輔導(dǎo)員如何做科研

摘要：輔導(dǎo)員做科研，是輔導(dǎo)員成長(zhǎng)和發(fā)展的要求，是輔導(dǎo)員工作有效開展的需要。處在大學(xué)生思想政治教育工作第一線的輔導(dǎo)員更有條件真正深入到大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐之中，把自己的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)吸收到理論研究工作中，提升到理性自覺(jué)的層面。做好研究工作，應(yīng)當(dāng)注意強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)、做足文獻(xiàn)工作、把握實(shí)踐進(jìn)展、勤于獨(dú)立思考、嚴(yán)守學(xué)術(shù)規(guī)范。

關(guān)鍵詞：輔導(dǎo)員； 思想政治教育； 科學(xué)研究

中圖分類號(hào)： G６４３ 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ文章編號(hào)：１６７２－９７４９（２０12）０3－０９９－０４

輔導(dǎo)員為什么要做研究？對(duì)這個(gè)問(wèn)題，大家可能會(huì)有不同的理解和回答。筆者的看法是，輔導(dǎo)員做科研，是輔導(dǎo)員成長(zhǎng)和發(fā)展的要求，是輔導(dǎo)員工作有效開展的需要。

首先從輔導(dǎo)員成長(zhǎng)、發(fā)展的角度來(lái)看。這些年來(lái)，教育部明確提出輔導(dǎo)員的發(fā)展要走“專業(yè)化”、“職業(yè)化”的道路。“專業(yè)化”是建立在專業(yè)性的基礎(chǔ)上的。沒(méi)有精專的專業(yè)性研究，就沒(méi)有專業(yè)性可言，也不可能真正成長(zhǎng)為專家。如果大家在高校輔導(dǎo)員這個(gè)領(lǐng)域里面從事許多年的工作之后，一點(diǎn)“專家”的感覺(jué)都沒(méi)有，還能不能有高度的職業(yè)精神、敬業(yè)精神來(lái)從事工作呢？可能會(huì)有問(wèn)題。從這個(gè)角度講，做科學(xué)研究，是輔導(dǎo)員專業(yè)化、職業(yè)化發(fā)展的重要方面和重要標(biāo)志。

再?gòu)妮o導(dǎo)員工作有效開展的角度來(lái)看。做科學(xué)研究是輔導(dǎo)員提高工作有效性、推進(jìn)工作創(chuàng)新的重要手段。我們經(jīng)常講，只有把握規(guī)律性，才能增強(qiáng)有效性。如何把握規(guī)律性呢？沒(méi)有精專的理論研究，沒(méi)有真正意義上深入的理論探討，我們不可能把握規(guī)律性。沒(méi)有對(duì)規(guī)律性的把握，就不可能有對(duì)規(guī)律的依循，也不可能有工作的創(chuàng)新性展開。

總之，做好科學(xué)研究是高校輔導(dǎo)員自身成長(zhǎng)、發(fā)展的需要，也是輔導(dǎo)員工作創(chuàng)新性展開的現(xiàn)實(shí)要求。近些年來(lái)，從教育主管部門到許多高校，對(duì)推動(dòng)輔導(dǎo)員開展科學(xué)研究的工作都高度重視。教育部思想政治工作司近年來(lái)不僅為高校輔導(dǎo)員設(shè)立專項(xiàng)課題，還舉辦相關(guān)的論壇、一系列的培訓(xùn)班。這些都是戰(zhàn)略性的舉措，是推動(dòng)輔導(dǎo)員隊(duì)伍“專業(yè)化”、“專家化”、“職業(yè)化”的戰(zhàn)略舉措。這些舉措既有利于推動(dòng)我們的理論研究真正成為自己實(shí)際工作的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)也切實(shí)地在推進(jìn)著輔導(dǎo)員隊(duì)伍的專業(yè)化和職業(yè)化發(fā)展。

