蘇丹:環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的狂想家

張越

蘇丹將自己多半的精力都用于游歷與思索，這讓他成為中國最為新銳的設(shè)計師之一，也在無形中成為中國當代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計界的話題人物。

城市的迅速崛起，帶動了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的快速發(fā)展。

中國從上世紀八十年代末才開始有“裝修”的概念。進入九十年代中期以后，中國城市步入極速發(fā)展時期，以上海市為例，在過去十年中，新建的摩天大樓，比整個美國西海岸全部摩天大樓的總和還要多。大量建筑的橫空出世，讓環(huán)境藝術(shù)設(shè)計真正成為全民要求的開始。

然而，這樣的現(xiàn)象也使更多的設(shè)計師為了提高效率而忽視設(shè)計的個性，使中國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計千篇一律，缺乏人文要素。

荷蘭著名設(shè)計師庫哈斯曾在一次國際建筑設(shè)計學術(shù)研討會上調(diào)侃中國同行：“中國建筑師的數(shù)量是美國建筑師的十分之一，在五分之一的時間內(nèi)設(shè)計了五倍數(shù)量的建筑。這就是說，中國建筑師的效率是美國同行的250倍?！彪m然這句話有失偏頗，但就建筑的設(shè)計理念以及設(shè)計方案而言，中國設(shè)計師大都直接取材于西方發(fā)達國家的模式，缺乏城市的特性。設(shè)計師如果不善于從城市積淀的歷史和現(xiàn)實出發(fā)，或簡單仿古仿洋，或堅守傳統(tǒng)設(shè)計理念，便會造成設(shè)計缺乏個性、沒有靈魂。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與建筑設(shè)計的狀況雷同。在盲目抄襲和照搬中清醒過來后，究竟應(yīng)該如何規(guī)劃和設(shè)計我們的城市，設(shè)計我們的家，才能讓中國的城市建設(shè)以及室內(nèi)裝飾不會成為經(jīng)濟快速發(fā)展的犧牲品，從而以自己獨特的魅力笑傲歷史？

清華大學美術(shù)學院教授、著名設(shè)計師蘇丹認為，中國設(shè)計師要有所突破，首先必須準確地給設(shè)計一個定位——設(shè)計是不是藝術(shù)？設(shè)計雖然具有藝術(shù)性，但它并不是藝術(shù)。在新時期人們該怎么去解讀設(shè)計中體現(xiàn)的美，也是核心的問題。這些問題不考慮清楚，中國設(shè)計將永遠無法進步。

設(shè)計不是藝術(shù)

許多人認為講究形式的東西就是藝術(shù)，而設(shè)計里面有時候要講究形式，但它的最終目的卻不是為了形式，而是為了解決各種矛盾、各種問題，設(shè)計是一種解決問題的方法。由于中國的設(shè)計專業(yè)大多出自于美術(shù)院校，于是多數(shù)設(shè)計師對形式有一種迷戀。

蘇丹向記者介紹了一個他非常喜歡也非常欣賞的設(shè)計作品，它是韓國首都首爾建筑界的話題，是一個非常有活力的建筑，叫做Kring。

Kring以大自然中的雨滴為造型的原點，并在不同的尺度范圍內(nèi)給予深入的表現(xiàn)。這種獨特性的形式拓展和演繹方法在視覺上取得了巨大的成功，它帶有下雨的一種印象，這些雨滴在不同的時間規(guī)范和空間規(guī)范之下，表現(xiàn)出了律動、平和、變換、交織、激蕩，甚至是吞吐吸旋等多樣表情。因此相互和諧與相互矛盾的景象在空間處理、界面裝飾和建筑造型上不斷出現(xiàn)，展示了當代審美中新發(fā)現(xiàn)的一種重要視覺。

