“80后”網(wǎng)絡(luò)集體懷舊原因探析

王婷 姜晶晶

【摘要】年輕的“80后”開始在網(wǎng)上鋪天蓋地的集體懷舊，究竟有哪些社會和心理層面的原因？本文對“80后”懷舊進行探討，以期能夠理清其懷舊的緣由和特點。

【關(guān)鍵詞】“80后”；懷舊；網(wǎng)絡(luò)；身份認同

傳統(tǒng)意識里懷舊主體必然是有過一定生活閱歷的人，或者是經(jīng)歷過歲月的滄桑，或者有過這樣那樣痛楚的人。然而當(dāng)下，青春活力如朝陽般的“80后”卻在網(wǎng)上開始了集體懷舊。

中國青年報社會調(diào)查中心2009年通過某門戶網(wǎng)站對2493名公眾進行了一項調(diào)查，結(jié)果顯示，43.7%的人表示自己有時懷舊，37.5%的人經(jīng)常懷舊。從不懷舊的只有1.5%①。如今在百度搜索引擎中鍵入“80后懷舊”，相匹配的新聞消息達15頁之多，其中包括關(guān)于“80后”懷舊記憶的視頻、經(jīng)典動畫片、音樂、電視劇、游戲、玩具。近來網(wǎng)絡(luò)上瘋玩的“憤怒的小鳥”游戲，“李雷和韓梅梅”懷舊系列，話劇《老男孩》等等，掀起了一波又一波的“80后”懷舊風(fēng)潮?！?0后”似乎陷入懷舊的圍城不能自拔，那么這場懷舊的大潮是因何而產(chǎn)生？其特征如何？這場懷舊大潮我們該怎樣看？

一、“80后”懷舊特點

“80后”通常指的是1980年到1989年出生的人，相較于“60后”、“70后”，“80后”一代人出生在一個社會環(huán)境和平穩(wěn)定、物質(zhì)條件逐漸變得優(yōu)越、經(jīng)濟繁榮的年代。目前絕大多數(shù)“80后”已經(jīng)畢業(yè)進入社會?？梢哉f，當(dāng)前正是“80后”群體展現(xiàn)自我人生價值和社會價值的時期。

1、一石激起千層浪

“60后”、“70后”的懷舊可能是因為一張老照片、一首老歌或是一群老朋友的相聚而引發(fā)單個人的或一個小群體的懷舊。但是通常情況下，這種懷舊只限于口頭傳播，最多是用文字記錄下來作為某個人擁有的資源，不太可能影響到群體外的其他成員。

相較于前輩們的懷舊，“80后”懷舊最大的特點是“集體懷舊”。懷舊之所以能發(fā)展成為一個以年齡段來界定的群體的集體行為，肯定是誘發(fā)因素發(fā)揮了作用。為這個誘因提供場所的便是一種跨越空間，并能提供個體與個體、群體與個體或是群體與群體面對面直接交流的媒介，這個媒介便是網(wǎng)絡(luò)——這個時代互動性最強，信息量最大、傳播最迅速的媒體。

互聯(lián)網(wǎng)時代，只要有一個人記得，在網(wǎng)絡(luò)上就能喚起更多人的回憶。當(dāng)一些關(guān)于“80后懷舊”的帖子、微博、圖片、視頻在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布，有關(guān)“80后”懷舊的信息符號在互聯(lián)網(wǎng)空間傳遞，必有“80后”群體評論、轉(zhuǎn)發(fā)?？梢哉f網(wǎng)絡(luò)媒體為“80后”群體懷舊提供了平臺，某一個“80后”在網(wǎng)上上傳童年時期的圖片、音樂、視頻，其他“80后”看見后迅速轉(zhuǎn)發(fā)、分享，任何一個接受到該信息的人，都可能成為一個新的信息源，不斷交叉發(fā)布的信息在網(wǎng)絡(luò)上傳輸，甚至可以引發(fā)整個群體的關(guān)注。正是因為有這樣一個公開的平臺，“80后”才可以大量的“曬童年”，通過視頻、音樂、圖片、話題討論等各種方式來“曬回憶”，使得“80后”的懷舊從單個人的懷舊情結(jié)走向了整個社會的“集體懷舊”、“集體記憶”。

