城市山林

唐玉穎

曾翔(主持人)：今天是何國(guó)門小老弟來(lái)京辦展的大好日子，到會(huì)的都是老師朋友，因此這個(gè)研討會(huì)也可以叫做“師友會(huì)”，大家在一起聚會(huì)暢談，其樂(lè)融融。首先，還是請(qǐng)國(guó)門先作一個(gè)開(kāi)場(chǎng)白。

何國(guó)門：感謝曾翔老師把我介紹給京城的各位我非常崇敬的老師，面對(duì)大家的鼓勵(lì)和關(guān)愛(ài)，我的內(nèi)心很惶恐，也很激動(dòng)。

我一直生活在浙江新昌，是一個(gè)小地方，但很幸運(yùn)地是我遇到了兩位非常好的老師：鮑賢倫老師和徐正濂老師。我跟鮑老師學(xué)書(shū)法，想學(xué)他篆隸書(shū)的精神氣質(zhì)，用來(lái)寫(xiě)行書(shū)、草書(shū)和楷書(shū)；我也學(xué)徐老師刻印那種既新又古的作風(fēng)，用來(lái)探索以草書(shū)、楷書(shū)刻印的門徑。因?yàn)槔蠋熃痰煤茫沟梦夷苈杂幸稽c(diǎn)點(diǎn)成績(jī)，但還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這個(gè)集子里，還有一些畫(huà)，一些系列，比如《白巖前65號(hào)系列》，畫(huà)的是我從小居住生活的老房子，我的家，我對(duì)它寄有很深的感情；還有《思泓居漫記系列》，畫(huà)的也多是家居小景?！八笺印边@個(gè)齋號(hào)取的是我妻子“斯鴻”的諧音，她今天也在，她既是我的賢妻，也是我藝術(shù)上志同道合的益友。可以說(shuō)，在生活上我是非常幸福和知足的，但在藝術(shù)上卻常常感到不足，痛苦并快樂(lè)著。今天有機(jī)會(huì)把作品呈現(xiàn)出來(lái)，真心希望能企教于各位方家，也希望大家多給我一些批評(píng)，因?yàn)槲疫€年輕，虛齡40歲，批評(píng)或許是對(duì)我未來(lái)之路最大的幫助。

我先給大家鞠個(gè)躬。

曾翔：國(guó)門很謙虛，也很誠(chéng)懇。老師們也很愛(ài)護(hù)這位青年才俊。劉正成老師本來(lái)要出差，也推遲了，來(lái)參加今天這個(gè)活動(dòng)。石開(kāi)老師很少出門，但是這次很積極，來(lái)得還挺早的。還有鮑賢倫老師和徐正濂老師，都從很遠(yuǎn)趕過(guò)來(lái)，體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的厚愛(ài)，非常令人感動(dòng)。剛才國(guó)門說(shuō)希望得到大家更多的批評(píng)，很好，大家來(lái)了就不是外人，可以給國(guó)門更多的一些建議。

鮑賢倫：謝謝主持人。國(guó)門和斯鴻這次帶著他們的書(shū)和展覽，到北京來(lái)，這是他們的一個(gè)“新生兒”，而且他們?yōu)榱伺嘤@個(gè)“新生兒”已經(jīng)花了很長(zhǎng)的時(shí)間。因?yàn)槭菐熒年P(guān)系，這個(gè)座談會(huì)我看起來(lái)很有資格說(shuō)，其實(shí)我說(shuō)最不適合，因?yàn)槲覀兪且患胰?，?guó)門喜歡他的孩子，我可能更喜歡他的孩子，我看著怎么都好！國(guó)門想聽(tīng)大家的批評(píng)意見(jiàn)，我可能比國(guó)門更想聽(tīng)大家的意見(jiàn)。我想聽(tīng)聽(tīng)對(duì)于國(guó)門的“新生兒”，他的遺傳基因到底怎么樣？狀態(tài)好不好？未來(lái)的成長(zhǎng)還要注意哪些方面的問(wèn)題等等。所以今天我希望大家發(fā)表意見(jiàn)，我和國(guó)門一起認(rèn)真地聽(tīng)，謝謝！

徐正濂：對(duì)于國(guó)門的藝術(shù)，一路走來(lái)，我也是看在眼里，喜在心頭的。國(guó)門的行草書(shū)有篆籀氣，中鋒行筆但是不鼓努為力，不強(qiáng)求老辣跌宕，寫(xiě)得輕松自如而古樸之氣蘊(yùn)其中溢其外。國(guó)門的繪畫(huà)取法高古，但你簡(jiǎn)單認(rèn)為或宋或元，恐怕又未必中肯。國(guó)門具備很新的意識(shí)，卻享有很舊的筆墨，他是用舊的筆墨演繹新的意識(shí)。比如“城市山林”系列，那是全新的題材，但那種線條，那種皴擦，那種洇染，卻又古趣蔚然。竹子的題材是很舊的，古人大多寫(xiě)其虛心、直節(jié)、清高和堅(jiān)貞，國(guó)門卻能寫(xiě)出竹子的華美和高貴，筆墨令人驚詫。新中有舊，便具備了作品的深刻性；而舊中有新，則具備了作品的突破性和創(chuàng)造力。新中有舊，舊中有新，既新又舊，亦舊亦新，新與舊的渾融無(wú)跡貫穿于國(guó)門藝術(shù)創(chuàng)作的所有門類之中。其實(shí)以更廣大的角度看，非唯書(shū)畫(huà)，文學(xué)、音樂(lè)、建筑、雕塑??都是在解決了新、舊問(wèn)題之后，才解決了創(chuàng)造的問(wèn)題，才攀上更高境界的。小說(shuō)中之賈平凹、詩(shī)歌中之聶紺弩，莫不如此。所以，我不能說(shuō)國(guó)門已取得多么大的成就，不能說(shuō)國(guó)門已純熟老到，但他能于新舊這個(gè)極難的問(wèn)題有解，則近年來(lái)屢獲大獎(jiǎng)，被業(yè)內(nèi)之看好就不為虛妄了。國(guó)門是從我學(xué)過(guò)篆刻的，但稱他有出藍(lán)之能倒不客觀，因?yàn)樗灰庋芯靠瑫?shū)印和草書(shū)印，而我于此并沒(méi)有“藍(lán)”過(guò)。我曾經(jīng)說(shuō)國(guó)門是決意要和古人和時(shí)人和常規(guī)和共性有異的，在印章上也是如此。他的楷書(shū)印在酣、拙、古、生四方面用功，曲盡其妙，獨(dú)有意味；草書(shū)印則不拘泥于線條的飛舞流動(dòng)，而是強(qiáng)化碑版刻鑿意味，線條在運(yùn)動(dòng)中見(jiàn)鋒銳雄健，自成氣象。篆刻之所以成為藝術(shù)，很大程度上因?yàn)樽瓡?shū)文字的復(fù)雜性，復(fù)雜才豐富，復(fù)雜才有深度，才有變化和斡旋的余地。因此要在相對(duì)單一的楷書(shū)和草書(shū)上走出新的印章路子來(lái)，國(guó)門的前途會(huì)很艱辛，會(huì)“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，沒(méi)有依傍，絕少借鑒。應(yīng)該肯定，這本集子里的楷書(shū)印和草書(shū)印已經(jīng)很不錯(cuò)了，論意味論深刻論豐富前無(wú)古人，但要和積淀深厚的篆書(shū)印有得一比，有得一爭(zhēng)，那還要嚴(yán)峻考驗(yàn)國(guó)門的智商和毅力。