那么，輔導(dǎo)員到底能不能做好科研呢？

答案是肯定的。今年開始，筆者承擔(dān)教育部的高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展報(bào)告建設(shè)項(xiàng)目《中國(guó)大學(xué)生思想政治教育發(fā)展報(bào)告》的研究工作。我們的團(tuán)隊(duì)利用有關(guān)知識(shí)可視化的軟件，對(duì)2011年國(guó)內(nèi)大學(xué)生研究的成果進(jìn)行了梳理，繪制出2011年國(guó)內(nèi)大學(xué)生研究的知識(shí)圖譜。這些圖譜，非常直觀地反映出了2011年國(guó)內(nèi)大學(xué)生研究領(lǐng)域有哪些熱點(diǎn)，哪些熱點(diǎn)最熱，熱到什么程度，等等。其中有一張圖譜反映的是2011年大學(xué)生研究中發(fā)文量位居前50位的作者名錄及其學(xué)術(shù)關(guān)系。這些作者多數(shù)是大學(xué)生思想政治教育工作第一線的實(shí)際工作者。剛分析這個(gè)圖時(shí)，我們有些意外：怎么在思想政治教育學(xué)科領(lǐng)域比較活躍的專家學(xué)者沒(méi)有一個(gè)進(jìn)入這個(gè)圖譜呢？分析后，我們覺(jué)得這是有原因的。原因之一即現(xiàn)在思想政治教育學(xué)科的專家學(xué)者們?cè)絹?lái)越關(guān)注所謂的純學(xué)科、純學(xué)理性的問(wèn)題，對(duì)大學(xué)生及大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐中反映出來(lái)的問(wèn)題關(guān)注不夠。目前真正圍繞大學(xué)生及其思想政治教育問(wèn)題做研究的，主要還是實(shí)際工作第一線的輔導(dǎo)員們。這個(gè)圖譜反映出思想政治教育學(xué)科領(lǐng)域的專家學(xué)者要更加關(guān)注重大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、關(guān)注大學(xué)生群體。我國(guó)現(xiàn)在各類在校大學(xué)生3000多萬(wàn)。這個(gè)群體被稱作我們祖國(guó)的未來(lái)和希望；當(dāng)今時(shí)代和社會(huì)的各種思想理論的難點(diǎn)和熱點(diǎn)問(wèn)題在這個(gè)群體里面都有著密集的、敏銳的反映。思想政治教育學(xué)科的專家學(xué)者們不關(guān)注、不研究，行嗎？這個(gè)圖譜也反映出，目前國(guó)內(nèi)大學(xué)生研究的主力還是站在第一線的實(shí)際工作者、第一線的輔導(dǎo)員們。這也說(shuō)明，處在大學(xué)生思想政治教育工作第一線的輔導(dǎo)員更有條件真正深入到大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐之中，把自己的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)吸收到理論研究工作中，提升到理性自覺(jué)的層面。所以，圍繞這個(gè)圖譜，筆者呼吁思想政治教育學(xué)科的專家學(xué)者們多關(guān)注大學(xué)生群體、多關(guān)注大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐提出的種種課題。在大學(xué)生研究、大學(xué)生思想政治教育研究方面，僅靠學(xué)科專家是不夠的，因?yàn)樗麄儊?lái)自大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐的感悟、經(jīng)驗(yàn)有其客觀局限性；做好這方面的研究，離不開大學(xué)生思想政治教育第一線的實(shí)際工作者，離不開直接擔(dān)負(fù)著大學(xué)生思想政治教育重任的輔導(dǎo)員。

輔導(dǎo)員如何才能做好研究工作呢？筆者的思考是：強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)；做足文獻(xiàn)工作；把握實(shí)踐進(jìn)展；勤于獨(dú)立思考；嚴(yán)守學(xué)術(shù)規(guī)范。

一、強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)