2、一場集體回憶的盛宴

“集體記憶”又可稱為“群體記憶”、“社會記憶”。這一概念最早來源于法國社會學(xué)家莫里斯·哈布瓦赫。哈布瓦赫認為：集體記憶不是一個既定的概念，而是一個社會建構(gòu)的概念，指一群人對于過去的回憶。②他還強調(diào)，這種回憶一般不是直接回憶事件，往往是借助于一定的社會環(huán)境因素而誘發(fā)出來的，比如通過閱讀或聽人講述，或是在紀念活動等場合，人們聚在一起共同回憶時，這種記憶往往會被間接激發(fā)出來。個體是通過把自身置于群體的位置來進行回憶的，而群體的記憶又是通過個體來實現(xiàn)的。不同的社會群體擁有完全不同的、專屬于他們?nèi)后w的集體記憶，而這種集體記憶也需要得到在時空被界定的特定群體的支持?！?0后”的網(wǎng)上集體懷舊遵循以上模式，如“李雷和韓梅梅”現(xiàn)象，先是網(wǎng)絡(luò)流行歌曲在引發(fā)“80后”的集體回憶，從引發(fā)熱議到貼吧、樂隊、話劇，直至延伸至經(jīng)濟領(lǐng)域的“李雷和韓梅梅”懷舊文化經(jīng)濟，讓商家大賺一筆。同時，“80后”懷舊往往又是碎片化的，一輪輪的交替進行，沒有一個事件是自始至終循著“80后”懷舊的足跡，而是一個又一個的事件零碎地引發(fā)懷舊思想，形成了一段段的懷舊系列風(fēng)潮。

3、一群男人的狂歡

根據(jù)筆者在豆瓣“80后”懷舊小組，新浪論壇“80后”記憶中的童年和網(wǎng)易論壇“80后”我們這一代三個小組的長期在線跟蹤觀察發(fā)現(xiàn)，自2010年以來所有有關(guān)“80后”懷舊話題的帖子多為男性創(chuàng)作、跟帖或頂起。據(jù)筆者從以上三個小組中隨機抽取的50篇“80后”懷舊帖子或文章統(tǒng)計得出，其中有33篇可以確定為男性作者，余下中有6篇作者性別無法確定。可以說在這場“80后”集體懷舊盛宴中，男性更傾向于懷舊，懷舊的頻率遠大于同時代的女性。

二、“80后”懷舊原因分析

1、自我身份認同的一種方式

筆者認為，“80后”的懷舊實際上是對自我身份定位的一種表現(xiàn)?！?0后”是伴隨著市場經(jīng)濟、下崗、下海、港臺歌星、洋快餐、大片、互聯(lián)網(wǎng)成長起來的。由于受到各種文化的強烈沖擊，他們的言語、行為、思想帶著鮮明的時代特點。和父輩比起來，他們的物質(zhì)生活充裕，在時尚、消費、社交、人際關(guān)系、婚姻等方面的觀念也有了很大的改變。正是由于這些改變，他們很容易跟“思維保守”的父母產(chǎn)生代溝，他們中的一大部分，都不喜歡和父母交流，即使交流很難有內(nèi)心的溝通。

“80后”由于獨特的成長環(huán)境和由此而形成的思維觀念，個體需要得到尊重的表現(xiàn)尤顯突出，自我實現(xiàn)的追求與超越也成為這代人的特質(zhì)。社會認同雖然是個體對其社會身份的主觀感覺和確認，這種感覺是多維雙向的過程。其至少來自三個方面：“我認為我們是誰”，“我認為別人認為我們是誰”，“我希望被人認為我們是誰”。在社會市場經(jīng)濟發(fā)展中，逐漸開始脫離父母、獨立于社會的“80后”發(fā)現(xiàn)實現(xiàn)自身理想的艱辛，社會競爭的激烈，現(xiàn)實的殘酷。初入社會的熱情遭遇社會現(xiàn)實的打壓，自我夢想實現(xiàn)前的重重障礙讓這群熱血沸騰的青年不得不停下飛奔的步伐，觀望亦或思痛。受挫后迷茫、混沌的“80后”渴望在社會中能有屬于自己群體的話語權(quán)，很顯然，“80后”群體迫切需要并希望被認可。在傳統(tǒng)媒體無法滿足的情況下，虛擬空間成為一個便捷通道，網(wǎng)絡(luò)為“80后”帶來希望，網(wǎng)絡(luò)為“80后”創(chuàng)作了一種專屬于這個群體的交往儀式。懷舊就是“80后”自我認同的一種方式，專屬于這個群體的一些回憶和經(jīng)歷，成為彼此交流和向外界展示并證明自己的必需品。