國(guó)門是心細(xì)如發(fā)的人。對(duì)于心細(xì)如發(fā)而注重意味的藝術(shù)家，可以不必?fù)?dān)心其作品會(huì)粗糙會(huì)寡淡，值得關(guān)注的倒可能是大氣和膽魄。我是相信藝如其人的，藝術(shù)家很難違背自己的人生觀、價(jià)值觀和審美觀，創(chuàng)造出與個(gè)性迥異的作品來(lái)。我們之所以要關(guān)注大氣和膽魄，并不是為了某一天，一定需要追求意味的作者去創(chuàng)作大氣磅礴的粗獷巨制，而是為了這樣的作者，在殫精竭慮推求意味的時(shí)候，不落于設(shè)計(jì)，不迷惑于擺布，不表現(xiàn)為造作。這可能是有效的防火墻。當(dāng)然，這決不特指國(guó)門，而是我們都需要的一個(gè)重要的警省。所以最后，我還想要說(shuō)一句的是，在國(guó)門今后的藝術(shù)發(fā)展道路上似乎可以不用那么虛心，甚至說(shuō)可以在現(xiàn)在虛心的基礎(chǔ)上再增加一點(diǎn)傲氣，可能會(huì)于他作品的氣局和膽魄更有幫助。當(dāng)然這只是我個(gè)人的餿主意，所以大家如果有一天發(fā)現(xiàn)國(guó)門不那么謙虛了，不那么周到了，不要見(jiàn)怪，責(zé)任在我。謝謝大家！

胡抗美：我跟國(guó)門應(yīng)該說(shuō)是昨天剛見(jiàn)面，原來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)面，但是是老朋友。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)槔显趫?bào)刊雜志看到他的作品，每看一次我就對(duì)曾翔說(shuō)，我說(shuō)何國(guó)門了不得，他至少是一個(gè)真正在研究藝術(shù)的人，是隊(duì)伍當(dāng)中很活躍的一個(gè)細(xì)胞，總是充滿著深意、新意。

我認(rèn)為國(guó)門不管是書(shū)法、繪畫(huà)還是篆刻，他的立場(chǎng)和出發(fā)點(diǎn)是藝術(shù)。我之所以這么講，是因?yàn)楝F(xiàn)在藝術(shù)界的整個(gè)狀況尤其是書(shū)法領(lǐng)域這樣子的可能并不是很多。

我一直覺(jué)得“寫(xiě)字不是書(shū)法”。寫(xiě)字主要是傳達(dá)信息，用漢字或用其他的文字，都可以傳達(dá)，它不存在藝術(shù)的問(wèn)題。而書(shū)法是感情的，是藝術(shù)家通過(guò)點(diǎn)畫(huà)、線條、結(jié)體等等元素進(jìn)行表達(dá)和抒情的活動(dòng)。國(guó)門書(shū)法中的點(diǎn)畫(huà)、線條、結(jié)體即是這種經(jīng)過(guò)藝術(shù)化之后的結(jié)果，可以看做他在用他的思想說(shuō)話，而不是簡(jiǎn)單的常規(guī)的書(shū)寫(xiě)。這里還有一個(gè)問(wèn)題需要說(shuō)明的是，作為書(shū)法來(lái)講有兩個(gè)底線是不可以突破的：一是書(shū)法的傳統(tǒng)，要繼承和發(fā)揚(yáng)；二是漢字，這里的漢字是作為書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)造的載體和元素來(lái)對(duì)待的。國(guó)門在書(shū)法創(chuàng)作當(dāng)中的對(duì)象很清楚，不再是實(shí)用的字體，甚至再深一步說(shuō)，也不是我們?cè)谂R摹經(jīng)典當(dāng)中所見(jiàn)的字形，而是他自己的，他在里邊參與了“神”的創(chuàng)造，是一種“我”的表達(dá)，因而具有表現(xiàn)性。

另外，國(guó)門的作品在形式上也有所創(chuàng)新。在傳統(tǒng)的經(jīng)典作品中，我們對(duì)點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)或者章法的關(guān)注可能都主要是在筆墨的層面來(lái)進(jìn)行的。而書(shū)法發(fā)展到今天，面對(duì)一幅書(shū)法作品，可能不光看到有點(diǎn)、線、字的造型，還會(huì)有面的造型，局部空間的造型以及其組合關(guān)系等等。由此就有個(gè)重大的問(wèn)題提出來(lái)，即作品當(dāng)中“空白”的問(wèn)題。過(guò)去我們對(duì)作品中“白”的判斷，認(rèn)為是因?yàn)椤昂凇钡姆指疃霈F(xiàn)“白”的這樣的狀態(tài)。但是今天不一樣，“白”和“黑”我認(rèn)為可以賦予同樣重要的地位，都是作品進(jìn)行造型和藝術(shù)化的元素。比如國(guó)門的橫幅作品，尤其是手卷，在起首和結(jié)尾的時(shí)候都有不同形態(tài)的白的造型，在行與行之間，這種連接和過(guò)渡，包括節(jié)奏的變化，都是有講究的。

石開(kāi)：在北京十幾年，我看了很多書(shū)法的展覽，給我印象很深的大概有五個(gè)。按時(shí)間順序：第一個(gè)是曾翔的展覽；第二個(gè)是劉彥湖的展覽；第三個(gè)是劉正成先生的展覽；第四個(gè)是胡抗美先生和沃興華先生的聯(lián)展。胡先生的作品給我留下了極深刻的印象，這是我想不到的。還有一個(gè)展覽就是今天何國(guó)門的這個(gè)展覽。

我一直堅(jiān)持這樣一個(gè)觀點(diǎn)：藝術(shù)要成功肯定是要和人接近的。我和何國(guó)門今天第一次真正地交談。短短幾個(gè)小時(shí)，我發(fā)現(xiàn)他的思維方式、待人接物，跟他的字還是有些許的共通之處。他和劉彥湖先生一樣是屬于陰柔型的，所以他們展覽的調(diào)子也比較接近。而劉正成先生和胡抗美先生兩個(gè)相對(duì)比較接近，是帶有陽(yáng)剛的東西。我其實(shí)更喜歡陽(yáng)剛的東西，胡先生和劉先生的展覽因此深深打動(dòng)了我。但是純陽(yáng)剛的我們這個(gè)時(shí)代可能沒(méi)有，因?yàn)槲覀冞@個(gè)時(shí)代受一個(gè)偉人的熏陶，都變得不陰不陽(yáng)，這是非常遺憾的事情。我仔細(xì)看了展覽，覺(jué)得何國(guó)門的字確實(shí)很明顯帶有陰柔的部分，我不知道該說(shuō)是好還是不好，但是他顯然是大眾可以接受的，帶有我們這個(gè)時(shí)代的印跡。

