雕刻紋銅鏡鑒賞

孫立謀

早期刻銅是用一種極銳利的鋒刀，在鑄就的銅器上刻出細(xì)如發(fā)絲、運(yùn)線流暢的圖紋，稱“針刻”。這種刻銅工藝遺物有河南輝縣出土的戰(zhàn)國“晏樂射獵紋鑒”，堪稱是現(xiàn)存最早的刻紋盛水照容鑒，此正是鑒鏡并存、銅鏡迅速發(fā)展、刻銅工藝淡出的時(shí)代。

經(jīng)過漫長歲月的磨礪，唐宋金銀器上鏨花更趨精細(xì)嫻熟，唐代精美的銀背紋銅鏡，就是用鏨花與線刻相結(jié)合的工藝制作而成。銅鏡上的刻銅工藝從傳統(tǒng)的線刻發(fā)展為雕刻、鏨花等多種技巧，然刻銅工藝遲至清代咸豐后期，由陳寅生等在銅墨盒上刻詩文、人物山水、花鳥等，運(yùn)刀遒勁，回峰轉(zhuǎn)折，施刀如筆，猶似行云流水一般，刻紋粗細(xì)變幻、花葉虬枝如刻泥，深淺適度，明暗有序，蒼勁有力，終使刻銅工藝自成門類，盛行于同治、光緒及民國年間?？蹄~技術(shù)廣泛應(yīng)用在墨盒、鎮(zhèn)紙、手爐等銅器上，留下了許多藝術(shù)珍品。清末是刻銅工藝盛世，銅鏡卻機(jī)不逢時(shí)，已退出照容領(lǐng)域，未能在銅鏡上留下刻銅名家作品的風(fēng)韻。自古以來，刻紋銅鏡鮮為人知，今將藏鏡中的刻紋銅鏡介紹給藏友，回眸銅鏡歷史，拓展收藏視野，弘揚(yáng)刻銅藝術(shù)文化。

1. 荷花鏡（圖1）

五代刻紋圓鏡，徑9.7厘米，面平直，包漿瑩黑有光澤，寬平緣，圓鈕。鏡背線刻荷花紋，鈕座刻一朵盛開的荷花，鈕猶如蓮蓬挺立，花瓣簇?fù)怼ｂo左側(cè)三片荷葉形態(tài)各異，隔鈕一朵荷花含苞待放，鈕下的荷花開始凋謝，露出孕子的蓮蓬，鈕上方一朵荷花綻蕾初開。全鏡刻三葉四花，花葉各自生長在旺盛的不同階段，形態(tài)各異，生意盎然，構(gòu)思巧妙。

刻紋流暢清晰，陰線很淺，觸摸無明顯凹槽感，直觀有黑色原始包漿浸潤。類似線刻紋銅鏡，有湖南常德出土的唐代“菱格網(wǎng)紋鏡”，周世榮先生在《古鏡》一書中形容為“按壓刻劃的菱格子紋”。

2. 日食龍紋鏡（圖2）

遼代刻紋圓鏡，徑8厘米，寬平緣，圓鈕。鏡紋平面略低于緣部，用鏨雕、線刻兩種工藝相結(jié)合，鏨雕龍形盤纏，環(huán)鈕屈曲，剔地深刻，底面深淺差異懸殊，欠平整，刀跡明顯。龍頭張口垂舌，信須卷曲，雙眼圓視，角后聳，腹生單足五爪，尾呈火焰狀，用細(xì)線陰刻技法，龍?bào)w中部盤曲一周，通體披鱗甲。頭尾間一輪圓日光芒四射，日前方被一圓形陰影遮擋，呈現(xiàn)新月狀的太陽。這種日月同輝的天文現(xiàn)象，正是月球運(yùn)行在地球與太陽之間，并處在一直線上，遮擋了部分陽光所致，是人們熟知的日食現(xiàn)象。鏡紋記載了遼代所見日食紀(jì)實(shí)，并破解了民間傳說“天狗吃太陽”的神話，在銅鏡紋飾中實(shí)屬罕見。它脫俗于花卉、龍鳳吉祥傳統(tǒng)銅鏡紋飾內(nèi)容，有別于宋元鏡中北斗星相，二十八星宿之類道家神仙遐想。

