基的愛情作為個(gè)性解放的權(quán)利，但當(dāng)這種權(quán)利一旦在生活中實(shí)現(xiàn)，就立刻表現(xiàn)出了這個(gè)愛的狹隘性，也表現(xiàn)了它對(duì)生活，對(duì)個(gè)性本身的破壞力。在失去家庭特別是失去對(duì)兒子愛的權(quán)利后，安娜的愛情就顯得非常脆弱。

列文和安娜的不同點(diǎn)及他們的結(jié)局，也表明了作家對(duì)“人為什么活著”這個(gè)問題的態(tài)度。顯然在托爾斯泰看來，人不能光為自己活著，在追求個(gè)人幸福的同時(shí)，還要為別人著想。面對(duì)人生的不幸在反抗罪惡的同時(shí)，卻也不能傷害了別人，即不能以暴力抗惡，要能夠犧牲自己，寬容別人。

總之，《安娜·卡列妮娜》這部小說中兩條線索的相互聯(lián)系，已鮮明地體現(xiàn)在作品中所反映的時(shí)代背景和主題思想上。

參考文獻(xiàn)

[1] 托爾斯泰論創(chuàng)作.戴啟篁，譯.漓江出版社，1987.

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[3] 貝奇科夫.托爾斯泰評(píng)傳.吳鈞燮，譯.人民文學(xué)出版社，1981.