以前有個(gè)畫(huà)畫(huà)的朋友跟我說(shuō)，他說(shuō)劉海粟的字比沙孟海的好，我說(shuō)為什么？他說(shuō)劉海粟的字不做奇怪狀，包括以前以書(shū)畫(huà)享大名的，都做奇怪狀，而劉海粟沒(méi)有，這是書(shū)畫(huà)中很重要的要素。我對(duì)于劉海粟也是特別地喜歡，他可能是我認(rèn)為純陽(yáng)剛的一個(gè)代表，但是我個(gè)人做不到。我覺(jué)得他是當(dāng)代五十年來(lái)最好的書(shū)家，甚至超過(guò)了沙孟海。當(dāng)然，藝術(shù)有時(shí)候要體現(xiàn)個(gè)人的理想也很難，有時(shí)局限于每個(gè)人的生命狀態(tài)等各種狀況。但我們要盡量往一種更好更高級(jí)的方面追求，讓我們的子孫后代也投來(lái)更多羨慕的目光，這也應(yīng)該是我們的理想。

何國(guó)門的篆刻，我個(gè)人覺(jué)得有奇思妙想的部分，和他的書(shū)畫(huà)來(lái)比較，設(shè)計(jì)的成分較明顯。他的書(shū)畫(huà)固然也有設(shè)計(jì)，但篆刻的設(shè)計(jì)更多了一點(diǎn)。也難怪，用楷書(shū)，特別是行草來(lái)做篆刻，本身就是為難人的地方。當(dāng)然他是極端聰明的人，雖然徐正濂說(shuō)，他缺少傲氣，但是他心底是傲的！有藝術(shù)才華的人沒(méi)有一個(gè)不是高傲的人，他不高傲就不會(huì)走到今天，老早就會(huì)夭折。藝術(shù)家肯定要有高傲，若愛(ài)趨炎附勢(shì)，去拎包好了，干嘛做藝術(shù)？藝術(shù)家張出來(lái)的旗幟就要帶有王氣的旗幟，要不然的話，嘴里說(shuō)出來(lái)的謙虛都是假的。

劉正成：前幾天碰見(jiàn)石開(kāi)先生，說(shuō)到沃興華先生、胡抗美先生上海展的話題時(shí)，他說(shuō)我一般發(fā)言是說(shuō)好聽(tīng)的話，基本不批評(píng)人。今天我發(fā)言改為批評(píng)，說(shuō)點(diǎn)不好聽(tīng)的話，我從批評(píng)前面三位發(fā)言人的觀點(diǎn)說(shuō)開(kāi)如何？

第一，我不同意徐正濂先生說(shuō)的“何國(guó)門太謙虛，沒(méi)傲氣”；第二，我不同意胡抗美先生說(shuō)的“書(shū)法不是寫(xiě)字”；第三個(gè)，我不同意石開(kāi)先生說(shuō)的“劉海粟是五十年來(lái)最優(yōu)秀的書(shū)法家”。

常言道：“人不可有傲相，但不可無(wú)傲骨?！眹?guó)門就是這種無(wú)傲相、有傲骨的藝術(shù)家。“寄我清狂”這四個(gè)字是他妻子張斯泓題寫(xiě)在國(guó)門作品的引首上的，可以為證。

記得去年在湖南中青年晉京展討論會(huì)上，我作了一個(gè)發(fā)言，提到當(dāng)代書(shū)法的“風(fēng)格辨識(shí)度”問(wèn)題?，F(xiàn)在的書(shū)法到展廳里去不能辨認(rèn)出是誰(shuí)的作品，這與我們的展覽機(jī)制所造成的消極影響是有關(guān)系的。我認(rèn)為何國(guó)門的書(shū)、畫(huà)具有了很高的風(fēng)格辨識(shí)度，甚至可以稱作令人過(guò)目不忘。國(guó)門和斯泓是上世紀(jì)九十年代中青展獲過(guò)獎(jiǎng)、入過(guò)展的，他們對(duì)自己的藝術(shù)追求保持了很高的自信度，而不是為了硬套《圣教序》、《蘭亭序》的點(diǎn)畫(huà)標(biāo)準(zhǔn)，把小字用彩紙寫(xiě)成大篇幅去刺激評(píng)委眼目得獎(jiǎng)。寫(xiě)這樣具有獨(dú)特個(gè)性的字，上世紀(jì)九十年代可以，但是今天似乎并不吃香。自從高呼“回歸二王”口號(hào)以來(lái)，用“二王”的點(diǎn)畫(huà)結(jié)字為標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)門的字便一無(wú)是處，盡管他和王羲之是老鄉(xiāng)，也會(huì)被批評(píng)的遍體鱗傷，這涉及到書(shū)法的標(biāo)準(zhǔn)是什么，也考驗(yàn)著創(chuàng)作者的獨(dú)立精神。蘇東坡曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“古人論書(shū)，兼論其人生平；茍非其人，雖工不貴。”看到何國(guó)門的作品，你就必然記起這個(gè)人，看到他的生活與個(gè)性，理解他用作品所“說(shuō)”的“話”，他的奇思妙想。他有點(diǎn)揚(yáng)州八怪的意思，伊秉綬用篆書(shū)的方法寫(xiě)隸書(shū)，他用隸書(shū)的方法寫(xiě)行、草，既古意盎然，又新穎別致。當(dāng)然，國(guó)門離完美還有相當(dāng)距離，但是令人過(guò)目不忘是做到了，這就是傲骨和風(fēng)骨，是我們要追求的藝術(shù)的本質(zhì)。

從他的畫(huà)來(lái)說(shuō)，具有設(shè)計(jì)和裝飾品位，把宋畫(huà)的筆墨轉(zhuǎn)換成一種現(xiàn)代的審美符號(hào)。中間一座洋樓，四周是等待折遷的田地，這種畫(huà)法，有非常強(qiáng)的形式感，至少可以獲得這個(gè)時(shí)代的文獻(xiàn)價(jià)值。