對(duì)于科學(xué)研究來(lái)講，問(wèn)題是起點(diǎn)。研究中大家經(jīng)常講“選題”。什么是“選題”？“選題”不是“選擇題目”，而是“選擇問(wèn)題”。有了問(wèn)題，我們才有了研究的熱情、創(chuàng)新的激情。在實(shí)際工作中，我們針對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作中的問(wèn)題，想方設(shè)法予以解決，才有了實(shí)際工作的創(chuàng)新；在理論研究中，我們只有提出問(wèn)題、回答問(wèn)題，才會(huì)有理論探索的創(chuàng)新。古今中外，許多在學(xué)術(shù)方面有成就的思想家、理論家，都公認(rèn)“問(wèn)題”對(duì)科學(xué)研究的重要意義。英國(guó)哲學(xué)家卡爾·波普爾曾這樣理解科學(xué)研究——“我們應(yīng)該把科學(xué)設(shè)想為從問(wèn)題到問(wèn)題的不斷進(jìn)步”。剛開始我們把握了一個(gè)淺顯的問(wèn)題，但是隨著研究的推進(jìn)，我們便會(huì)越來(lái)越深刻地把握這個(gè)問(wèn)題，會(huì)發(fā)現(xiàn)越來(lái)越深層的問(wèn)題，我們正是在這種越來(lái)越深刻的過(guò)程中逐步走向?qū)W術(shù)的前沿。恩格斯在1885年為馬克思的《資本論》第二卷撰寫的序言，對(duì)我們認(rèn)識(shí)“問(wèn)題”之于理論創(chuàng)新的意義也非常具有啟發(fā)性。談到馬克思剩余價(jià)值論時(shí)，恩格斯說(shuō)，為什么剩余價(jià)值論能夠“好像晴天霹靂震動(dòng)了一切文明國(guó)家，而所有他的包括洛貝爾圖斯在內(nèi)的社會(huì)主義前輩們的理論，卻沒(méi)有發(fā)生過(guò)什么作用呢？”恩格斯提出了問(wèn)題，也做了解答。他認(rèn)為，答案就在于馬克思“在前人認(rèn)為已有答案的地方，他卻認(rèn)為只是問(wèn)題所在”，并以此為起點(diǎn)，“第一次確定了什么樣的勞動(dòng)形成價(jià)值，為什么形成價(jià)值以及怎樣形成價(jià)值”，“論證了商品和商品交換怎樣和為什么由于商品內(nèi)在的價(jià)值屬性必然要造成商品和貨幣的對(duì)立”從而確立了“第一個(gè)詳盡無(wú)遺的貨幣理論”，“研究了貨幣向資本的轉(zhuǎn)化，……一下子就解決了使李嘉圖學(xué)派破產(chǎn)的一個(gè)難題”，“確定了資本區(qū)分為不變資本和可變資本”并做到了“他的任何一個(gè)前人都沒(méi)有做到的”事情即“極其詳盡地?cái)⑹鍪Ｓ鄡r(jià)值形成的實(shí)際過(guò)程”，作出了其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家“都完全不可能作出的”工作即“確定了資本自身內(nèi)部的區(qū)別”，從而“提供了一把解決經(jīng)濟(jì)學(xué)上最復(fù)雜的問(wèn)題的鑰匙”。馬克思還“根據(jù)剩余價(jià)值理論，闡明了我們現(xiàn)在才具有的第一個(gè)合理的工資理論，第一次指出了資本主義積累史的各個(gè)基本特征，并說(shuō)明了資本主義積累的歷史趨勢(shì)?！?/p>

