生命教育：新時期高校思想政治教育的新理念

江冰

摘 要：生命是教育的邏輯起點，又是教育的最高目的，面對頻頻發(fā)生的大學(xué)生自殺及犯罪事件，有其心理層面、法律意識的缺失原因，然而更有的是對生命價值的漠視和學(xué)校教育中生命教育的空場。因此關(guān)注生命、展開生命教育已是擺在教育工作者面前一個刻不容緩的課題。加強大學(xué)生生命教育不僅意味著對大學(xué)生生命個體自然生命的關(guān)切，更意味著對大學(xué)生生命價值與人生態(tài)度的引導(dǎo)和提升，既是落實以人為本的科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求，又是新時期思想政治教育的新課題與新理念。

關(guān)鍵詞：高校； 思想政治教育； 大學(xué)生； 生命教育

中圖分類號： G641 文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1672-9749（2012）05-0074-03

生命是寶貴的，生命對于每個人只有一次，然而，現(xiàn)如今原本應(yīng)該朝氣蓬勃、奮發(fā)有為的大學(xué)生人群中卻不斷地出現(xiàn)自殺、群體暴力等傷害生命的事件?？v觀這類惡性事件，倘若拋開當(dāng)事人的身份標(biāo)簽，人們就會發(fā)現(xiàn)，在這些犯下惡行的年輕人身上，存在著一種共性的東西：那就是缺乏對生命最基本的敬畏。在他們眼里，生命是可以漠視的，甚至是可以隨意剝奪的。缺乏最起碼的“敬畏生命”觀念，這才是社會真正的可怕之處。作為人性教育缺失的后果，它就像一個潛伏的惡魔，已成為隨時有可能傷害社會的惡因。只不過因貧富貴賤不同，表現(xiàn)的方式有所不同：富二代可以飆車殺人，窮二代用斧頭錘子一樣可以行兇——當(dāng)初的馬加爵就是一個例證。

一、大學(xué)生生命教育在思想政治教育領(lǐng)域的釋義

作為一種全新的教育理念，生命教育是一種以生命為起點，發(fā)展生命完善生命，以提升生命質(zhì)量與意義為宗旨的新型教育。印度偉大的詩人泰戈爾說過，教育的目的是應(yīng)該向人類傳送生活的氣息。我國教育專家葉瀾認(rèn)為，教育是直面人的生命、通過人的生命，為了人的生活質(zhì)量的提高而進行的社會活動[1]。而這樣的回到生命之中，遵循生命之道開展的生命教育，是生命智慧的陶養(yǎng)，提升了生命的價值。從世界范圍看，早在20世紀(jì)50年代末西方社會就有了對生命教育的研究，美國學(xué)者杰·唐納·華特士于1968年在美國加州創(chuàng)建阿南達村學(xué)校，開始倡導(dǎo)和踐行生命教育的理念，在他的觀點中主要是針對吸毒、艾滋病、自殺和暴力等侵害生命現(xiàn)象進行的教育。此后在全世界范圍內(nèi)引起了廣泛的關(guān)注[2]。學(xué)者教育家們對生命教育從不同的角度給予生命教育以不同的理解，但不管如何理解，都離不開對生命關(guān)懷的基本要義。所謂生命教育就其教育理念上看是要使教育者和受教育者認(rèn)知生命的可貴和尊嚴(yán)，認(rèn)知到整個教育過程是塑造和實現(xiàn)教育活動參與者的生命價值的過程，生命的本質(zhì)是真善美，讓受教育者發(fā)現(xiàn)生命的可貴，懂得珍惜生命、欣羨生命，進而敬畏生命。從教育內(nèi)容上看，就是教育活動以培養(yǎng)完整的人為中心，即教會學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展，也注重學(xué)生感知生命內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)，在認(rèn)知自我中，孕育積極的生命情感，培養(yǎng)生命個性，學(xué)會處理好自我與他人、社會和自然的關(guān)系，為共同生命體的存在構(gòu)建良好的人文環(huán)境、社會環(huán)境和生態(tài)環(huán)境而努力。從生命與教育的關(guān)系看，生命教育是展現(xiàn)教育價值的基本平臺，教育的起源和動力都來源于生命，因此，教育應(yīng)當(dāng)把生命作為教育活動的靈魂來看待，貫穿于整個教育活動的過程和環(huán)節(jié)。最后從生命教育的方法看，生命教育是通過受教育者的參與、感悟、體驗等方式來理解生命、生存的價值乃至拓展生命的精神空間。