第二，對(duì)于“書(shū)法”與“寫(xiě)字”的關(guān)系。書(shū)法當(dāng)然是寫(xiě)字！一個(gè)“書(shū)”字，不就是一只手拿著筆在寫(xiě)嗎？書(shū)法寫(xiě)形又寫(xiě)心，這是文人藝術(shù)的“寫(xiě)意”核心，齊白石畫(huà)蝦，他偏偏用“寫(xiě)”題款，就是這個(gè)道理。王僧虔說(shuō)：“神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人?！薄靶钨|(zhì)”豈能丟掉？王羲之的“神采”也是建立在“形質(zhì)”之上的。邱振中有一本書(shū)的名字叫《神居其所》，這個(gè)“居何所”是很重要的。石開(kāi)先生似乎很欣賞胡抗美先生那些字形不完整的作品，這是個(gè)人趣味所在。讓我想起畢加索受了中國(guó)書(shū)法啟發(fā)后所作的煙頭畫(huà)，包括邵巖最近的針管水墨，這些作品創(chuàng)新精神可嘉，但應(yīng)該歸入抽象藝術(shù)或?qū)嶒?yàn)藝術(shù)的領(lǐng)域，卻好像與中國(guó)書(shū)法的傳統(tǒng)精髓似是而非。書(shū)法的字形完整無(wú)疑非常重要，一個(gè)字就是一個(gè)生命，把字裁去一塊就是破壞了字形的完整性，也是抹殺了一個(gè)生命的完整性。你拿西方繪畫(huà)來(lái)說(shuō)，達(dá)·芬奇《最后的晚餐》有沒(méi)有半張臉的人物？倫勃朗的《夜巡》和德拉克羅瓦的《希阿島屠殺》，有沒(méi)有半張臉的人物？這就是蘇舜欽要把《懷素自敘帖》起首幾行破損的字補(bǔ)齊的道理。

情感的表達(dá)，離開(kāi)我們要反映的現(xiàn)實(shí)生活，以及他的人文價(jià)值取向，是沒(méi)有境界可言的。蘇珊-朗格在表述符號(hào)美學(xué)的本質(zhì)時(shí)提醒我們要區(qū)分自我表現(xiàn)與藝術(shù)表現(xiàn)。她說(shuō)：“純粹的自我表現(xiàn)不需要藝術(shù)形式。”這告訴我們，書(shū)法藝術(shù)不是自我發(fā)泄式的表現(xiàn)，它需要建立一套表象符號(hào)系統(tǒng)，作為藝術(shù)的符號(hào)形式創(chuàng)造，我們稱之為“形質(zhì)”，通過(guò)它去表現(xiàn)“人類情感”。作為表象符號(hào)載體的漢字字形所包涵的語(yǔ)義，即其文學(xué)意蘊(yùn)作為某種推理暗示，就像交響樂(lè)的標(biāo)題一樣，絕不是可有可無(wú)的東西。藝術(shù)有美，但還有真和善。我覺(jué)得具有觀念意義的書(shū)法恰恰具有某種當(dāng)代性，是20世紀(jì)以來(lái)當(dāng)代藝術(shù)即觀念藝術(shù)的時(shí)尚，我們今天卻把它搞反了。中國(guó)書(shū)法的行為性，是西方繪畫(huà)走了一千多年以后才尋找到最新的藝術(shù)境界，我們恰恰要珍惜這種帶著行為和觀念價(jià)值的精英藝術(shù)。

第三，我們不能以個(gè)人的審美趣味代替藝術(shù)史的選擇。地球的歷史大約有45億年，人類的歷史大約五十萬(wàn)年，如果把地球的歷史算成一天的話，人類的歷史只是這一天的最后一分鐘才出現(xiàn)的。中國(guó)書(shū)法作為自覺(jué)藝術(shù)的歷史不到兩千年，在人類的歷史上也是非常短暫的。所以我們千萬(wàn)不要輕視書(shū)法藝術(shù)所積累的歷史審美經(jīng)驗(yàn)，不要輕而易舉地?fù)]之即去，相反我們要愛(ài)護(hù)它，保護(hù)它，極力讓它積累到一個(gè)更新的高度。特別是形式創(chuàng)造上所積累的經(jīng)驗(yàn)，還不能輕易拋棄。我最近重溫了書(shū)法審美歷程，深感書(shū)法在形式標(biāo)準(zhǔn)上的變異與遞進(jìn)并非某個(gè)人的空穴來(lái)風(fēng)、變換花樣，它是在諸多制約中成熟起來(lái)的。劉海粟和沙孟海從藝術(shù)史的角度來(lái)看，當(dāng)然沙孟海比劉海粟好，而且好很多。當(dāng)然，藝術(shù)家選擇藝術(shù)的風(fēng)格取向要以“我”為主，我喜歡誰(shuí)的藝術(shù)你管不著！所以，我也非常理解石開(kāi)先生所說(shuō)的劉海粟的意義，但他的判斷要作為一個(gè)藝術(shù)史結(jié)論的話，我認(rèn)為是一種誤判。而如果再把誤判傳開(kāi)去，就可能會(huì)變成一種誤導(dǎo)。

今天參加這個(gè)討論會(huì)能發(fā)表我的拙見(jiàn)，也希望借此聽(tīng)到反批評(píng)。最后還要送國(guó)門一句話供參考：“‘沉著痛快是古訓(xùn)，國(guó)門的字沉著尚有余，痛快還不足?！敝x謝。

劉彥湖：這個(gè)展覽的名字我覺(jué)得起得非常好。國(guó)門可能還是心向往城市的，但是我在想，過(guò)去的山林真的是很厚，在我們整個(gè)歷史中，回顧一下，唐宋元明，甚至是清代，其實(shí)山林是很厚的，那些布衣出身的處處都有高人。再說(shuō)我們這個(gè)時(shí)代，鍋碗瓢盆砸了來(lái)大煉鋼鐵不說(shuō)，還把樹(shù)林全伐掉，堆在大路溝子里邊，所以山林慢慢就變得非常薄弱了，薄到已經(jīng)養(yǎng)不住華南虎，更不要說(shuō)是吊睛白額大蟲(chóng)了。因此，我覺(jué)得國(guó)門就像是代表了我們古代，或者說(shuō)我們?cè)?jīng)的原生態(tài)，有國(guó)門他們這樣的人存在，我相信山林還是有厚度的。

