古詩(shī)教學(xué)重在意境

馬鐵軍

摘要意境，是中國(guó)古典美學(xué)中一個(gè)人具有民族特色的美學(xué)概念。我國(guó)古代的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)評(píng)論，都離不開意境?，F(xiàn)在，人們也仍然經(jīng)常使用意境的概念。

關(guān)鍵詞意境；創(chuàng)作；評(píng)論

自古以來，人們對(duì)于意境的詮釋就有很多。歸結(jié)起來，它包含意和境兩個(gè)方面：意即作家的主觀意志或情意；境指客觀的自然和社會(huì)生活。意與境的結(jié)合，就是作家的主觀世界同客觀世界的結(jié)合，也可以說是情與景的結(jié)合。好的意境，總是景中有情，情中有景。作家的主觀情志與客觀事物渾然一體，不著痕跡。這種情景交融所形成的藝術(shù)形象就是我們常說的意境。

文學(xué)創(chuàng)作中，好的意境簡(jiǎn)言之，就是意要真，境要自然，意與境的結(jié)合要達(dá)到妙合無垠，以形傳神，言有盡而意無窮。

好的詩(shī)作，意與境的結(jié)合必然是“景中有情、情中有景”

先說“景中情”。古往今來，優(yōu)秀的詩(shī)作，總是或觸景生情，或借景抒情，達(dá)到情景交融的境界。如李白的《送孟浩然之廣陵》：故人西出黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流。

這是一首送別時(shí)，但是詩(shī)中并無一句直接抒寫離別情。前兩句是寫送別的地點(diǎn)、時(shí)令及朋友要到的地方。后兩句也是寫景。然而，這景中融進(jìn)了詩(shī)人的離別情。孤舟已經(jīng)消失在天際，詩(shī)人還遙望著滔滔江水，好像心也隨著孤帆和江水逝去，詩(shī)人與朋友依依惜別的惆悵心情躍然紙上。

再看“情中景”。王夫之認(rèn)為“情中景尤難曲寫”，難就難在“情”是極為復(fù)雜豐富的、內(nèi)在的、抽象的東西。要把它如實(shí)地呈現(xiàn)在讀者面前，則要把它們化為外在的、具體可感的東西。那么，古人是如何突破這難點(diǎn)的呢？王夫之總結(jié)了前人的經(jīng)驗(yàn)。提出“以寫景之心理言情，則身心中獨(dú)喻之微輕安拈出”，“蓋用景寫意，景顯意微，作者之極至也”。意思是，用寫景的方法來狀寫內(nèi)心世界，通過所描繪出來的具體鮮明、生動(dòng)的畫面，把細(xì)微的主觀思想感情淋漓盡致地表現(xiàn)出來。若說“景中情”是“以實(shí)為虛”，把“實(shí)”的景物化為“虛”的情思，那么“情中景”則正好相反，是“化虛為實(shí)”，把“虛”的情感變?yōu)椤皩?shí)”的景致。不過，這里的景已經(jīng)是包含了人生圖景的“景”。

我們看杜甫的《聞官軍收河南河北》：劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。

全詩(shī)除第一句點(diǎn)題外，其余七句都是“用景寫意”，通過“涕淚”、“卻看妻子”、“漫卷詩(shī)書”等表情動(dòng)作的描繪，一層深入一層地揭示了詩(shī)人聞喜訊之后，從驚喜到欣喜以至狂喜的豐富復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)。接著，又通過想象，描繪出未來白天縱酒高歌與明媚春光做伴，踏上歸途，一路暢通無阻，一日千里等一系列鮮明活躍的畫面，來表現(xiàn)詩(shī)人極度興奮、愉快，歸心似箭的心情。真是達(dá)到了“景顯”而“意微”。這首詩(shī)句句都可稱得上是寫“情中景”的上品。

由此可見，“一切景語皆情語”，“情景名為二，而實(shí)不可離。神于詩(shī)者，妙合無垠，妙者則情中景，景中情?！?/p>

好的詩(shī)作，意與境的結(jié)合必須是“以境表意、以形傳神”

我國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)論、畫論，都不重表面的形式，而重內(nèi)在的神似。意與境的結(jié)合，必須是以境表意，以形傳神。嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中說“詩(shī)之極致有一：曰入神。詩(shī)而入神，至矣，盡矣，無以加矣！”在《竹里館》一詩(shī)中，我們看到了一位獨(dú)坐弾琴者，詩(shī)人并未具體描寫他的外貌，但讀者卻清楚地看到了他那種怡然自得的神態(tài)。同樣地，在《江雪》中，詩(shī)人雖然并未具體描寫漁翁的外貌，但讀者卻清楚地看到他不畏艱險(xiǎn)、戰(zhàn)風(fēng)斗雪的精神，以至激起共鳴。這就是入神、傳神。

好的詩(shī)作，意與境的結(jié)合也一定會(huì)有“韻外之致、味外之旨”

唐人司空?qǐng)D論詩(shī)，提出“韻味”說。他認(rèn)為意境的創(chuàng)造，必須寫出“象外之象，景外之景”，要有“韻外之致、味外之旨”。宋人梅堯臣則提出，要“狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，見于言外”。這都是說詩(shī)要有“含蓄”之美，但又絕不僅限于“含蓄”，而是要求運(yùn)用賦、比、興，象征、聯(lián)想以及虛實(shí)相生等多種藝術(shù)手法，創(chuàng)造一種情、理、物渾然一體的，能引發(fā)讀者無窮想象的藝術(shù)境界，也即“言有盡而意無窮”。

我們看李白的《靜夜思》：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

這首深刻地詩(shī)抒發(fā)了人們的思鄉(xiāng)之情。思鄉(xiāng)之情本是難以狀寫的，但詩(shī)人巧妙地把它同“明月”聯(lián)系起來。這名月普照著九州，即照著異鄉(xiāng)做客的游子，也照著家鄉(xiāng)的親人。異鄉(xiāng)的游子看見了明月，想起了家鄉(xiāng)的親人，家鄉(xiāng)的親人也可能正看著明月，想著異鄉(xiāng)的游子。明月就在眼前，思鄉(xiāng)之情就在月光之中，成了看得見、摸得著的東西了。但思念什么，故鄉(xiāng)情景如可，詩(shī)人都沒有說。這樣，每個(gè)讀者都可以根據(jù)自己的不同身世、經(jīng)歷和處境，產(chǎn)生了種種不同的聯(lián)想，激起種種不同的共鳴，這就是“言有盡而意無窮”。

總之，意境是我國(guó)古典文學(xué)追求的極高美學(xué)境界，意境的創(chuàng)造，也是一切詩(shī)歌所刻意追求的。它是作者主觀的思想感情和客觀的景和物的一致，而創(chuàng)造出的情景交融、意境滲透、形象鮮明的藝術(shù)圖畫。

中學(xué)教材所選的古詩(shī)文多為唐宋名家詩(shī)文，許多膾炙人口的詩(shī)詞名篇，或抒情言志、或借景抒情，總是景中有情、情中有景，都是情景交融的上乘之作。因此，我們?cè)诠旁?shī)教學(xué)中，抓住了詩(shī)歌的意境這個(gè)核心來組織教學(xué)古詩(shī)，就是抓住了古詩(shī)教學(xué)的核心，這樣就能取得事半功倍的效果。