《中國青銅器全集》銅鏡卷193圖，收錄一面由遼寧阜新答子山出土的遼代細(xì)線刻雙龍鏡有同工異曲之處。

3. 千手觀音鏡（圖3）

金代圓鏡短柄，鏡徑15.8厘米，柄長3.6厘米，柄正中有小圓孔，用線刻技法刻觀音菩薩像，觀音盤腿端坐在蓮花上，垂臂交手抱胸，頭周有佛光環(huán)，其外刻千手紋。荷花兩側(cè)綬帶飄逸，下方山巒波浪紋。從形制看，屬北方馬背民族隨身佩帶護(hù)身之寶，祈求菩薩保佑平安無事。《阿城出土銅鏡》收錄兩面由金代白城遺址出土的千手觀音短柄刻鏡，鏡緣刻有“左街曾官”記號，與此鏡形制相似。

4. 大明童子嬉戲鏡（圖4）

該鏡圓形，直徑11.5厘米，銅質(zhì)精細(xì)，黃色泛紅。鏡胎規(guī)整厚重，寬平緣，圓鈕，鏡面微凸，傳世銀色包漿，磨損自然，局部微生銹。背紋剔地平雕銘文，淺浮雕人物、花木、山石等。鈕下四童抬“轎”，右側(cè)三童，二人觀望目送，一人相背；左側(cè)二童掀“簾”，內(nèi)站一童，另一童在后面探望；左上一童放鷹。共十二童，形態(tài)、表情、衣衫各不相同，陶然稚氣，憨態(tài)可掬。畫面題材與傳統(tǒng)“老鼠嫁女”有淵源關(guān)系。空白處用淺浮雕花草配飾，右上芭蕉一株。鈕上方框內(nèi)刻剔地陽紋楷書銘文“大明丙午，內(nèi)官監(jiān)，太監(jiān)李制”十一字。鏡紋精工細(xì)刻，用剔地平雕與線刻、淺浮雕相結(jié)合技法，富有立體感，畫面生動活潑，人物場景和諧協(xié)調(diào)。

據(jù)史料記載，明朝宮內(nèi)設(shè)“御用監(jiān)”屬宦官二十四衙之一，掌管御用器物制作，洪武二十七年改設(shè)掌印太監(jiān)一名，實(shí)為衙內(nèi)之長。銅鏡銘文與明“御用監(jiān)”的機(jī)構(gòu)設(shè)置與管理功能相一致，而內(nèi)官監(jiān)是負(fù)責(zé)皇宮建筑與修繕工程的，在二十四監(jiān)中位置顯赫。

明代自英宗正統(tǒng)元年（1436年)開始，皇帝大多昏庸，朝綱不正，宦官專權(quán)，太監(jiān)在宮內(nèi)成為至高無尚的人物，鏡紋刻上太監(jiān)姓氏是順理成章的事?？紫樾恰⒁宦吨袊~鏡圖典》收錄一面明代“太監(jiān)鏡”，除“欽差提督殿門工程八字外”，“大明丙午內(nèi)官監(jiān)太監(jiān)李制”的內(nèi)容、書法相同。鏡形與江西出土的萬歷三十年銘文標(biāo)準(zhǔn)鏡類同，據(jù)此推斷“丙午”年為明朝執(zhí)政276年中的第四個(gè)丙午年，即萬歷三十四年(1606年)宮制御用。

5. 一手三元鏡（圖5）

清代“一手三元”刻紋銅鏡是用圓形黃銅厚片刻制而成，緣光平，無鈕，弦紋環(huán)間分別刻三角鋸齒紋，外齒鏨細(xì)密點(diǎn)，形成內(nèi)外鋸齒紋的明顯界別，刻銅術(shù)語稱“砂地留青”技法。內(nèi)圈為連弧環(huán)，有漢代銅鏡裝飾的遺風(fēng)。鏡中刻行楷“一手三元”四字，線刻精細(xì)流暢。在清末民初之際，刻銅工藝興盛，該鏡可能為當(dāng)時(shí)所作。