2、“80后”釋緩壓力的一種途徑

剛一成年便面對極大的現(xiàn)實壓力，就業(yè)、結(jié)婚和高成本生活。大部分人心氣很高，現(xiàn)實卻不能讓他們?nèi)缫?。因而，懷舊成為他們釋緩壓力的一種方式，同一群志同道合或境況相同的人在一起聊大家熟悉的話題和事物，就會有歸屬感和不被拋棄感。正如有人所說的“懷舊可以給我?guī)砩畹挠職狻⒗^續(xù)前行的力量”。社會的變化對“80后”的生存造成了沖擊。很多人不知道自己的人生方向，對急劇的社會變化無所適從，就會本能地轉(zhuǎn)向過去，回憶過去的自我形象和美好經(jīng)歷，借助想象彌合遭到現(xiàn)實割裂的、破碎的自我。在這一點表現(xiàn)得尤為明顯的是男性。就當(dāng)前中國現(xiàn)狀而言仍然是“男權(quán)當(dāng)?shù)馈保@也意味著男性一旦走上社會的壓力要比女性大很多，那么在眾多壓力面前“80后”男性更易于回憶過往，懷舊的頻率、次數(shù)更勝于同時代女性，這也解釋了上文中的男性“多”懷舊的原因。

3、媒體或商家謀利的一種手段

商業(yè)運轉(zhuǎn)下的大眾媒介，因為市場競爭壓力和尋求自身發(fā)展的需要，迎合受眾和策劃宣傳噱頭，而“懷舊”則是一個可利用的工具。當(dāng)精明的商家開始將回憶綁定銷售，回憶變成生產(chǎn)力，衣服、文具、紀念冊、手機、電腦凡是用得著的都畫上記憶里無比熟悉的卡通頭像，音樂、話劇、刊物也屢屢貼上了“80后懷舊”的標(biāo)簽，這不禁給人造成一種感覺：我們的“80后”是不是都在懷舊？“80后”的我怎么脫離了這個群體？于是廣大的“80后”成了一個“被懷舊”的群體，本來并不懷舊的一部分人開始變成“沉默的螺旋”。

當(dāng)懷舊成為一種經(jīng)濟時，“80后”懷舊在這里就不僅僅在心理層面和語言層面了，還會擴展到行為上——懷舊產(chǎn)品消費，商家提供給消費者的商品不再是簡單的商品，而是一串意義，一串關(guān)于懷舊的意義，也即是鮑德里亞所說的“人們今天在消費中更吸引的不是物品本身的功能，而是某種被制造出來的象征性符碼意義?！焙翢o疑問在這場懷舊大潮中，媒介和商家為了自身的經(jīng)濟利益，推波助瀾令懷舊泛濫。

“80后”懷舊還在繼續(xù)，越來越多的人開始關(guān)注這個現(xiàn)象。有人指出“80后”懷舊是為了逃避現(xiàn)實，是不成熟的表現(xiàn)；有人抨擊“80后”是肉夾饃的一代，還沒熟透就要懷舊。但是筆者覺得“80后”懷舊是在壓力中尋求心靈的一片寧靜，起碼到目前為止并沒有讓“80后”頹廢，只要把握好度，懷舊也是積極向上的一種群體文化現(xiàn)象。社會應(yīng)該以包容的胸襟去面對“80后”，為他們的發(fā)展提供一個自由廣闊的平臺，讓“80后”更早更好地適應(yīng)社會，在社會上找到適合自己的位置，更好地完成時代賦予他們的任務(wù)。

參考文獻

①http://news.163.com/08/0718/

08/4H4E1GP2000120GU.html

②莫里斯·哈布瓦赫 著，畢然、郭金華 譯：《論集體記憶》[M].上海人民出版社，2002：52

（作者：均為安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院2010級傳播學(xué)研究生）

責(zé)編：葉水茂