漢代壓鎮(zhèn)藝術(shù)

王冬華

鎮(zhèn)是古代人們生活的日常用具。鎮(zhèn)有多種用途，但現(xiàn)在很少使用，僅見(jiàn)書(shū)法、習(xí)字用的紙鎮(zhèn)，應(yīng)屬文房用品。西安博物院收藏了一批均在西安地區(qū)漢墓發(fā)現(xiàn)的壓鎮(zhèn)，壓鎮(zhèn)的出現(xiàn)是與當(dāng)時(shí)人們的日常生活截然分不開(kāi)的。現(xiàn)選六件壓鎮(zhèn)介紹如下，以饗讀者。

虎熊斗銅壓鎮(zhèn)（圖1）高4.3厘米，底寬6.7厘米，底長(zhǎng)7.7厘米，兩件。該鎮(zhèn)為銅鑄，整體呈虎熊相斗狀，虎豎雙耳，怒目圓睜，寬鼻大嘴，虎背隆起，曲形長(zhǎng)尾，前蹄踏熊，后腿下蹬，嘴咬熊不放，熊被壓倒躺地，四蹄亂蹬，掙扎反抗，咬斗激烈，從肩膀和臀部起伏可看出虎咬熊用力的動(dòng)態(tài)?；?qiáng)悍兇猛，而熊笨拙，表現(xiàn)了虎戰(zhàn)熊生動(dòng)且又真實(shí)的情景。底平有孔灌鉛，用以增加重量。西安北郊第二磚瓦廠(chǎng)出土。

鎏金錯(cuò)銀虎鎮(zhèn)（圖2）高3.7厘米，底最寬6.4厘米，四件?；⒊时P(pán)臥狀，四腿曲臥，雙耳下耷，大嘴寬鼻，昂頭閉目養(yǎng)神，軀體健壯、渾厚?；Ⅲw為陰刻紋飾，整體鎏金、錯(cuò)銀為花斑，以寫(xiě)實(shí)手法表現(xiàn)了虎兇猛的天性與靜臥而欲動(dòng)的神態(tài)。西安北郊第二機(jī)磚廠(chǎng)出土。

鎏金臥虎鎮(zhèn)（圖3）高11厘米，底最寬處13.8厘米，兩件?；榘菏着P狀，雙腿前伸，后腿盤(pán)臥。雙耳后抿，巨目大鼻，張口呲牙，頸帶項(xiàng)圈，眼神貫注前方。肩膀隆起，脊骨曲扭，臀部肌肉高出，由此可看出其雖靜臥但仍高度警惕的狀態(tài)。通體以金鎏云飾，部分因年久脫落，其中一件底有銘文：“鄧市臣”、“斤”。兩件分別征集于西安東門(mén)水暖商店與西門(mén)外。陜西省博物館也藏有兩件與此兩件相同的鎮(zhèn)，其出土地點(diǎn)均在灞河?xùn)|岸，或許它們本就是一組壓鎮(zhèn)。后經(jīng)調(diào)查了解，該鎮(zhèn)應(yīng)在西安市灞橋區(qū)惠家莊一帶出土。

鎏金錯(cuò)銀朱雀鎮(zhèn)（圖4）長(zhǎng)7.4厘米，寬6.6厘米，高5.8厘米，四件。朱雀呈匍臥狀，尖喙，圓長(zhǎng)眼，高冠后抿，長(zhǎng)頸回首，口銜背羽，雙翼振起，雙足曲臥，尾散著地，銅鑄件，體刻羽毛。鑄造匠人以其高深的藝術(shù)功底，充分發(fā)揮鎏金與錯(cuò)銀在裝飾中的作用，以準(zhǔn)確流暢的線(xiàn)條技法，將這只獨(dú)立的朱雀刻畫(huà)得活靈活現(xiàn)，宛然如生。底有孔灌鉛，以增加重量。西安市北郊張家堡漢墓出土。

碧玉豬鎮(zhèn)（圖5）長(zhǎng)26厘米，高9厘米，一件。此碧玉豬為長(zhǎng)嘴尖，頂端平，其上有兩小孔為鼻孔，下刻一道陰線(xiàn)為嘴，剔雕兩耳后抿，嘴、鼻、眼、耳隨形雕刻，體近長(zhǎng)方體，前后腿曲臥，后端平刻一尾，底平，形體較大，玉質(zhì)光潤(rùn)，細(xì)膩而堅(jiān)硬，呈深綠色。鑄工僅以簡(jiǎn)單的雕刻，就將豬肥壯笨拙的形象活生生地展現(xiàn)出來(lái)，充分表現(xiàn)出了豬的生性。西安市北郊漢西漢明光殿遺址出土。