簡單的一面清代銅刻鏡，折射出幾千年的銅鏡歷史，反映了清末銅鏡狀況，從質(zhì)地看，并無照容功能，說明銅鏡完全被玻璃鏡取代，已不再生產(chǎn)，此為懷舊之作。鏡上無鈕，是清代銅鏡衰退的一個(gè)特殊現(xiàn)象。而該鏡刻紋銘文風(fēng)格，富有銅鏡特色，近緣環(huán)紋飾采用漢鏡上的鋸齒紋、連弧紋，鏡銘“一手三元”卻是清代鑄鏡中最為流行的科舉銘文“連中三元、三元及第、一手三元、捷報(bào)三元”，它們同指科舉制度下的三級科考均獲第一的鄉(xiāng)試“解元”，會試“會元”，殿試“狀元”，說明清朝政府選用人才仍采用延襲千年的科舉制度。清代銅刻工藝興盛，刻銅名家輩出，遺憾的是未能在銅鏡上留下他們與書畫名家合作的山水人物、詩銘杰作，這面一手三元刻鏡成為刻銅盛世工藝在銅鏡領(lǐng)域里的補(bǔ)充品，蘊(yùn)含著被逐漸淡忘的這段歷史的勾沉。

6. 蟠龍紋鏡（圖6）

清代圓鏡，徑9.5厘米，窄素緣無鈕，邊厚1厘米，重120克，青銅質(zhì)，灰黑色包漿瑩潤自然。鏡緣內(nèi)側(cè)刻雙線旋紋環(huán)，環(huán)內(nèi)刻蟠龍紋，刀法嫻熟，道勁流暢，猶似清代光緒機(jī)制幣背紋蟠龍圖。上方為正面龍頭像，長角垂須，凸顴，圓眼扁口。龍頭下方為橫置的龍身，呈“乙”字形盤纏布局，遍體披鱗甲，類似于清代機(jī)制幣上的“乙字龍”。龍周刻有渦卷云紋，下方刻山巒水波紋，兼?zhèn)洹八埣y”銅元的特征。

機(jī)制幣由張之洞奏請朝廷允準(zhǔn)，在廣州創(chuàng)設(shè)造幣廠，光緒十六年(1890年)首鑄銀元，后鑄銅元，幣背蟠龍紋相繼被他省仿效。這面雕刻龍紋鏡與機(jī)制錢紋上的龍圖有共同的時(shí)代特征，錢幣上的龍紋有皇家朝廷恩準(zhǔn)的含意，而刻鏡本身窄緣無鈕，具有清鏡風(fēng)格，在銅刻工藝興盛之世，民間有銅刻龍鏡遺存，符合時(shí)代潮流。

7. 上海銅鏡（圖7）

清末民初鏨紋“上海銅鏡”，形同當(dāng)時(shí)流行的鑲嵌玻璃柄鏡。鏡體橢圓形，下連縮腰把柄，鏡寬10厘米，通長22厘米，厚0.5厘米。鏡緣光平，柄端圓潤有孔。整體用紅銅板材切割磨制鏨紋而成。銘文與鏡紋用點(diǎn)鏨技法，沿緣處有一周鏨刻密點(diǎn)紋，上部橫排英文二行，首行SHANGHAl(上海)，下行CHINA(中國)。鏡正中偏上鏨刻直行漢字楷書“銅鏡子”三字，下部鏨刻菱格形地紋；左側(cè)一舞姿優(yōu)美、腳穿高跟鞋的少女，右側(cè)地上有一花盆。鏡面包漿自然，傳世古，部分生綠銹。

該鏡工藝一般，但風(fēng)格獨(dú)特，全鏡用鏨花工藝，形制仿嵌玻璃鏡?！般~鏡子”系上海方言，英文銘說明當(dāng)時(shí)上海有西洋文化傳入，少女著裝打扮，有明顯的歐美風(fēng)格，當(dāng)為官商豪富之家的寫照。它將歷史、文化、工藝融為一體，雖無照容功能，但有明顯的時(shí)代烙印，是銅鏡的延伸物，彌足珍貴。

自戰(zhàn)國至清代，刻銅紋鏡屈指可數(shù)，鑒于青銅質(zhì)堅(jiān)性脆，雕刻耗時(shí)費(fèi)工，非一般工匠所能勝任?？蹄~工藝晚至清代才獨(dú)立門類，此時(shí)銅鏡已壽終正寢，未能留下高師名匠的刻鏡杰作。戰(zhàn)國刻銅工藝為細(xì)線刻，唐代刻銅技術(shù)得到發(fā)展，遺有精湛的剔地平雕加線刻的雙圈纏枝花鏡，雙鳳牡丹鏡等，自后兩種刻銅技法并存，在銅鏡上還以線刻為主。今見刻鏡，多為彌補(bǔ)素鏡平庸不足，增刻吉祥寓意的鏡紋。

（責(zé)編：石曉）