淺析傳統(tǒng)文化對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的影響

魏颯

【摘要】中國(guó)具有悠久的歷史傳統(tǒng)，中國(guó)傳統(tǒng)文化也深深地影響著華夏兒女。外來的文化要想在中國(guó)大地上落地生根，就必須要與中國(guó)的本土文化相融合。在近代，馬克思主義被中國(guó)人作為救亡圖存的指導(dǎo)思想，也要充分與中國(guó)的傳統(tǒng)文化相結(jié)合。中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想歷史悠久、博大精深，對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化產(chǎn)生了極大的影響。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 馬克思主義 中國(guó)化

馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的重要性

外來的文化要想在中國(guó)的大地上落地生根，就必須要與中國(guó)的本土文化相融合，被中國(guó)的民眾所接受。中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，中華文明經(jīng)過了五千多年的發(fā)展歷程，外來的文化想要與中華文明相融合不是件易事。馬克思主義被中國(guó)人作為救亡圖存的一條道路，帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了革命的勝利，使中國(guó)擺脫了西方列強(qiáng)的壓迫，逐漸走向獨(dú)立、富強(qiáng)的道路。但是馬克思主義也要充分與中國(guó)的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，特別是馬克思主義哲學(xué)，需要符合中國(guó)的實(shí)際國(guó)情，變?yōu)榫哂兄袊?guó)特色的馬克思主義哲學(xué)思想。我們要把中國(guó)的傳統(tǒng)文化和中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想與馬克思主義哲學(xué)思想結(jié)合起來。在馬克思主義哲學(xué)思想逐漸中國(guó)化的過程當(dāng)中，要吸收其精華和有用之處，使其不斷向前發(fā)展。也只有這樣才能夠更好地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)程。

馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化進(jìn)程是馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要的過程。馬克思主義哲學(xué)受中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要影響，我們要把馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)思想相統(tǒng)一起來，要讓馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想之間產(chǎn)生碰撞，以促進(jìn)二者的發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化可以有效地調(diào)整我們整個(gè)民族的思維方式，引導(dǎo)我們的價(jià)值觀，規(guī)范人們的行為舉止，合理調(diào)節(jié)人們的情緒。馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是促進(jìn)我國(guó)馬克思主義發(fā)展的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，對(duì)馬克思主義哲學(xué)的向前發(fā)展具有重要的意義。

馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想之間的相似之處

馬克思主義中的共產(chǎn)主義思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的大同社會(huì)具有相似之處。在中國(guó)古代，思想家就提出了大同社會(huì)的思想?？鬃釉?jīng)在《禮記》中說過：“大道之行也，天下為公。選賢舉能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是為大同。”孔子為我們描繪了他所認(rèn)為的一個(gè)大同社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)當(dāng)中社會(huì)能夠和諧發(fā)展，人們彼此之間沒有壓迫和斗爭(zhēng)，人們推選出賢能之士來治理國(guó)家，整個(gè)社會(huì)都處于一種公平、誠(chéng)信、民主的氛圍當(dāng)中?？涤袨樵谄渌摹洞笸瑫分幸步o人們構(gòu)筑了一個(gè)沒有剝削和壓迫的理想化的社會(huì)。在他所認(rèn)為的大同世界當(dāng)中，私有制經(jīng)濟(jì)不復(fù)存在，取而代之的是人們自覺分配。在書中康有為這樣寫道“凡農(nóng)工商之業(yè)，必歸之公”。在他的思想當(dāng)中，整個(gè)社會(huì)已經(jīng)全面實(shí)現(xiàn)了公平，沒有土地的兼并和買賣。私有制得到了廢除，所有的生產(chǎn)資料都?xì)w集體所有。商業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)、牧業(yè)、金融、采礦等行業(yè)也都由國(guó)家統(tǒng)一來管理和經(jīng)營(yíng)。國(guó)家會(huì)興辦一系列的福利事業(yè)，保障人民教育、養(yǎng)老、醫(yī)療等方面的需求。在這個(gè)大同社會(huì)當(dāng)中，不論是國(guó)家生產(chǎn)還是分配制度，都會(huì)有計(jì)劃地進(jìn)行，能夠極大地滿足人民群眾的需要，而這種大同社會(huì)又會(huì)促進(jìn)整個(gè)國(guó)家的發(fā)展。在這個(gè)社會(huì)當(dāng)中，已經(jīng)消除了階級(jí)和等級(jí)，人與人之間都是平等的，人們的權(quán)利和義務(wù)都是由國(guó)家賦予，完全平等。從上面的這些特征來看，我國(guó)的大同思想與馬克思主義中的共產(chǎn)主義思想有著相似之處，都是想要達(dá)到一個(gè)沒有剝削、壓迫，人人平等的理想的社會(huì)。

在馬克思主義哲學(xué)的學(xué)說里，把唯物主義和歷史結(jié)合起來，創(chuàng)立了科學(xué)的唯物史觀。它為我們揭示了社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，唯物史觀為我們指出了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的關(guān)系。馬克思主義認(rèn)為，人類的理想社會(huì)就是要消除私有制，最終走向整個(gè)社會(huì)的公平、平等和自由，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，使人類能夠真正的獲得自由和解放。這一點(diǎn)與中國(guó)的大同思想也有極大的相似之處。這也是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的相似點(diǎn)。

馬克思主義哲學(xué)中的唯物主義和辯證法思想與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的樸素唯物主義和樸素辯證法思想具有相似之處。在馬克思主義的哲學(xué)思想當(dāng)中，唯物主義和辯證法思想是重要組成部分。在人類的歷史發(fā)展過程當(dāng)中，辯證唯物主義是哲學(xué)發(fā)展的最高階段。中國(guó)由于經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，中國(guó)的樸素唯物主義和樸素辯證法的思想對(duì)人們產(chǎn)生了巨大的影響，而中國(guó)的樸素唯物主義也對(duì)馬克思主義哲學(xué)中的辯證唯物主義的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。