那么，輔導(dǎo)員究竟要研究哪些問(wèn)題？筆者認(rèn)為可以關(guān)注新問(wèn)題、切準(zhǔn)真問(wèn)題、聚焦大問(wèn)題、重話老問(wèn)題。一是“關(guān)注新問(wèn)題”。當(dāng)前我們所處時(shí)代提出的新問(wèn)題、我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提出的新問(wèn)題、國(guó)家教育改革面臨的新問(wèn)題、學(xué)生群體面臨的新問(wèn)題，以及這些方方面面的問(wèn)題構(gòu)成一個(gè)整體以后又產(chǎn)生的新問(wèn)題，等等，都需要我們面對(duì)，需要我們仔細(xì)研究、探索。對(duì)于這些新問(wèn)題，我們可以從整體上予以把握，也可以從具體的、微觀的角度逐一作出精細(xì)的、深入的探討和回應(yīng)。二是“切準(zhǔn)真問(wèn)題”。我們關(guān)注的問(wèn)題，一定要從實(shí)踐中來(lái)。大家處于學(xué)生工作的第一線，是學(xué)生思想活動(dòng)中各種新問(wèn)題、新特點(diǎn)的最敏銳的把握者、感受者，有著以問(wèn)題為起點(diǎn)開展研究的足夠優(yōu)勢(shì)，處在把握“真問(wèn)題”的前沿。在這個(gè)過(guò)程中，我們要分清哪些是問(wèn)題，哪些不是問(wèn)題，哪些蘊(yùn)含著我們應(yīng)該關(guān)注的、具有重要意義的真正的問(wèn)題。三是“聚焦大問(wèn)題”。這里的“大問(wèn)題”，并不是說(shuō)探討的問(wèn)題要多么宏大，而是指關(guān)鍵性的和基礎(chǔ)性的問(wèn)題。越是關(guān)鍵性、基礎(chǔ)性的問(wèn)題，它的意義越大，這是“聚焦大問(wèn)題”的真正涵義。關(guān)鍵性的、基礎(chǔ)性的問(wèn)題我們提的很多。比如說(shuō)，我們經(jīng)常講要把握大學(xué)生思想政治素質(zhì)發(fā)展變化的規(guī)律性。那么，大學(xué)生思想政治素質(zhì)發(fā)展變化的規(guī)律到底是什么呢？……這些都是“大問(wèn)題”。四是“重話老問(wèn)題”。老問(wèn)題在新的情況下會(huì)產(chǎn)生一系列的新的問(wèn)題，也會(huì)提出我們觀察問(wèn)題的新的視角、新的工具和方法。例如網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題，從20世紀(jì)90年代開始，國(guó)內(nèi)就有很多人開始探討這個(gè)問(wèn)題。但時(shí)至今日，有不少研究還處于平面化的層次，還在一般性地探討網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的機(jī)遇、挑戰(zhàn)。其實(shí)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展到如今這個(gè)年代，我們從思想政治教育的角度可以研究的問(wèn)題非常多。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育推進(jìn)了這么多年，也積累了很多的經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)本身也值得我們研究。這中間我們既可以做整體的、宏觀的探討，也可以解剖一個(gè)又一個(gè)實(shí)際案例，做實(shí)證分析。這些研究對(duì)我們的理論建構(gòu)和實(shí)際工作的開展都具有重要意義。

二、做足文獻(xiàn)工作

做科研，一定要讀書、讀文獻(xiàn)、讀已有的研究成果。讀書、讀文獻(xiàn)是我們形成問(wèn)題意識(shí)、能夠提出問(wèn)題的一個(gè)重要條件。不讀書，就沒(méi)有問(wèn)題感，就提不出問(wèn)題。不讀書就提出來(lái)的問(wèn)題，要么不是真正的問(wèn)題，要么是別人已經(jīng)研究解決了的問(wèn)題。如果不是問(wèn)題，顯然不需要我們研究；如果這個(gè)問(wèn)題別人已經(jīng)研究過(guò)了，只是我們還不了解，那么這是我們個(gè)人在學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)該掌握的問(wèn)題。怎么衡量文獻(xiàn)功夫是否做足了呢？至少要達(dá)到六個(gè)字的要求：看盡、讀透、選精。