藝術(shù)不可能只有一種標(biāo)準(zhǔn)，像劉老師剛才講的。如果沒(méi)有不同的東西來(lái)互補(bǔ)，大家都一窩蜂的朝著一個(gè)目標(biāo)來(lái)做，或者聽(tīng)一種聲音，一個(gè)指揮棒，藝術(shù)一定會(huì)很萎縮。在這一點(diǎn)上，也說(shuō)明了國(guó)門的可貴。我也獲過(guò)幾次獎(jiǎng)，比如在過(guò)去的中青展上，如果沒(méi)有這些獎(jiǎng)我可能沒(méi)有今天這樣一份工作。但是想一想，其實(shí)這種獲獎(jiǎng)也沒(méi)什么，挺慚愧的，還是那么一伙人在說(shuō)你好，說(shuō)你壞，我覺(jué)得這么短的時(shí)間內(nèi)被誰(shuí)評(píng)價(jià)為好或者壞，沒(méi)有那么重要，可能還是要時(shí)間稍稍長(zhǎng)一些。在座其實(shí)有些朋友，我真的很向往他們那種狀態(tài)，或者有的時(shí)候會(huì)想到，比如說(shuō)震生、劍楠、國(guó)門??我會(huì)在某一天晚上忽然想到他們“月白風(fēng)清，輒思玄度”，我信那是真的，他們也可能不參加什么活動(dòng)，但是這些人我覺(jué)得都很會(huì)讀書(shū)，很知道自己在干什么，眼光都挺長(zhǎng)的，按照自己的這種道路，一點(diǎn)一滴地往前走，隔一段時(shí)間拿出一些作品來(lái)，還是挺讓大家感覺(jué)欣慰的。如果這樣的人多起來(lái)的話，我想整個(gè)藝術(shù)的繁榮不是我們現(xiàn)在說(shuō)的那種熱鬧，可能真正地好起來(lái)。

汪為新:前人大多不以相互砥礪為諱，故我也不以因喜歡國(guó)門而挑剔為諱。國(guó)門的書(shū)法讓我喜歡的是他的逍遙狀態(tài)，為自己創(chuàng)作而不取悅別人，這可能是我個(gè)人心儀的地方，從于心，依于性，完全一副慢條斯理的從容。但我從整體的展覽作品里也讀到了某種草率而不是荒率，有時(shí)候落筆的氣度很大，而在字的轉(zhuǎn)折處及最后收筆處顯得略微簡(jiǎn)單，這有時(shí)會(huì)破壞我在整體閱讀時(shí)對(duì)作品的期望值。還有在章法的處理上都顯得有些“滿”，其實(shí)也可以在“空靈”上做些嘗試。篆刻原先也看了很多，但是這里作品已經(jīng)放大了，放大了我感覺(jué)沒(méi)有看小的好。再談畫(huà)，因?yàn)槲易约焊鼉A向于談畫(huà)，所以我對(duì)畫(huà)會(huì)提一些自己的見(jiàn)解：我個(gè)人一直認(rèn)為中國(guó)繪畫(huà)要見(jiàn)筆，制作未免形而下。中國(guó)繪畫(huà)講究用筆，因?yàn)榈侥壳斑€沒(méi)有人有能力去推翻謝赫“六法”里的“氣韻生動(dòng)”與“骨法用筆”，暫且我們就認(rèn)可它的“不朽”，為什么我們迷戀敦煌的壁畫(huà)，以及山西很多寺院壁畫(huà)，因?yàn)檫@是我們這個(gè)時(shí)代缺少的，大家都在制作，見(jiàn)情見(jiàn)性的作品太少了，雖工亦匠，卻不能入畫(huà)品。通過(guò)線來(lái)表達(dá)關(guān)系，用墨來(lái)塑造關(guān)系才能見(jiàn)高低性情。我們?cè)?jīng)在十年前看到有很多畫(huà)花鳥(niǎo)的，用特殊的技法，在生宣上用水沖，遮蓋一些線，這種辦法當(dāng)時(shí)覺(jué)得很新，現(xiàn)在看來(lái)還是對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)很表面，故多造惡境。中國(guó)畫(huà)，不管是山水還是花鳥(niǎo)，抑或人物最后都是線的格局，這是我個(gè)人的一點(diǎn)理解。國(guó)門很喜歡造境，喜歡古氣，更需要用自信的書(shū)法去表達(dá)繪畫(huà)，書(shū)畫(huà)本來(lái)也不分家嘛！展覽值得學(xué)習(xí)，我就說(shuō)這些，謝謝！

張培元:三年前，我就想過(guò)到浙江看望何國(guó)門。今天，就在北京，這么近距離地較全面地欣賞他的作品，我贊嘆自己的福報(bào)果真是不小。因此，有一些感動(dòng)。我的感動(dòng)主要有兩點(diǎn)。第一點(diǎn)，凡是我接觸過(guò)的人，都說(shuō)他好。俗語(yǔ)說(shuō)，同行是對(duì)手、同行是冤家。但在何國(guó)門身上，我看到的是大家對(duì)他的疼愛(ài)，看來(lái)俗語(yǔ)也有脫俗的時(shí)候。從這一點(diǎn)可以想知，國(guó)門是何等不一般的一般人。第二點(diǎn)，他的作品超越了藝術(shù)的范疇。這兩點(diǎn)，都是人們夢(mèng)寐以求、極少人才能夠擁有的一種境界，而他都做到了。

人們難免站在“藝術(shù)”的角度分析國(guó)門的作品。的確，他的作品很藝術(shù)，但我不認(rèn)為國(guó)門是在做藝術(shù)，換言之，我起碼并不覺(jué)得他是為藝而藝的。他的作品，無(wú)論是書(shū)法、國(guó)畫(huà)或者印章，全然是心性的自在流露。我很想用一句話比喻他的作品：“天籟之響”。那種自然、純樸、真切、既清新又老到，是做得出來(lái)的嗎？不是那樣的人如何出得了那樣的東西？他的作品讓我想起降央卓瑪、想起楊洪基和孟廣祿、甚至想起程硯秋，這些人的唱腔都與何國(guó)門的筆調(diào)極為相似，寬廣、平實(shí)、安詳、沉著、質(zhì)樸、渾厚、大巧若拙，筆墨間洋溢著世情百態(tài)，卻能從容淡定且歡喜滿滿。這就是何國(guó)門作品的大性情：至正！至陽(yáng)！至剛！所以，看他的作品，我每每會(huì)想起青藏高原。青藏高原是“因?qū)挷挥X(jué)高”的典范，青藏高原的氣質(zhì)與國(guó)門作品的精神極為契合。

國(guó)門給我的啟迪很多，很重要的一點(diǎn)是“不貪”。他的法器只是楷書(shū)和行草書(shū)，難道其他書(shū)體他不會(huì)嗎？當(dāng)然不是。讀他的書(shū)法作品，就知道什么是篆隸之法無(wú)處不在。他常以時(shí)景入畫(huà)，自造山林而新意氤氳，筆刁意古、法乳高遠(yuǎn)而絕賣弄。這哪是一般的修為？也不是一般之淡定，這是我們久違了的“行己有恥！”更別說(shuō)他的印章了，表面看來(lái)，好像他只會(huì)以楷書(shū)和行草書(shū)入印，其實(shí)，有良知的印家是不會(huì)不承認(rèn)何國(guó)門治印家法之所自的，豐富而如法：豈但明清抑或漢金乎？但他僅以楷書(shū)和行草書(shū)入印示現(xiàn)，這就是“舍”。因?yàn)椴回?，所以有得，這是何國(guó)門的自性。一個(gè)能舍的人、一個(gè)不貪的人、一個(gè)不以己能逞能的人，他是一個(gè)能從萬(wàn)物萬(wàn)事之間僅取妙然的人。這樣的人是一般人嗎？說(shuō)句重一點(diǎn)的，那叫大智慧。