馬克思主義哲學(xué)提倡要運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論來認(rèn)識(shí)世界和改造世界，把唯物主義和辯證法有機(jī)地統(tǒng)一了起來。馬克思主義經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展和論證，最終形成了科學(xué)的世界觀和方法論，認(rèn)為整個(gè)世界是一個(gè)統(tǒng)一的整體，事物之間都是相互聯(lián)系的。這種思想貫穿于馬克思主義哲學(xué)的方方面面，也揭示了馬克思主義的本質(zhì)，馬克思主義哲學(xué)所提倡的唯物主義是辯證的唯物主義和徹底的唯物主義。

在中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)思想當(dāng)中，也存在著樸素唯物主義和樸素辯證法的思想，中國(guó)在很久以前就提倡要用客觀辯證的眼光來認(rèn)識(shí)世界。中國(guó)最早的樸素唯物主義就體現(xiàn)在五行和陰陽(yáng)學(xué)說里面。在中國(guó)的古典名著《易經(jīng)》當(dāng)中就提出了“易有兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的樸素唯物主義思想，而八卦又分為六十四卦，八卦是由兩個(gè)基本符號(hào)排列而成的，通過不同的排列組合來揭示自然間的客觀規(guī)律，通過分析自然間事物的對(duì)立和統(tǒng)一來加深對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，中國(guó)古代的樸素唯物主義思想對(duì)中國(guó)人的影響巨大，在《易經(jīng)》當(dāng)中極大地體現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)的樸素唯物主義思想，中國(guó)傳統(tǒng)的樸素唯物主義思想的核心就是事物的變化，這點(diǎn)與馬克思主義哲學(xué)中所提倡的事物之間的對(duì)立和統(tǒng)一、量變與質(zhì)變的思想都是具有相似之處的。 馬克思主義傳入中國(guó)之后，馬克思主義哲學(xué)思想與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想相結(jié)合，不斷地融入中國(guó)的社會(huì)，適應(yīng)了中國(guó)的發(fā)展需要，被中國(guó)人民所接受。

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想中的歷史唯物主義觀點(diǎn)極大地促進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化。在中國(guó)的傳統(tǒng)思想當(dāng)中，就有著民貴君輕的主張。這點(diǎn)主要體現(xiàn)在儒家的學(xué)說當(dāng)中，孟子就提倡“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想主張。黃宗曦也主張“蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”。這些思想對(duì)人民產(chǎn)生了極大的影響，促進(jìn)了社會(huì)的不斷發(fā)展與變革。中國(guó)古代的這些重民、愛民的思想和馬克思主義中的群眾史思想有極大的相似之處，而馬克思主義對(duì)這些思想的吸收，也能夠極大地促進(jìn)馬克思主義融入人民群眾當(dāng)中，引導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨走群眾路線，以人民群眾最根本的利益作為奮斗目標(biāo)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的不利影響

中國(guó)的傳統(tǒng)文化雖然在許多地方與馬克思主義哲學(xué)思想都具有相似之處，但是任何事物都是具有兩面性的，我們要充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，也有許多對(duì)馬克思主義中國(guó)化不利的因素，所以我們要吸取我國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓，讓這些精華與馬克思主義相結(jié)合，促進(jìn)馬克思主義更好地發(fā)展。

在中國(guó)傳統(tǒng)的文化當(dāng)中，具有極強(qiáng)的封建等級(jí)和禮法觀念，這些思想與當(dāng)今所提倡的民主觀點(diǎn)是相悖的。中國(guó)的古代宗法思想當(dāng)中，強(qiáng)調(diào)尊卑、長(zhǎng)幼，強(qiáng)調(diào)人民必須要服從君主的領(lǐng)導(dǎo)，地位低的人必須要服從地位高的人的領(lǐng)導(dǎo)，民眾如果犯上作亂那就是大不敬，這是不可被饒恕的。所以形成了中國(guó)長(zhǎng)期“家天下”的局面。

在中國(guó)的傳統(tǒng)思想當(dāng)中，還有著腐朽的官僚主義思想，這與我國(guó)幾千年的封建統(tǒng)治有著極大的關(guān)系。官僚主義嚴(yán)重影響到了馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)程，由于官僚主義是中國(guó)封建社會(huì)所遺留下來的產(chǎn)物，想要徹底根除也具有一定的困難。官僚主義嚴(yán)重阻礙了我國(guó)的民主化進(jìn)程，對(duì)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展也產(chǎn)生了不利的影響。

隨著世界形勢(shì)的不斷發(fā)展和變化，馬克思主義也在逐步地豐富和完善。想要使馬克思主義更好地指導(dǎo)我國(guó)發(fā)展，就必須要使馬克思主義更好地與中國(guó)相結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化進(jìn)程。傳入中國(guó)的外來思想和文化都會(huì)受到中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的排斥，但是經(jīng)過長(zhǎng)期的接觸和了解之后，外來文化可以與中國(guó)的傳統(tǒng)文化相融合，找到一條適合中國(guó)發(fā)展的道路，真正地實(shí)現(xiàn)外國(guó)文化的中國(guó)化，可以使一些外來的優(yōu)秀文化在中國(guó)的大陸上生根發(fā)芽，不斷地壯大。在馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中，要充分地考慮到中國(guó)傳統(tǒng)文化因素的影響，我們要用全面的眼光來看待問題，通過馬克思主義的中國(guó)化，不斷地弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠更好地和馬克思主義相結(jié)合，形成具有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，從而更好地推進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)和構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。

（作者為湖北中醫(yī)藥大學(xué)人文學(xué)院副教授）