馬克思主義經(jīng)典作家在這個(gè)方面為我們樹立了很好的榜樣。1858年5月31日，馬克思于倫敦給恩格斯的信中說(shuō)：“當(dāng)我不在時(shí)，倫敦出版了麥克拉倫的一本關(guān)于全部通貨史的著作；就《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》的摘引看來(lái)，這是一本第一流的書。圖書館還沒(méi)有，這些東西總是在出版了幾個(gè)月以后才會(huì)到那里。但是，在完成我的論述之前，我當(dāng)然應(yīng)當(dāng)把這本書看一遍。因此，我讓妻子到西蒂區(qū)找出版商。但使我們吃驚的是，書價(jià)竟達(dá)九先令六便士，比我們整個(gè)‘軍費(fèi)金庫(kù)所存還要多。因此我很希望你能把這筆錢用郵局匯票給我。也許這本書對(duì)我來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么新東西；不過(guò)，由于《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》的推薦和我自己讀了這些摘引，我的理論良心不允許我不讀這本書就寫下去。”［１］研究的確離不開“理論良心”?，F(xiàn)在有些人做研究，不讀文獻(xiàn)就下筆了。那充其量只能是“寫作”，而不是“研究”。

這種“理論良心”是我們作精專研究、拿出高水平研究成果的重要前提。馬克思主義的理論大廈就是建立在這種“理論良心”的基礎(chǔ)之上的。恩格斯在1868年3月初撰寫的《卡爾·馬克思〈資本論〉第一卷書評(píng)——為〈民主周報(bào)〉作》中這樣寫道：“自從世界上有資本家和工人以來(lái)，沒(méi)有一本書像我們面前這本書那樣，對(duì)于工人具有如此重要的意義。資本和勞動(dòng)的關(guān)系，是我們?nèi)楷F(xiàn)代社會(huì)體系所圍繞旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在這里第一次得到了科學(xué)的說(shuō)明，而這種說(shuō)明之透徹和精辟，只有一個(gè)德國(guó)人才能做得到。歐文、圣西門、傅立葉的著作現(xiàn)在和將來(lái)都是有價(jià)值的，可是只有一個(gè)德國(guó)人才能攀登最高點(diǎn)，把現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的全部領(lǐng)域看得明白而且一覽無(wú)遺，就像一個(gè)觀察者站在最高的山巔觀賞下面的山景那樣?！保郏玻菸覀兘?jīng)常登山遠(yuǎn)望。只有我們攀登到最高點(diǎn)時(shí)，才能領(lǐng)略到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的意境。在科學(xué)研究的過(guò)程中，如果在半山腰，多會(huì)“一葉障目”，發(fā)現(xiàn)不了真問(wèn)題之所在，發(fā)現(xiàn)不了解決問(wèn)題的突破口。只有達(dá)至山頂，我們才能發(fā)現(xiàn)前進(jìn)的道路到底在哪里。

馬克思是如何達(dá)至山巔的？他將自己的研究奠立在對(duì)相關(guān)研究成果詳盡掌握的基礎(chǔ)之上。這種精神，對(duì)資料盡可能全面掌握的這種治學(xué)規(guī)范，貫穿于馬克思撰寫《資本論》的全過(guò)程?！顿Y本論》第1卷定稿于1867年3月，4月交給出版商，9月正式出版。在定稿到正式出版之間的幾個(gè)月中，馬克思仍然在不斷地對(duì)書稿進(jìn)行修改和補(bǔ)充，以至于把截止1867年8月12日的最新經(jīng)濟(jì)資料都補(bǔ)充到了書中。這就是馬克思在理論建構(gòu)上能夠達(dá)至山巔的重要原因之一。

三、把握實(shí)踐進(jìn)展

我們研究的問(wèn)題更多的和學(xué)生思想政治教育、學(xué)生工作實(shí)際緊密地聯(lián)系在一起。這也要求我們的研究一定不要脫離實(shí)際，盲目地去做理論猜想、理論構(gòu)想。我們要了解我們所關(guān)注的論題在現(xiàn)實(shí)中進(jìn)展到什么地步了，各個(gè)學(xué)校、區(qū)域、省份以及我們的教育主管部門在實(shí)際推進(jìn)這些工作方面已經(jīng)采取了哪些舉措、取得了哪些成效、積累了哪些經(jīng)驗(yàn)、面對(duì)著哪些問(wèn)題，等等?，F(xiàn)在不少研究在閉目于現(xiàn)實(shí)的情況下提各種各樣的對(duì)策、建議，這些對(duì)策、建議的針對(duì)性、有用性可想而知。