徐海：和國(guó)門兄是第一次見(jiàn)面，之前算是神交已久，作品神交。給我的印象，國(guó)門兄在創(chuàng)作上，很有想法，很有心計(jì)，精心的設(shè)計(jì)了一條道路，而且在不斷地做、不斷地完善，這點(diǎn)我覺(jué)得特別符合石開(kāi)老師的要求，石老師肯定特高興。

我之前也聽(tīng)很多人說(shuō)何國(guó)門的畫(huà)制作的成分多什么的，我不說(shuō)他的好壞。我突然想起一個(gè)問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題以前也經(jīng)常想，不光是在畫(huà)，在書(shū)法上也經(jīng)常想。假如看一張宋畫(huà)，覺(jué)得它很好，氣息也很好，但這是什么原因造成的？我們其實(shí)并不知道它最開(kāi)始的時(shí)候是什么樣的，經(jīng)過(guò)那么長(zhǎng)的歷史和輾轉(zhuǎn)的過(guò)程，最后放到故宮里，現(xiàn)在看起來(lái)覺(jué)得特別好，是這些因素共同組成宋畫(huà)吸引我們的價(jià)值所在，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)覺(jué)得國(guó)門兄的畫(huà)好像“做”的還不夠。

國(guó)門兄的書(shū)法，給我的感覺(jué)是更精心的設(shè)計(jì)、制作、安裝，這個(gè)也無(wú)可厚非，古人這方面成功的也有，像尹秉綬等等。這種概念化，故意強(qiáng)化一種形式的，我是不愿意這么搞，只是覺(jué)得稍微有點(diǎn)辛苦，但是這么搞的好的我也喜歡。我們每個(gè)人的創(chuàng)作認(rèn)識(shí)和方法是不盡相同的，國(guó)門兄能把書(shū)寫(xiě)狀態(tài)和創(chuàng)作狀態(tài)調(diào)到自己的頻道上，還是很成功的。還有很重要的一點(diǎn)是，他能書(shū)畫(huà)印全面發(fā)展，互相滋養(yǎng)和補(bǔ)充，因而生命力似乎更強(qiáng)。

“朝市山林皆有淚，不到京洛不江湖?！毕顸S秋園那樣躲在一個(gè)地方五十年，最后讓大家眼界一開(kāi)發(fā)現(xiàn)是大師的現(xiàn)象在今后是不可能出現(xiàn)的，現(xiàn)在是信息時(shí)代，真正的大師是藏不住的。今天國(guó)門兄真是來(lái)到江湖了，很好。我就說(shuō)這么多。

齊劍楠：國(guó)門這個(gè)展覽我非常喜歡。在五、六年前承德的活動(dòng)上認(rèn)識(shí)國(guó)門，我覺(jué)得首先國(guó)門是比較儒雅的人，跟他在一塊比較舒服。后來(lái)震生我們到他家鄉(xiāng)新昌寫(xiě)生，天姥山、十九峰，剡溪等等，都給我留下很深的印象。我覺(jué)得一個(gè)人的字畫(huà)可能和這個(gè)地域和城市有非常重要的關(guān)系。新昌是什么地方？那是唐詩(shī)之路，唐代的著名大詩(shī)人基本上都到過(guò)新昌，所以我覺(jué)得應(yīng)該不是偶然的。后來(lái)打交道多，對(duì)何國(guó)門的字、畫(huà)有更深的一個(gè)認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)什么呢？一個(gè)畫(huà)家、書(shū)法家，他要有自己的東西?，F(xiàn)在大師滿天飛，說(shuō)實(shí)在的，看得上眼的也沒(méi)幾個(gè)。但是國(guó)門在做自己的東西，這是一種文化的自覺(jué)。寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)其實(shí)是一個(gè)很個(gè)人的事，我覺(jué)得什么時(shí)候能有好作品呢，就是人們都不把書(shū)協(xié)，美協(xié)當(dāng)回事兒了。另外是何國(guó)門的勤奮，他的勤奮我是達(dá)不到，據(jù)說(shuō)他每天僅睡三、四個(gè)小時(shí)，我們到他家去聊天，過(guò)了午夜他還要一個(gè)人開(kāi)始搗什他那些東西。再一點(diǎn)，國(guó)門的字畫(huà)和印，往前走的空間比較大，這是很可貴的。

肖文飛：延續(xù)劉彥湖老師的話題。城市與山林，對(duì)應(yīng)的是兩種生活方式，也可以說(shuō)是兩種文明。城市對(duì)應(yīng)的是現(xiàn)代工業(yè)文明，山林對(duì)應(yīng)的是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明。城市是當(dāng)下生活的現(xiàn)實(shí)，山林對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)更多是一個(gè)理想的家園。當(dāng)代人一直在這兩種生活方式當(dāng)中游移?，F(xiàn)在很多搞傳統(tǒng)藝術(shù)的朋友，都試圖回復(fù)古人的生活方式，從衣食起居等方面，對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，這無(wú)可厚非，我還要表示一種敬意，但是對(duì)于整體，如果這個(gè)社會(huì)大家都這樣做，那就是病態(tài)了，畢竟時(shí)代是往前發(fā)展的，城市化的進(jìn)程不可逆轉(zhuǎn)。以前的那種生存方式已經(jīng)是“無(wú)可奈何花落去”，留給大家的只能是一種惆悵與向往。

由此我想到書(shū)法和繪畫(huà)的現(xiàn)代性問(wèn)題，也存在一種山林向城市轉(zhuǎn)換的進(jìn)程。畢竟生活的環(huán)境不一樣，表達(dá)的情感也有差異。很多朋友也都在做這樣一種嘗試、一種突破，讓書(shū)法介入當(dāng)代文化和生活，符合當(dāng)代審美。當(dāng)代也已不是像過(guò)去那樣只是從單向的縱向線索，即從秦漢晉唐宋元明清這一書(shū)法在時(shí)間上的流變來(lái)考察書(shū)法，而是在此之外加上了一條橫向線索：從繪畫(huà)、建筑、設(shè)計(jì)等藝術(shù)門類還有中西方藝術(shù)觀念中，汲取對(duì)自身發(fā)展有益的成分。國(guó)門兄不論是書(shū)法、篆刻還有繪畫(huà)，都受到了當(dāng)代設(shè)計(jì)觀念的影響，這也正是其藝術(shù)現(xiàn)代性的一面，也是其藝術(shù)受到關(guān)注和追捧的重要原因所在。可能有人對(duì)國(guó)門兄藝術(shù)中設(shè)計(jì)性的一面會(huì)有微詞，我的觀點(diǎn)恰恰相反，如果沒(méi)有設(shè)計(jì)性的元素，何國(guó)門也不會(huì)成為何國(guó)門，他會(huì)很快地淹沒(méi)在蕓蕓眾生之中?，F(xiàn)在有一個(gè)流行詞—“跨界”，書(shū)法太需要具備跨界素質(zhì)的人參與進(jìn)來(lái)，從多方藝術(shù)觀念和藝術(shù)門類中提取有價(jià)值的元素，使書(shū)法具有一種現(xiàn)代性的活力。我想，國(guó)門兄正是為數(shù)不多的具有這種素質(zhì)的人之一，這使得他的作品亦古亦新，既“山林”亦“城市”，在城市與山林間取得了一個(gè)很好的平衡點(diǎn)。