教育的起點是人，生命、生死問題與人類共存，從認(rèn)識生命的本質(zhì)入手，圍繞生命的產(chǎn)生、成長、消亡的過程有的放矢，這樣的教育才有意義。因此從某種意義上講，生命教育應(yīng)是道德教育的根本，道德教育需要從生命的源頭尋找德育的意義。思想政治教育必須回到人的本身，建立在對個體生命理解與尊重之上，體現(xiàn)以人為本，走向生命、回歸生活，只有這樣的德育才能真正做到成為促進人全面發(fā)展、滿足人精神需要的教育。

二、高校開展生命教育的缺陷

首先，從生命的角度透視，教育首先應(yīng)該關(guān)懷人的生命，關(guān)注生命的價值和人性的完善。著名的意大利教育家蒙臺梭利曾說過：“教育的目的在于幫助生命的正常發(fā)展；教育就是助長生命發(fā)展的一切作為。”遺憾的是，高校至今仍缺乏對學(xué)生生命關(guān)懷的教育氛圍，缺乏明晰的教會學(xué)生正確面對生命的教育。在社會的發(fā)展競爭面前，學(xué)生需要的是更加寬松的發(fā)展空間和對壓力的疏導(dǎo)，然而，在整個教育過程中，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育仍然是以知識技能傳授為主要取向，學(xué)科專業(yè)知識才獲得了合法性，在教育中過多培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識和競爭能力，把學(xué)生當(dāng)作知識的“容器”，對其進行機械地填充，以求獲得“何以為生”的本領(lǐng)，卻將學(xué)生人格的塑造、人性的完善、意志力的磨練、審美情趣的培養(yǎng)、心理承受能力等的培養(yǎng)被放置于一個次要的地位，放棄了引導(dǎo)學(xué)生對“為何而生”的思考，忽略了引導(dǎo)學(xué)生對生命的尊重、乃至學(xué)會對人生的負(fù)責(zé)。當(dāng)他們的情感、心靈和個性被忽略時，他們對生命的漠視也就產(chǎn)生了。結(jié)果一些大學(xué)生表現(xiàn)出冷漠、孤僻的情感特征，生命情感發(fā)育不足，在精神上無所寄托，對生命的意義和價值產(chǎn)生懷疑，陷入了深刻的精神迷惘和意義危機，無法領(lǐng)悟生命的價值和生活的意義，處于深刻的和自然疏離、和社會疏離、和人自身疏離的困境焦慮中。因此，大學(xué)生自殺輕生、傷害他人的事件時有發(fā)生。

其次，受我國傳統(tǒng)文化“未知生，焉知死”的影響和束縛，人們往往只注重對“生”的研究，而很少愿意甚至是忽視對“死”的談?wù)?。一談及死亡的話題便認(rèn)為是不吉利的，退避三舍。在對大學(xué)生的教育中，教科書里沒有死亡的概念，這方面的科普知識是少之又少，死亡教育的內(nèi)容幾乎是空白的，而對死亡教育的理論探討更為薄弱。對于死亡，學(xué)生普遍缺乏客觀理性的認(rèn)識，對死亡話題的回避態(tài)度也使大學(xué)生對死充滿了神秘感和恐懼感。恐懼死亡是因為不了解死亡。