把握實(shí)踐進(jìn)展有多種途徑。我們可以結(jié)合我們的工作實(shí)際來(lái)思考問(wèn)題，可以聚焦我們本地的、本校的、本院的工作，也可以放眼國(guó)內(nèi)外。把握實(shí)踐進(jìn)展，除了我們要勤于觀察、體驗(yàn)之外，還要重視并學(xué)會(huì)研讀文件。在大學(xué)生思想政治教育研究這個(gè)領(lǐng)域，只讀文件做不了研究，但不讀文件也做不了研究。許多重要的文件，都反映了相應(yīng)工作的實(shí)際進(jìn)展，都提出了我們應(yīng)該關(guān)注的新問(wèn)題、真問(wèn)題、大問(wèn)題。研讀文件不可小視。

四、勤于獨(dú)立思考

讀了那么多文獻(xiàn)，如果沒(méi)有自己的創(chuàng)新性見解，顯然無(wú)法取得高質(zhì)量的研究成果；對(duì)實(shí)踐的進(jìn)程把握的那么多，如果不能夠做出自己的理論思考，顯然也無(wú)法從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的層面躍升到理論探索的層面。所以，做科學(xué)研究，在做足文獻(xiàn)功夫、把握實(shí)踐進(jìn)展的基礎(chǔ)上，還要有自己的獨(dú)立思考。

在目前的研究中，一些研究者，包括一些輔導(dǎo)員在接觸一些理論觀點(diǎn)時(shí)，往往在缺乏深入思考的情況下就跟著人云亦云。在這種情況下，經(jīng)常被一些不準(zhǔn)確的觀點(diǎn)、模糊的認(rèn)識(shí)所左右。如，經(jīng)常有人以“傳統(tǒng)思想政治教育”與“現(xiàn)代思想政治教育”區(qū)分思想政治教育的歷史與現(xiàn)實(shí)，經(jīng)常講思想政治教育或德育中存在“人學(xué)空?qǐng)觥?、“目中無(wú)人”，等等。其實(shí)，在諸如此類的問(wèn)題上我們是應(yīng)當(dāng)再做些深入的獨(dú)立思考的。在思考這個(gè)問(wèn)題的過(guò)程中，本人曾經(jīng)基于對(duì)建國(guó)以來(lái)高校德育有關(guān)重要文獻(xiàn)的研讀提出：建國(guó)以后，雖然在實(shí)際工作中我們的德育的確存在過(guò)對(duì)人尊重不夠，對(duì)人的主體性關(guān)注不夠的現(xiàn)象，但從總體上看，我國(guó)高校德育的發(fā)展內(nèi)含著以人為本的鮮明追求。沒(méi)有這種追求，一代又一代的新人才是不能涌現(xiàn)出來(lái)的。一些研究者之所以認(rèn)為高校德育存在人學(xué)空?qǐng)觯蛑^德育更多地關(guān)注了社會(huì)而沒(méi)有關(guān)注人，或謂德育更多地關(guān)注了教育者的主導(dǎo)性而沒(méi)有關(guān)注教育對(duì)象的主導(dǎo)性，或謂德育更多地強(qiáng)調(diào)了社會(huì)規(guī)范的要求而忽略了對(duì)人性的尊重，等等。這些觀點(diǎn)，看似有些道理，其實(shí)如果做些仔細(xì)的理論分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)是站不住腳的。如在人與社會(huì)的關(guān)系上，我們到底應(yīng)該關(guān)注人還是關(guān)注社會(huì)？當(dāng)然是既要關(guān)注人也要關(guān)注社會(huì)。人和社會(huì)是一個(gè)矛盾統(tǒng)一體。人與社會(huì)的發(fā)展互為前提、互為條件。沒(méi)有個(gè)體的發(fā)展，就沒(méi)有社會(huì)的發(fā)展。沒(méi)有社會(huì)的整體發(fā)展，就沒(méi)有個(gè)體發(fā)展和進(jìn)步的條件。教育就是要通過(guò)不斷地提升人的素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展，來(lái)化解人和社會(huì)之間的矛盾。而教育要提升人的素質(zhì)，如果沒(méi)有深刻把握社會(huì)對(duì)人的發(fā)展所提出的要求、創(chuàng)造的條件、所賦予的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵、給出的現(xiàn)實(shí)規(guī)定性，其實(shí)只能流于關(guān)于抽象的人及其發(fā)展的空談。總之，要把有關(guān)問(wèn)題弄得更清楚些，理解得更深入一些，一定要有自己的獨(dú)立思考。［３］