說(shuō)唱人物銅鎮(zhèn)（圖6）四件。①高9厘米，底最大處7.4厘米。頭留發(fā)髻，面相豐圓，鼓眉開(kāi)口說(shuō)笑，露牙齒，身著交領(lǐng)長(zhǎng)衣，系腰帶。頭略伸，高凸大肚坐于地上，雙手置于腿上，說(shuō)唱形象生動(dòng)。②高9厘米，底最大處7.4厘米。頭帶風(fēng)帽，后露發(fā)髻，留胡須，邊說(shuō)邊唱，身穿交領(lǐng)長(zhǎng)衣，跪坐于地上，一手著地支撐，另一胳膊肘置于腿上，手上舉，撐向里，頭前伸，表現(xiàn)出得意說(shuō)唱的神態(tài)。③高8.5厘米，底最大處6.5厘米。頭帶風(fēng)帽，后露發(fā)髻，留胡須，邊說(shuō)邊唱，身穿交領(lǐng)長(zhǎng)衣，跪坐于地，一手著地支撐，另一胳膊肘置于腿上，手上舉，撐向里，頭前伸，將當(dāng)時(shí)正在講說(shuō)的神態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致。④高8.9厘米，底最大處7.2厘米。帶風(fēng)帽，后露發(fā)髻，頭下低，雙目微瞇，身著交領(lǐng)長(zhǎng)衣，腰系帶，跪坐地下，一手撐地，另一手置于腿前，似睡眠狀?？傊?，這些說(shuō)唱人物鎮(zhèn)使我們能真實(shí)地看到當(dāng)時(shí)表演的情景。他們說(shuō)唱時(shí)是那樣的認(rèn)真，那樣的入迷，使人宛如身臨其境一般。西安市北郊第二磚瓦廠(chǎng)出土。

上述壓鎮(zhèn)的體裁內(nèi)容與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、習(xí)俗與審美有關(guān)。漢代遺留下的雕塑與鑄造作品較為豐富，例如：霍去病墓前的馬踏匈奴與武威雷臺(tái)銅奔馬就充分表現(xiàn)出這一時(shí)期宏大與雄偉的時(shí)代風(fēng)貌。壓鎮(zhèn)雖然屬小件器，但同樣從側(cè)面反映出這個(gè)時(shí)代的風(fēng)格。上述介紹的虎是常見(jiàn)的猛獸，在古代已被人們神化而視為瑞獸，是傳說(shuō)中的四神之一，主宰西方。應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義》中說(shuō)“闕象畏虎”，意為猛虎有驅(qū)魔降獸的威力，置墓葬內(nèi)，可鎮(zhèn)墓避邪?；⑿芏锋?zhèn)表現(xiàn)出虎的威武兇猛，富有濃厚的生活氣息。熊形在當(dāng)時(shí)常被用作裝飾，如陶倉(cāng)足是熊形，銅釜足也是熊形，人們利用熊身體粗壯、力大笨拙的特征來(lái)增強(qiáng)裝飾效果。朱雀為吉祥鳥(niǎo)，不是現(xiàn)實(shí)生活中的飛禽，似孔雀，是經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的禽鳥(niǎo)，屬四神之一，主宰南方。賈誼《惜誓》：“飛朱鳥(niǎo)使先驅(qū)兮?！庇邢闰?qū)引墓主靈魂升仙之意，當(dāng)時(shí)人們以朱雀為壓鎮(zhèn)可能就是這個(gè)緣故吧。玉豬鎮(zhèn)，古時(shí)雕刻玉豬較多，如握玉，多是豬玉，豬在當(dāng)時(shí)象征財(cái)富及豐收喜慶之意。其壓鎮(zhèn)形體大者罕見(jiàn)，江蘇盱眙穆店窖藏出土一件黃金瑞獸鎮(zhèn)，長(zhǎng)有17.8厘米，重達(dá)9000克，這樣大的黃金鎮(zhèn)應(yīng)是社會(huì)上層人物使用的東西，而且坐席也大。《漢舊儀》載“宗廟祭祀用”，“帳中坐長(zhǎng)一丈，廣六尺。”《周禮·春官·天府》還載：“凡國(guó)之玉鎮(zhèn)，大寶器藏焉。若有大祭表，則定而陳之；既事，藏之?！笨磥?lái)大玉鎮(zhèn)是重要的上層人物在大祭時(shí)使用的器物。玉豬壓鎮(zhèn)出土于皇家宮殿，故此應(yīng)是皇家用器。人物說(shuō)唱壓鎮(zhèn)的姿態(tài)與表情各異，在漢代，百戲表演盛行（百戲包括樂(lè)舞、雜技、說(shuō)唱等），并設(shè)有專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)管理，這組戲劇性的說(shuō)唱表演是漢代“百戲”的真實(shí)寫(xiě)照。當(dāng)前發(fā)現(xiàn)時(shí)代最早的是1978年于湖北曾侯乙墓出土的四件盤(pán)龍銅鎮(zhèn)，其應(yīng)屬戰(zhàn)國(guó)早期，工藝與造型工整精美。因此可以推斷，銅鎮(zhèn)的出現(xiàn)早于戰(zhàn)國(guó)早期，到漢代廣泛應(yīng)用，直到北朝或晚減少。陜西省綏德縣四十里鋪出土的漢代畫(huà)像石中，可見(jiàn)博戲圖，博戲棋盤(pán)四角的壓鎮(zhèn)，在其他地區(qū)如成都市郊區(qū)漢墓出土的畫(huà)像磚上也能見(jiàn)到博棋四角置壓鎮(zhèn)。正如《說(shuō)文》記載：“鎮(zhèn)，博壓也?！?/p>