而讓蘇丹嘆為觀止的不僅僅是Kring的造型，它在類型上也獨具特色。

Kring是一個前所未有的建筑——既不是純粹的藝術(shù)博物館，也不是純粹的俱樂部，也不是一個公共空間，更不是一個商業(yè)空間——它幾乎兼顧了所有這些場所的可能性。它的首層包括藝術(shù)品交易展覽，時尚的推廣和發(fā)布，以及一個小型影院。這個影院是用來上映藝術(shù)和獨立電影的，由韓國一個名叫“為了藝術(shù)的電影公司”來經(jīng)營，電影院的收入全部用于幫助韓國電影業(yè)發(fā)展的電影語言。在建筑的第二層設(shè)有開放型的咖啡廳，它是由首爾一家著名的“咖啡名家”品牌來經(jīng)營的。這家咖啡廳不收取任何費用，但是客人在喝咖啡的時候，要表達一下對藝術(shù)的支持，對創(chuàng)造的支持，隨意發(fā)揮都可以。這個項目的主人把其收入全部用來支持韓國當代藝術(shù)活動。在二層還有用于展覽、講座和推廣時尚的多功能廳。建筑的三層是投資方以小樣板間的方式來描述未來的居住風格以及高格調(diào)的生活方式。建筑頂層是一個大型的空中花園，這個花園是開放性的，標志著未來建筑和城市進一步通融的發(fā)展趨勢，私有領(lǐng)域向公共性銳變的可能性。

我們看到，當代的設(shè)計已經(jīng)不僅僅是一種形式，它本身是一種內(nèi)容，設(shè)計實際上是內(nèi)容和形式緊密聯(lián)合在一起來表現(xiàn)的。蘇丹說，當設(shè)計師設(shè)計出真正好的作品的時候，他將會給欣賞者帶來一次心靈的享受，就像童蒙初開的稚子，即使他們并不懂意識、文化，卻能在不同的建筑中感受愉悅與不安。

中國人的機會主義情節(jié)

Kring的功能組織開創(chuàng)了一種新興的文化類空間，積極地反映了當代市民文化中心藝術(shù)的存在狀態(tài)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計傳達的是人們對公共利益的思考，并提升人們對公共意識的認知程度，這點是純藝術(shù)所無法達到的高度。

在米蘭理工大學的一位教師的家中，蘇丹欣賞到了這位教授“引以為豪”的三件設(shè)計作品。一個是書架，一個是燈，還有一個是一個白色方桌。書架的特點在于，它的穩(wěn)定性是靠擺滿書來達到的，燈則是可以上下調(diào)節(jié)高度的，至于那個白色的方桌，如果擺放到中國的家庭中，可能大家會覺得它再普通不過——它沒有線角、沒有雕飾、沒有材料的炫耀，但它卻用智慧轉(zhuǎn)化了一種高度的理性。這個桌子呈正方形，桌子的四邊分別可以坐四個人。當家里來客人的時候，把桌子的四個角翻過來，它的面積就會增大一倍，周長也增大一倍。蘇丹說，這個看似普通的桌子實際上是個非常經(jīng)典的設(shè)計，有非常高度的理性和高度節(jié)儉的設(shè)計，但這種設(shè)計在中國基本得不到肯定。

中國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是以實用主義為主的，機會主義至上的，人們對公共利益以及公共意識的思考極為淡薄。蘇丹通過自己居住的小區(qū)的變化，就明顯地感受到中國人的“機會主義情節(jié)”。

這座小區(qū)是由四個國家的建筑師設(shè)計的，一位來自西班牙、一位來自澳大利亞、一位來自香港（英國籍）、一位來自日本。這四位建筑師給每一家提供了院子和綠地，他們所表現(xiàn)出來的空間的組合能力和空間的創(chuàng)造能力是中國當代建筑師所沒有的，非常精致、非常通透。但是中國的業(yè)主買這里的房子，看到的不是綠地的美，而是它的“價值”——可以去建造房子。于是這個原本精致的小區(qū)經(jīng)過業(yè)主的一番改建后，已經(jīng)面目全非。

“我們的這個民族是否過于機會主義？每次都能看到機會，所以中國的商業(yè)不可能不發(fā)達，經(jīng)濟也不可能不發(fā)達，但是我們的文化卻并沒有得到多大的發(fā)展。”蘇丹有些惱怒，“不光是廣大業(yè)主過于機會主義，中國傳統(tǒng)式的院校教育也存在野性不足的危險，過于機會主義，善于‘畫設(shè)計、‘把玩設(shè)計，而缺乏‘做設(shè)計?！?/p>

在游歷中思索

蘇丹認為行走是保持思維鮮活和搶救野性的最好方式。蘇丹每年有三個月的時間在歐洲游歷，以意大利為核心游覽周邊的國家，他也會經(jīng)常帶一些學生出去，讓他們感受世界各地的不同文化。

在環(huán)球的游覽中，蘇丹捕捉到了來自于全世界各種地域風情與各種文化的元素，并把這些見聞與思考融于作品中。這使他從2006年起到現(xiàn)在，在國內(nèi)的每一次競賽中都百分之百的第一。但是，蘇丹仍然無法驕傲。他的失意，源于每年四月舉辦的意大利米蘭設(shè)計周。