再次，在我國高校通常以實施知識性德育、滲透性德育以及活動性德育來進行思想政治教育，現(xiàn)實中我們無論是從“思政課”開展的知識性德育，還是結(jié)合專業(yè)進行的滲透性德育以及活動性德育，不是因為政治性色彩太濃無法吸引學(xué)生，就是重專業(yè)輕職業(yè)操守被忽視，甚至流于形式，為活動而活動，起不了應(yīng)有的作用。把思想道德教育簡單理解為從社會需要的出發(fā)去實施一個規(guī)范個體的過程，強調(diào)了集中與統(tǒng)一，忽視個性化的學(xué)習(xí)，注重對受教育者的政治理論灌輸和思想品德塑造，簡單的把大學(xué)生看成是被教育和被管理的對象，忽略對受教育者生命的關(guān)注和人本關(guān)懷。很大程度上禁錮了大學(xué)生的思想，窒息了他們的自主性和創(chuàng)造性的發(fā)展。在這種聽話道德中將思想政治教育工作功能政治化，將其政治功能唯一化。以政治的標(biāo)準(zhǔn)來衡量學(xué)生的道德活動，抑制了學(xué)生從自身成長中主動適應(yīng)社會，從而培養(yǎng)自身道德能力和完善人格的內(nèi)驅(qū)力。蘇霍姆林斯基說過，道德自由乃是人類的最大的財富，然而現(xiàn)行的思想政治教育，卻使很多的大學(xué)生失去了這筆精神財富。使道德變成表演，學(xué)生的興趣、愛好被教學(xué)、規(guī)勸、說服、幾率獎懲等手段所左右，學(xué)生的話語權(quán)極缺，學(xué)生選擇和創(chuàng)造自己的道德空間就變得狹小甚至缺失。因為僵硬機械的思想教育方法無法激發(fā)學(xué)生真誠的道德學(xué)習(xí)動機，無法對學(xué)生適應(yīng)社會變化提供實質(zhì)性的幫助，也無法使學(xué)生在一定的道德境遇中，通過思考產(chǎn)生價值認(rèn)同感，從而建立起對社會、人生的基本信念。這樣，當(dāng)他們面對五光十色的社會生活時就迷失了。

最后，就是把心理與思想政治教育完全割裂，只要有關(guān)心理的問題，大多通過心理咨詢機構(gòu)來開展，因此目前各大高校雖然幾乎都設(shè)置了心理咨詢機構(gòu)，開設(shè)了一系列相關(guān)的心理教育課程，開展相關(guān)的心理咨詢服務(wù)，但是，目前心理咨詢員嚴(yán)重欠缺，還無法滿足日益增加的大學(xué)生對心理健康教育的需求。而生命教育不僅是心理健康開展的教育，更是從倫理、心理、道德等方面對生命給予全面的認(rèn)識和理解，從中體會生命的價值，從而形成尊重生命、珍愛生命的理念。這就要求開展生命教育必須形成一定的教育體系，將這些方面很好的貫通。而目前在我國對于生命教育方面卻缺乏相應(yīng)的教育體系，很少的學(xué)校設(shè)置專門的生命教育課程，就是有也是相當(dāng)零散，危機預(yù)警不健全，缺乏生命規(guī)劃，沒有形成一個體系和機制，這就為開展生命教育帶來了一定的困難。

三、生命教育構(gòu)筑新時期高校思想政治教育的新理念

思想政治教育與生命教育都是對人的教育，以培養(yǎng)個體具有健全和完善的人格為宗旨，就思想政治教育包含著馬克思主義人文關(guān)懷價值角度來講，“生命關(guān)懷是德育的終極目的。生命既是德育的起點，亦是德育的終點?！盵3]因為生命教育終極的實現(xiàn)，需要以學(xué)生的生命活力為基礎(chǔ)，以承認(rèn)不同稟賦、性格和能力的差異為前提，以提倡人的生命與自身、自然、社會、他人整體和諧為目標(biāo)，喚醒人的生命意識，啟迪人的精神境界，開發(fā)人的生命潛力，激發(fā)人的生命活力，從而提升人的生命質(zhì)量的活動。這些恰恰也是開展思想政治教育要獲得的目標(biāo)。

首先，優(yōu)化思想政治教育客觀環(huán)境，幫助學(xué)生自我認(rèn)知，樹立正確的生死觀，認(rèn)識生命價值。環(huán)境對人的影響是潛在的、客觀的，我們只有優(yōu)化思想政治教育環(huán)境才能應(yīng)對當(dāng)前學(xué)生現(xiàn)狀。在校園內(nèi)大力提倡宣傳推動生命教育，利用各種傳媒、特別是網(wǎng)絡(luò)把生命教育的相關(guān)知識信息進行教育，以多層次的校園文化來營造生命教育的整體環(huán)境，優(yōu)化思想政治教育的信息環(huán)境，把生命教育滲透到第一課堂和第二課堂，在潛移默化中深入人心，從而幫助他們認(rèn)識自我，這包括“生理自我”和“社會自我”的認(rèn)知，大學(xué)生只有在對自我本身的生理結(jié)構(gòu)和不斷變化的情緒有了正確認(rèn)識的基礎(chǔ)上，也就是在“生理認(rèn)知”的基礎(chǔ)上，進行社會學(xué)意義上的“自我”認(rèn)識，以“人”為載體認(rèn)識生命價值，樹立正確的生死觀，在困難挫折面前才能進行客觀分析，珍惜生命，在價值判斷中很好地認(rèn)識生命價值，做出理性的選擇。

