“包拯巧斷牛舌案”與心理聯(lián)想

韓定一

北宋真宗年間，為了獎(jiǎng)勵(lì)耕織，朝廷頒發(fā)了一項(xiàng)十分嚴(yán)厲的政策規(guī)定：凡私自宰殺耕牛者，判死刑。這一天，農(nóng)夫王老實(shí)到縣令包拯處報(bào)案，說(shuō)自家耕牛的舌頭不知被誰(shuí)給割去了。包拯接到報(bào)案后就進(jìn)行了認(rèn)真的心理聯(lián)想：牛是靠舌頭卷食草料的，舌頭被割，牛即不能吃草料；日久不吃草料，牛必餓死；牛死，主人舍不得把一頭牛扔掉，必會(huì)宰牛賣肉或自己食用；這樣必會(huì)被官府所知；官府得知，牛的主人必然會(huì)受到懲罰；而這一農(nóng)夫家居偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，牛若被宰，不會(huì)有更多人知曉，若前來(lái)官府告狀者，必是偷割牛舌欲加罪于牛主人者。此人即是兇手。果然，沒(méi)過(guò)多久，有一同鄉(xiāng)農(nóng)夫到包拯處告狀，說(shuō)他們村的農(nóng)夫王老實(shí)私自宰殺耕牛，應(yīng)當(dāng)判處死刑。包拯立即逮捕了這個(gè)告狀者。經(jīng)審問(wèn)，他果然是因與牛主人有仇欲置牛主人于死地偷割牛舌之人。這就是歷史上有名的“包拯巧斷牛舌案”。

唯物辯證法認(rèn)為，世界上一切事物的本質(zhì)和現(xiàn)象都是有聯(lián)系的，普遍聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的基本條件。事物的這種普遍聯(lián)系性對(duì)我們進(jìn)行科學(xué)的心理聯(lián)想提供了良好的依據(jù)。你若能按照事物發(fā)展的客觀規(guī)律，去科學(xué)地進(jìn)行心理聯(lián)想，由此及彼，由因到果，那么一定會(huì)有成功的預(yù)測(cè)。媒體披露的一些老人受騙案，就和某些老年人不善于科學(xué)地心理聯(lián)想有關(guān)系。如人家邀請(qǐng)你去聽(tīng)免費(fèi)健康講座，你怎么不去認(rèn)真想一想：他又不是社會(huì)慈善機(jī)構(gòu)在為老人做好事，他聘請(qǐng)的授課人的課時(shí)費(fèi)由誰(shuí)出？他向你推銷的保健品功能神奇獨(dú)特，他為何申請(qǐng)不了國(guó)家專利？他說(shuō)他的產(chǎn)品能包治百病，為何他不去辦所醫(yī)院掛牌營(yíng)業(yè)？很多時(shí)候，我們?nèi)裟茏屑?xì)地、認(rèn)真地進(jìn)行一下心理聯(lián)想和推測(cè)，就不會(huì)盲目地受騙上當(dāng)了。

“包拯巧斷牛舌案”告訴我們：聰明人是善于科學(xué)地進(jìn)行心理聯(lián)想的，準(zhǔn)確、科學(xué)的心理聯(lián)想，有助于把握實(shí)質(zhì)，科學(xué)地預(yù)測(cè)別人的心理，不被別人“當(dāng)猴?！?，不被騙子騙得直呼“上當(dāng)”。那樣的話，你就是一個(gè)聰明的老人了。

（責(zé)編：辛婭）