乙莊：今天來(lái)參加國(guó)門的展覽也是張旭光老師派給我的任務(wù)，下午他有重要的事情，來(lái)不了，但是他非常重視這個(gè)展覽，一定要我過(guò)來(lái)代表他對(duì)展覽表示祝賀。

我簡(jiǎn)單說(shuō)一下我的感受：第一，何國(guó)門的作品讓我有耳目一新的感覺(jué)，有自己獨(dú)特的視角。一個(gè)藝術(shù)家能夠找到屬于自己的獨(dú)特藝術(shù)語(yǔ)言，是不容易的，說(shuō)明他在藝術(shù)道路上已走出了很遠(yuǎn)。第二，我認(rèn)為何國(guó)門是一個(gè)尊重自己性情的人，活得很真實(shí)。在創(chuàng)作中不是附庸，也不是拿來(lái)，而是尊重自己。他在創(chuàng)作中追求與眾不同、標(biāo)新立異，所以作品無(wú)論在形式上、用筆上和章法上，都有自己獨(dú)特的思考，就像剛才很多人講的一樣。當(dāng)然我不排斥有些地方的設(shè)計(jì)和安排，因?yàn)槲艺J(rèn)為這是他性格里面有的東西，只要是真實(shí)的就能讓人感動(dòng)。第三，何國(guó)門的心態(tài)比較好，尚古、安靜、細(xì)膩、從容不迫。所以，他的作品氣息純正，讀不到浮躁。這樣的心態(tài)會(huì)讓他不斷地吸收、挖掘、積累，再加上勤奮細(xì)致，今后的創(chuàng)作空間和前景非常廣闊。

李強(qiáng)：從事書(shū)畫(huà)印創(chuàng)作這些年來(lái)，見(jiàn)的展覽很多，但從各方面都能得到認(rèn)可的確實(shí)是不多。國(guó)門能在中國(guó)書(shū)協(xié)、中國(guó)美協(xié)的展事中拿獎(jiǎng)，也能得到其他方面的認(rèn)可，難能可貴。白謙慎先生曾寫(xiě)過(guò)一篇文章：《儲(chǔ)云為什么還在進(jìn)步》，意思是他們那一代的很多優(yōu)秀書(shū)法家，在創(chuàng)作高峰期時(shí)，安于現(xiàn)狀，忙于應(yīng)酬，養(yǎng)尊處優(yōu)，漸漸失去創(chuàng)作靈感。國(guó)門同樣生活在很美的小城新昌，卻能遠(yuǎn)離喧囂，把自己獨(dú)特的創(chuàng)作理念在自我的空間里慢慢實(shí)現(xiàn)，更為難得。另外，國(guó)門很高明的一點(diǎn)還在于他能從容地把各種因素融合一起，用自己獨(dú)特的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。在他的展覽中能夠看到許多他獨(dú)有的符號(hào)，也打動(dòng)著我們。但從相反的角度來(lái)看，當(dāng)風(fēng)格成為作者某種鮮明的標(biāo)志時(shí)，對(duì)藝術(shù)家同時(shí)也是一種束縛。所以可以以這點(diǎn)和國(guó)門老弟共勉。只有放松自己，才能飛得更高！

陳震生：我和國(guó)門是很長(zhǎng)時(shí)間的朋友，套話就不說(shuō)了。我覺(jué)得國(guó)門將來(lái)應(yīng)該“揚(yáng)短避長(zhǎng)”。他是搞設(shè)計(jì)的，但我覺(jué)得設(shè)計(jì)得有點(diǎn)過(guò)，包括作品和這個(gè)作品集，都是過(guò)度設(shè)計(jì)，還有印章的放大，印章放大到這種程度以后完全和刀刻是兩回事，外行看很好看，但實(shí)際上真正的印章還是原大的好。既然善于設(shè)計(jì)，就應(yīng)該“揚(yáng)短避長(zhǎng)”，自己哪“短”應(yīng)該避免，哪“長(zhǎng)”稍微使點(diǎn)勁就比別人強(qiáng)很多，再?gòu)?qiáng)的話就成毛病了。

另外，生活上，他們剛才談到了，太幸福，應(yīng)該再粗糙點(diǎn)，不那么幸福點(diǎn)。就講這些。

李相國(guó)：我覺(jué)得國(guó)門的作品最可貴的是氣息，氣息好，古雅，現(xiàn)在能看到這樣的東西已經(jīng)是不多了。具體地講，第一，是靜?，F(xiàn)在社會(huì)包括書(shū)法界的風(fēng)氣都太浮躁，很多作品和展覽看了讓人感到不安，國(guó)門的作品卻能給人以安靜之感，很難得。第二，是凈。干凈的凈，功利成分比較少。第三，是誠(chéng)。這在國(guó)門身上體現(xiàn)得很充分。對(duì)愛(ài)人心誠(chéng)，對(duì)老師心誠(chéng)，對(duì)朋友心誠(chéng)，對(duì)藝術(shù)自然也不用說(shuō)了，所以他的作品能夠出來(lái)這樣一種氣息。

尹海龍：國(guó)門兄的書(shū)畫(huà)印格局很好，三位一體。比如我對(duì)面這幅對(duì)聯(lián)上的“花如樹(shù)”這三個(gè)字，國(guó)門是可以直接用之入印的。今天也有很多人在追求書(shū)畫(huà)印的協(xié)調(diào)，這是需要高度的，能真正協(xié)調(diào)很好的還是比較少見(jiàn)。國(guó)門在這方面做的很好，先不說(shuō)他的高下，能做到這一點(diǎn)已經(jīng)很不容易。還有他的行草書(shū)印，很有創(chuàng)意，非常難得。再一個(gè)，就是國(guó)門常用印里邊的這方“一團(tuán)何氣”，有清新之氣，再增加一點(diǎn)樸厚的味道就更圓滿了。