漢代人席地而坐，為防止所坐的席折角卷邊，使其保持平展，故四角置放“壓鎮(zhèn)”。又為了美觀而將壓鎮(zhèn)制成精美造型，類(lèi)型有動(dòng)物型、山峰型、人物型等，質(zhì)地以銅居多，還有石、玉、骨、牙、鐵等，是生活實(shí)用品，以用途而稱(chēng)謂，壓席四角的稱(chēng)“席鎮(zhèn)”、置帳角稱(chēng)“壓帳”、壓博棋四角稱(chēng)“博鎮(zhèn)”、車(chē)上用鎮(zhèn)稱(chēng)“車(chē)鎮(zhèn)”、作為殉葬置于死者袖口上的稱(chēng)“壓袖”。漢代“博戲”時(shí)有兩人面對(duì)面席地而坐，開(kāi)博投箸，博局上都置鎮(zhèn)?！墩撜Z(yǔ)》記“席不正不坐?！睗h鄒陽(yáng)《酒賦》：“哲王臨園，綽矣多暇。臺(tái)皤皤之臣，聚肅肅之賓。安廣坐，列雕屏，綃綺為席，犀璩為鎮(zhèn)?！边@是在上層社會(huì)舉行宴會(huì)時(shí)主人用的犀角玉鎮(zhèn)，綃綺的絲織紡織席，周?chē)愒O(shè)有雕刻的屏風(fēng)，可見(jiàn)宴會(huì)陳設(shè)富麗堂皇的程度?！冻o·湘夫人》記有“白玉兮為鎮(zhèn)?！边@是以白玉鎮(zhèn)置席上，白玉雕刻壓鎮(zhèn)非常精美?！段骶╇s記》載：“坐此席，余香百日不歇。有四玉鎮(zhèn)，皆達(dá)照，無(wú)暇缺。”這是記漢皇妃趙昭儀宮中的玉鎮(zhèn)。壓鎮(zhèn)還有科學(xué)發(fā)掘墓葬出土的、經(jīng)過(guò)調(diào)查研究征集的，全國(guó)具代表性的有：湖北曾侯乙戰(zhàn)國(guó)墓出土的盤(pán)龍銅鎮(zhèn)四件；甘肅省靈臺(tái)西漢墓出土說(shuō)書(shū)人物鎮(zhèn)四件；河北省滿(mǎn)城漢墓出土銅豹鎮(zhèn)四件；河南陜縣漢墓出土銅鹿鎮(zhèn)四件；江蘇邗江漢墓出土銅博山鎮(zhèn)四件；山西省朔縣城北漢墓出土銅虎鎮(zhèn)四件；陜西咸陽(yáng)渭陵與平陵附近出土的有玉熊鎮(zhèn)、玉鷹鎮(zhèn)、玉辟邪鎮(zhèn)、玉天馬鎮(zhèn)等；陜西西安唐墓出土玉免方座鎮(zhèn)等。在魏晉以前人們都席地而坐，而后由于胡床的傳入，高腿坐具增多，席地而坐的習(xí)慣減少了，使用高腿家具與席地坐同時(shí)存在。后來(lái)漸漸地隨著經(jīng)濟(jì)繁榮及建筑技術(shù)的日趨成熟，家具形制的變革和種類(lèi)也在進(jìn)一步發(fā)展，高腿坐具開(kāi)始被普遍使用，席地坐便逐漸消失，從此可看到席地而坐的歷史。唐代孫位繪《高逸圖》（現(xiàn)藏上海博物館）上的高士們就是席地坐，并使用隱囊，右起第二位高士所坐的地毯四角上各置一壓鎮(zhèn)。從文獻(xiàn)與出土的實(shí)物看，壓鎮(zhèn)在漢代比較流行，到唐代仍有使用。

青銅壓鎮(zhèn)的雕塑藝術(shù)具有很高的水平，壓鎮(zhèn)的材質(zhì)類(lèi)型也比較豐富，主要有石、玉、陶、銅等，較前代更為發(fā)達(dá)，塑造出很多不同階層的人物和各種動(dòng)物的形象，是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫(xiě)照與再現(xiàn)，反映了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)與人們的生活，并通過(guò)人物形態(tài)展現(xiàn)出他們的思想意識(shí)，包括各種動(dòng)物在大自然的生存狀態(tài)。漢代的雕刻藝術(shù)手法主要就是表現(xiàn)大體輪廓，只略加細(xì)雕，但也有另一類(lèi)寫(xiě)實(shí)雕刻，上述的銅鎮(zhèn)應(yīng)屬此類(lèi)。壓鎮(zhèn)不論是從雕工技藝還是其使用價(jià)值的角度看，都可堪稱(chēng)為我國(guó)古代實(shí)用藝術(shù)的珍品。（責(zé)編：魏佩）