五、嚴(yán)守學(xué)術(shù)規(guī)范

學(xué)術(shù)規(guī)范是學(xué)術(shù)活動(dòng)的規(guī)矩和準(zhǔn)則，是學(xué)術(shù)活動(dòng)的語(yǔ)法和章法，因而也是學(xué)術(shù)發(fā)展的基石、學(xué)術(shù)發(fā)展的生命線。曾經(jīng)擔(dān)任斯坦福大學(xué)校長(zhǎng)12年之久的唐納德·肯尼迪曾言：“就為學(xué)術(shù)生涯做準(zhǔn)備而言，沒(méi)有什么事情比正當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)行為更為重要的了?！薄罢?dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)行為”，即遵循學(xué)術(shù)規(guī)范而展開的學(xué)術(shù)行為。高校輔導(dǎo)員不僅要在工作和教育實(shí)踐中注重為人師表，在學(xué)術(shù)研究過(guò)程中也同樣要注重規(guī)范治學(xué)。

學(xué)術(shù)規(guī)范包括很多方面，如話語(yǔ)規(guī)范、選題規(guī)范、研究規(guī)范、方法規(guī)范、行文規(guī)范、署名規(guī)范、引文規(guī)范、評(píng)價(jià)規(guī)范、道德規(guī)范，等等。這些規(guī)范，各自都有豐富的內(nèi)涵、具體而明確的要求。如話語(yǔ)規(guī)范要求我們一定要用本學(xué)科的學(xué)術(shù)語(yǔ)言即本學(xué)科領(lǐng)域中的學(xué)術(shù)“行話”來(lái)表達(dá)自己的理論思考。行文規(guī)范要求我們?cè)趯⒆约旱难芯砍晒麛⑹龀鰜?lái)的時(shí)候，注意做到文簡(jiǎn)意豐、通俗易懂，一定不要刻意用漂亮的文字把簡(jiǎn)單的道理裝扮得過(guò)于奢華。關(guān)于引文規(guī)范，我們應(yīng)當(dāng)做到有擇而引，引而有度；用而必引，凡引必用；引而必注，凡注必實(shí)。

道德規(guī)范要求研究者要嚴(yán)謹(jǐn)誠(chéng)實(shí)、實(shí)事求是。愛因斯坦曾講：“大多數(shù)人說(shuō)，是才智造就了偉大的科學(xué)家。他們錯(cuò)了：是人格?！彼鶑?qiáng)調(diào)的也正是道德修養(yǎng)對(duì)于科學(xué)研究成就的取得所具有的重要意義。

馬克思在《資本論》第一卷法文版序言中這樣寫道：“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！保郏矗葜?jǐn)借此與諸位共勉！

(原文根據(jù)作者2012年4月27日在第五屆全國(guó)高校輔導(dǎo)員工作創(chuàng)新論壇上所作報(bào)告的錄音整理而成，有刪節(jié)。)

參考文獻(xiàn)

［１］馬克思恩格斯全集（第二十九卷）［Ｍ］.北京：人民出版社，1972：316.

［２］馬克思恩格斯選集（第二卷）［Ｍ］.北京：人民出版社，1995：589.

［３］沈壯海.論高校德育的人本追求［Ｍ］.思想理論教育導(dǎo)刊，2010（11）：８５－９０.

［４］馬克思恩格斯文集（第五卷）［Ｍ］.北京：人民出版社，2009：24.

［責(zé)任編輯：楊淑珍］