丁劍：看了國(guó)門兄的展覽，突然想到一句詩(shī)：“一日看盡長(zhǎng)安花”，真的有這種感覺(jué)。剛才，各位老師已對(duì)國(guó)門的藝術(shù)作了妥帖的評(píng)價(jià)。但是還有一點(diǎn)，我想說(shuō)出來(lái)與大家討論。就是關(guān)于“好作品”的標(biāo)準(zhǔn)，在我看來(lái)，看到或想到的時(shí)候能給人啟發(fā)的就是好作品，何國(guó)門的作品，即是屬于這樣一類風(fēng)格成熟且具有啟發(fā)性意義的作品。是的，我所說(shuō)的已經(jīng)是一種史觀判斷了，這在好幾年前我給國(guó)門寫(xiě)的文章里面就說(shuō)過(guò)，我說(shuō)某個(gè)時(shí)刻你會(huì)想到一類人，這些人可能是歷史上的前輩，也可能是你當(dāng)下的朋友。我確實(shí)覺(jué)得在我的人生歷程中，或者藝術(shù)生活當(dāng)中，某天提筆寫(xiě)字的時(shí)候會(huì)想到一些人，這些人中包括何國(guó)門。在你的藝術(shù)判斷和審美當(dāng)中，這些人作為一種參照系而存在著。古人，我只能神交了，而現(xiàn)實(shí)中的人，比如何國(guó)門，能夠成為朋友，這是一種非常難得的緣分，我非常珍惜！

一癡：很多人說(shuō)國(guó)門的東西很有原創(chuàng)性，對(duì)此我也持相同觀點(diǎn)，但是我這里所解讀的“原創(chuàng)”和大家泛泛解讀的“原創(chuàng)”卻是不同的。一般所指的“原創(chuàng)”為：原始地創(chuàng)造，而我以為的“原創(chuàng)”卻是“在原來(lái)的基礎(chǔ)之上的創(chuàng)造”，這個(gè)“原來(lái)的基礎(chǔ)”就是傳統(tǒng)！對(duì)于書(shū)畫(huà)而言，不源自傳統(tǒng)的，都是偽原創(chuàng)，不值得我們?nèi)バ蕾p和討論。如何去判斷當(dāng)代一個(gè)書(shū)畫(huà)家及其作品的優(yōu)秀，其中對(duì)于古代經(jīng)典的繼承與關(guān)聯(lián)，是至關(guān)重要的一點(diǎn)。而國(guó)門的作品顯然具備這樣的特點(diǎn)，從中能一目了然地指認(rèn)出讓你聯(lián)想到的某個(gè)書(shū)畫(huà)家的基因來(lái)，比如伊秉綬、金農(nóng)、顏真卿、八大等等。當(dāng)然，這些都是國(guó)門主動(dòng)選擇的結(jié)果，但能做到和諧統(tǒng)一，所以很精彩！

柳青凱：我有幸參與到當(dāng)代書(shū)畫(huà)市場(chǎng)里面，做畫(huà)廊和雜志。我的理念是：雖然談市場(chǎng)好像是和錢有關(guān)系，但我覺(jué)得市場(chǎng)很需要學(xué)術(shù)去關(guān)注，一定要把好的東西宣揚(yáng)出去，這是一種責(zé)任，真正好的東西進(jìn)入市場(chǎng)對(duì)社會(huì)是有益的，有貢獻(xiàn)的。我們雜志每期會(huì)推出一些好的藝術(shù)家，國(guó)門兄是我?guī)啄昵熬烷_(kāi)始關(guān)注的，那時(shí)候我們幾乎天天都有電話，交往兩三年還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面，但已經(jīng)是非常好的朋友了。前年我有幸拜到鮑老師門下，這樣我們成了同門師兄，在觀念上他對(duì)我的影響很大，我的眼光也在不斷提高，自信力不斷成長(zhǎng)，這是很幸福的事情。

說(shuō)到這個(gè)展覽，國(guó)門兄策劃了很久，大概兩年前他就說(shuō)要成書(shū)，但是直到現(xiàn)在才出來(lái)。他做什么事都很用心、很細(xì)致，老想著必須做到最好才肯把成果拿出來(lái)。徐杰兄對(duì)空間以及家具、陶藝等藝術(shù)的理念和國(guó)門兄的書(shū)畫(huà)理念很契合，所以說(shuō)我很樂(lè)意牽這個(gè)頭，建議和策劃國(guó)門兄到元象藝術(shù)空間做這個(gè)展覽。這個(gè)展覽我自己自作多情寫(xiě)了三句話：“我們將信念安放于此，我們依然這般逍遙，我們足可如此多情?！碑?dāng)然國(guó)門兄說(shuō)他現(xiàn)在沒(méi)有覺(jué)得自己在主動(dòng)追求激情與詩(shī)意，而是過(guò)他自在喜歡的生活。他是把藝術(shù)生活化了，渾然生活在詩(shī)意與激情中，而自己并不以為然，這種幸福真是一般人很難企及的。充滿激情的幸福是必須要有的，就像石開(kāi)老師說(shuō)的藝術(shù)要有奇思妙想，不斷去感受鮮事物，來(lái)武裝我們的頭腦。我認(rèn)為只有當(dāng)你的眼光不斷去尋找你感興趣的東西，不斷的讓你自己的藝術(shù)理念增添一些新鮮的東西，才可能不斷地往前走。

張斯鴻：我和國(guó)門相識(shí)22年，相戀8年，結(jié)婚10年，對(duì)他，我是太了解了。本來(lái)我們可能是并肩而行，但是現(xiàn)在我真該退到他身后了，用心把家打理好，給他營(yíng)造一個(gè)安安靜靜的創(chuàng)作空間。我想他的人，他的心，可能今天大家都已經(jīng)感覺(jué)到了，剛才很多老師也提到了，他不是做出來(lái)的，他就是這樣一個(gè)人，好像寧可天下人負(fù)他，他也不負(fù)天下人。還有，國(guó)門有很強(qiáng)的毅力，他是屬于一條道兒走到黑的人。他也很虛心，這也不是裝的，他說(shuō)每個(gè)人的意見(jiàn)都是有價(jià)值的，關(guān)鍵是看自己如何去甄別選取。我是他的家人，我們是自己人，有時(shí)候表?yè)P(yáng)他好像挺肉麻的，但是我真的挺為他感到高興，也很自豪。在這里謝謝大家對(duì)他如此厚愛(ài)，而且提出那么多的意見(jiàn)、建議，讓他以后成長(zhǎng)的道路更加廣闊，走得更加踏實(shí)，謝謝大家！

曾翔：今天的發(fā)言相當(dāng)精彩，大家發(fā)表了很多真知灼見(jiàn)，也對(duì)國(guó)門的作品提出了一些建議和更高的要求，相信國(guó)門也會(huì)深有所得。

何國(guó)門：非常感謝各位老師給我很多鼓勵(lì)，也給了很多重要的意見(jiàn)，我全都記下了，我會(huì)仔細(xì)領(lǐng)會(huì)各位老師的意見(jiàn)，努力再努力，爭(zhēng)取不辜負(fù)大家的期望，再次謝謝大家！也謝謝曾翔老師的精彩主持！謝謝各位老師！

（根據(jù)錄音整理，有刪節(jié)）