其次，關(guān)注學(xué)生生命狀態(tài)，實現(xiàn)教育的人性化、個性化。高校的思想政治教育只有符合大學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，符合大學(xué)生的內(nèi)在需要，以大學(xué)生為本，實現(xiàn)教育的人性化、個性化，才能取得教育的效果。蘇霍姆林斯基認(rèn)為“道德情感——這是道德信念、原則性、精神力量的血肉和心臟，沒有情感的道德就會變成干枯的蒼白的語句，而這種語句只能培養(yǎng)出偽君主”[4]從這個意義上，道德的構(gòu)建不僅存在于人類的意識思維中，而且還存在于現(xiàn)實真實生活種種可觀察的人我關(guān)系中，我的存在和我對生活的體驗，因此高校思想政治教育必須關(guān)注大學(xué)生生命狀態(tài)，回歸大學(xué)生的真實世界，深入大學(xué)生的生活學(xué)習(xí)工作的方方面面，通過“生活”不斷的揭示生活世界的意義。關(guān)注和研究大學(xué)生在現(xiàn)實生活學(xué)習(xí)中會遇到的各種問題，從中入手，平等友好地啟發(fā)引導(dǎo)反省和檢視在自身或周圍的事情，通過自我學(xué)習(xí)、自我管理、自我教育，培養(yǎng)學(xué)生自尊、自強自立的自主性品質(zhì)，開發(fā)潛能實現(xiàn)其主體地位。

“人心各不同，各如其面”，大千世界每個人都有獨特的自我和精神世界，傳統(tǒng)的思想政治教育方法是一種以犧牲心靈的自由成長和創(chuàng)造去達到某種抽象的、僵化的道德目標(biāo)的教育模式，無法培養(yǎng)學(xué)生自主性和獨創(chuàng)性。只有立足于每個個體的生理、心理和思想實際，“一把鑰匙開一把鎖”，實現(xiàn)教育者和受教育者的平等對話，針對學(xué)生的個性特點，開展成長對話，采取不同的內(nèi)容、方法和載體，因材施教，和學(xué)生分享對人生的體驗和對生活的理解，豐富學(xué)生的道德精神境界，共同討論和解決生活的困惑和道德的難題，幫助學(xué)生找到最能發(fā)揮個人的創(chuàng)造性和個性才能的生活道路。在把社會發(fā)展的統(tǒng)一要求轉(zhuǎn)化為每個學(xué)生的主觀要素的同時促使學(xué)生個性化發(fā)展，使生命的潛能得到自由充分的發(fā)展，從根本上提升學(xué)生的生命價值和生活質(zhì)量。

最后，增強思想政治教育的生命活力，提升思想政治教育的幸福感。因為人是道德的活動主體，道德是人自身的創(chuàng)造物，是人類的精神活動，是引導(dǎo)人格發(fā)展的精神力量。正如皮切姆所說：“在道德生活中，人們考慮最多的常常不是不斷地固守原則或規(guī)定，而是更傾向于可信的品性、善良的道德感和依據(jù)真實的感情行事”[5]充滿活力的教育能使學(xué)生更能創(chuàng)造性生活，從對生活和社會的自覺崇尚真善美的內(nèi)在追求中，發(fā)現(xiàn)自身的創(chuàng)造力量，富有成效和幸福的生活。因此高校的思想政治教育應(yīng)增強生命活力，創(chuàng)設(shè)一個有助于生命自由生長的自由、理解、寬容的道德教育，成為富有幸福感的教育。這種幸福感引導(dǎo)學(xué)生從心靈深處得到滿足與震撼，使他們愿意接受教育。在參與活動中感到快樂和愉悅，得到美的享受，達成幸福的體驗，快樂了心情，健康了行為，最終也就提升了生命的境界。

參考文獻

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