《段太尉逸事狀》的話語智慧

張艷

摘要：文章以《段太尉逸事狀》中段太尉的語言為切入點(diǎn)，分析段太尉以“利他” 、“禮讓”為方式的話語智慧，引導(dǎo)學(xué)生分析段太尉的優(yōu)秀品質(zhì)，領(lǐng)略中華民族優(yōu)秀文化的風(fēng)采，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的交際智慧，從而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：段太尉逸事狀；話語智慧；提高人文素養(yǎng)

一、引言

文言文教學(xué)是高中語文課程的重中之重，教師和學(xué)生對文言文教學(xué)也都異常重視，新課程標(biāo)準(zhǔn)對文言文模塊的目標(biāo)是這樣描述的：（1）閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言虛詞、文言實(shí)詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。（2）學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評價(jià)其積極意義與歷史局限性。

在目前的文言文教學(xué)中以落實(shí)文言實(shí)詞、虛詞、句式等文言知識(shí)為主，重言輕文的現(xiàn)象非常普遍。過分強(qiáng)調(diào)增加學(xué)生的文言知識(shí)積累。這是對新課程標(biāo)準(zhǔn)的一種誤讀，有斷章取義之嫌。語文課堂幾乎淪為古漢語課堂，，課堂氣氛沉悶，學(xué)生的積極性不高。

針對這一現(xiàn)狀，筆者嘗試了文言文教學(xué)的新路徑，在學(xué)生積累了一定才文言知識(shí)以后，在對話篇目較多的文言文篇目中嘗試以文化性為主導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)語文的新天地。在學(xué)習(xí)《段太尉逸事狀》一文的時(shí)候，以段太尉的話語智慧為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中華民族的處世智慧，取得了較好的效果。

二、 《段太尉逸事狀》話語智慧

《段太尉逸事狀》是粵教版高中語文必修五模塊基本閱讀的第十六課，文章寫了唐代地方官員段太尉生平中的三件事，展示了段太尉見義勇為、仁義愛民、清正廉潔的人物形象。作為一篇類似于傳記體的逸事狀，段太尉的話語在文章中占據(jù)了重要地位，是分析段太尉形象的最主要依據(jù)。

（一）“利他”的話語方式

“利他”是現(xiàn)代語用學(xué)的重要內(nèi)容，指在人際交往中，從話語的角度要讓對方多受益，以誠懇合作的態(tài)度來保證達(dá)成交際目標(biāo)。段太尉在處理復(fù)雜問題的時(shí)候，較好的利用了這一方式，體現(xiàn)了較高的話語智慧。

在唐代平定安史之亂有功的郭子儀備受朝廷器重，官至河?xùn)|副元帥。郭子儀不在軍營的時(shí)候，其子郭晞代理軍務(wù)，駐軍邠粥。邠州的無賴和流氓混跡軍中，為非作歹，殃及無辜百姓。邠州地方官員白孝德膽小怕事，敢怒不敢言。段太尉覺察到了這種情況后，請求白孝德賦予自己一定的權(quán)力，由他制止暴亂。得到授權(quán)的段太尉處死了醉酒后濫殺無辜百姓的士兵，斷頭示眾。郭晞的軍營一時(shí)躁動(dòng)，士兵全副武裝要和段太尉的勢力決一死戰(zhàn)。急關(guān)頭，段太尉只身前往前往郭晞軍營談判。見到郭晞后，段太尉沒有義正詞嚴(yán)的控訴，大出郭晞?lì)A(yù)料。

“副元帥勛塞天地，當(dāng)務(wù)始終。今尚書（郭晞時(shí)任尚書）恣足為暴，暴且亂天子邊，欲歸誰罪？罪且及副元帥。今邠人惡子弟以貨竄名軍籍中，殺害人，如是不止，幾日不大亂？大亂由尚書出，郭氏功名其與存者幾何？”段太尉對士兵行為的社會(huì)危害性只字不提，而是從士卒行為對郭氏功名的嚴(yán)重危害入手。他誠懇的提醒郭晞，郭子儀的功勛彪炳史冊，你是想維護(hù)你們一家的功名還是想損害家族的功名呢？委婉的指出了郭晞行為的嚴(yán)重后果就是使得郭氏功名受損。

趨利避害是人的本性，每個(gè)人對那些有利于自己的言行都有很強(qiáng)的認(rèn)同。每個(gè)人都會(huì)愛惜自己的名聲。面對段太尉的善意，郭晞命令士兵放下武器。段太尉以智慧的話語巧妙的化干戈為玉帛。段太尉準(zhǔn)確的把握了對手的心理，以“利他”的姿態(tài)出現(xiàn)，體現(xiàn)了高超的話語智慧。

（二）“禮讓”的話語方式

“禮讓”是指人們交際的時(shí)候，對話語的相對方以禮相待，把對方擺在比自己高的位置，把自己擺在相對較低的姿態(tài)?！岸Y讓”的話語方式是有修養(yǎng)的表現(xiàn)之一，有助于提高話語交際的質(zhì)量。段太尉面對白孝德敢怒不敢言的懦弱性格，大膽請纓要求打擊邠州士卒的囂張。他是這樣描述自己的狀況：“某為涇州，甚適，少事。……公誠以都虞侯命某者，能為公已亂?！贝笾乱馑季褪钦f，我是一個(gè)地方小官，很安閑，事情不多，所以只要你給我一定的權(quán)限，我有時(shí)間來為你做事。眾所周知，負(fù)責(zé)轄區(qū)內(nèi)百姓的安全是地方長官的職責(zé)，白孝德的明哲保身導(dǎo)致了邠州的暴亂沒用得到有效的制止，白孝德是有過失的。段太尉作為正直敢為之士，本可以理直氣壯的指出白孝德的過失。但是段太尉沒有那樣做，而是貶低自己，把自己說成一個(gè)安閑的人，請求為白孝德效力，白孝德豈有拒絕之理？

在人際交往中，每個(gè)人都希望得到別人的肯定和尊重，如果話語一方以比較低的的姿態(tài)出現(xiàn)，另一方的受尊重的需要得到充分的滿足，交際更容易取得成功。

三、結(jié)語

新課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定文言文閱讀課中應(yīng)該滲透傳統(tǒng)文化教育 ，語文課應(yīng)該承擔(dān)起傳播和傳承民族智慧的職能，理順文言文閱讀課中“言”和“文”的關(guān)系。言”是學(xué)習(xí)的文言文的工具，“文”是優(yōu)秀古典文學(xué)作品內(nèi)涵的升華。我們必須注意深層挖掘教材所選篇目的文化意蘊(yùn)，將中華民族優(yōu)秀文化呈現(xiàn)給學(xué)生，實(shí)現(xiàn)語文課程工具性與人文性的完美統(tǒng)一。

最后需要指出的是，我們研究和重視交際智慧，是為了提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，教給學(xué)生的是段太尉高效交際、愉悅處世的素養(yǎng)，為了正義而不懈努力的態(tài)度和正直勇敢，仁義愛民的優(yōu)秀品質(zhì)；同時(shí)也必須旗幟鮮明的反對巧言令色，油嘴滑舌的小人姿態(tài)。

（作者單位：廣東省清遠(yuǎn)市華僑中學(xué) ）