意大利米蘭是全世界的設(shè)計中心，在每年的四月，歐洲所有的展覽都偃旗息鼓，正因為屆時舉辦米蘭設(shè)計周活動。蘇丹幾乎每年都會帶學生去做展覽，但這些作品并沒有達到他所期望的效果。蘇丹說，我們的設(shè)計缺乏思想和手段，這和我們的經(jīng)濟大國實際上是不相稱的，你無法拿出讓全世界驚艷的設(shè)計。尤其是中國現(xiàn)當代建筑的設(shè)計，讓蘇丹感覺到“很遺憾”，“中國人總習慣于回望，回望我們偉大的文明，回望我們曾經(jīng)輝煌的歷史?；赝倘恢匾侵袊鼞?yīng)該活在當下，中國的設(shè)計師應(yīng)該向世界展示出中國當下的樣子，這才是中國設(shè)計師的使命?！薄暗侨毡緟s截然不同，日本總是米蘭設(shè)計界的話題。在2009年，米蘭設(shè)計周上最經(jīng)典的設(shè)計就是日本做的，名叫《崛起的視覺》?！?/p>

經(jīng)過研究與思考，蘇丹發(fā)現(xiàn)日本在設(shè)計屆的成就源于日本獨特的文化以及思維方式。他回憶起在2006年去日本訪問時所參觀的一個國家級的民族博物館。這次履歷給蘇丹留下極深印象的是，在博物館中有一個很大的區(qū)域里面是玩具，即體現(xiàn)傳統(tǒng)生活中的趣味、娛樂等各種各樣的玩具。蘇丹突然意識到，玩具是能夠把一個人的身體和心智完全調(diào)動起來的最好的工具。

“其實不同的人對設(shè)計有各種各樣的描述，但是我們今天以獨特的視覺來理解它的時候，不難發(fā)現(xiàn)，設(shè)計與控制有關(guān)。我們在成長的過程中，實際上是在不斷地完善和強化自己的過程，而各種各樣的游戲，正是訓練你不同的控制能力的最好方法?！?/p>

蘇丹說：“我認為游戲是一種對現(xiàn)實的結(jié)構(gòu)性的模仿，我們發(fā)明的所有游戲，都是一代一代傳下來的，都是現(xiàn)實的一個影像，它是一個折射，一個印象。比如象棋，它是運籌帷幄的一種謀略之間的斗爭，而圍棋則像宮廷政變。還有捉迷藏，它是和很原始的捕獵的方式有關(guān)的；放風箏則是依靠于人和自然之間對物體的控制與平衡……”

將游歷中所受的啟發(fā)結(jié)合自己深入的思考，使蘇丹像一個站在局外的局內(nèi)人一樣審視他的專業(yè)，這是他走在前面的秘訣，也讓他成為中國最為新銳的設(shè)計師之一。

蘇丹簡歷：

蘇丹，生于1967年。清華大學美術(shù)學院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計系主任；清華大學美術(shù)學院環(huán)境建設(shè)藝術(shù)咨詢研究所所長；中國美術(shù)家協(xié)會環(huán)境藝術(shù)委員會秘書長；中國室內(nèi)設(shè)計學會理事；ICAD景觀設(shè)計師委員會委員；中國建筑學會室內(nèi)設(shè)計分會專家委員會委員。著名設(shè)計師、設(shè)計評論家。

蘇丹曾參加2010年威尼斯雙年展并展出作品《約會的建筑——前門大街》；參加2010廈門國際奔牛節(jié)并創(chuàng)作作品“斑圖”；作品“愛是唯一的，唯一的是愛”參展2010年一間宅——空間設(shè)計觀念展。

所參加工程項目近百項，主要包括：哈爾濱西客站地區(qū)中興和諧廣場及中興休閑廊道景觀設(shè)計、中國民族文化宮修繕改造方案設(shè)計、寧波和豐創(chuàng)意廣場景觀設(shè)計、哈爾濱時代廣場景觀設(shè)計、南通唐閘老工業(yè)遺跡改造與復興工程、北京前門大街景觀設(shè)計工程、中國駐聯(lián)合國代表團及中國駐美新大使館藝術(shù)品陳設(shè)項目等。

著有藝術(shù)設(shè)計未來展望叢書之蘇丹雜文集《意見與建議》、《住宅室內(nèi)設(shè)計》、《附加的設(shè)計》、《風土》、《公眾領(lǐng)地》、《先進住居》等論著。