如何履行京劇申遺對全世界的承諾

費玉平

關(guān)鍵詞：中華民族文化京劇藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展策略研究

研究京劇申遺成功的重大意義

2010年11月16日，京劇成功入選2010年“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。京劇成為繼昆劇、粵劇之后，世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的第三個中國戲曲劇種。京劇的申遺之路傾注了中國人的心血和努力。從2009年8月起，北京市就開始組織京劇和非遺專家對名錄申報要求和申報材料進行討論和認定。初稿撰寫修改了無數(shù)次，前后請了十多位京劇和非遺方面的專家進行研討，最終凝練出一份短短不過千字的使外國人能夠理解的京劇藝術(shù)說明文。

中國京劇入選聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，是對京劇文化價值的一次充分肯定，其保護措施也將隨著申遺的步伐一步步深入展開。聯(lián)合國教科文組織不僅關(guān)心其文化價值，更加關(guān)注其保護和振興行動計劃。

京劇申遺成功后，作為傳承中國傳統(tǒng)藝術(shù)的最高學(xué)府—中國戲曲學(xué)院，不僅要研究京劇作為世界性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)成就，而且還要提出文化遺產(chǎn)保護和振興的方案。

京劇傳承的社會文化基礎(chǔ)

教育部從2008年3月到2009年7月，在北京、天津、上海、黑龍江、江蘇等10省市開展京劇進課堂的試點工作，試點學(xué)校的1年級～9年級學(xué)生需學(xué)唱15首京劇唱段，并在試點的基礎(chǔ)上逐步向全國推廣。

京劇進課堂的舉措，引發(fā)了社會各界人士的熱烈討論。其中，師資問題如何解決？“樣板戲”唱段比重過大等問題成為關(guān)注的焦點。此外，為什么只選京劇進課堂？變京劇進課堂為戲曲進課堂如何？要不要限制“樣板戲”進課堂？強制京劇進課堂是個蠢辦法……真可謂，眾說紛紜，仁者見仁，智者見智。

（一）京劇進課堂，大手筆的良好開端

京劇進課堂不是一蹴而就的事，需要一個漫長的歷程，更需要我們有持之以恒、孜孜不倦的心態(tài)。京劇進課堂的意義，不僅在于讓孩子欣賞到京劇的藝術(shù)美，而且更應(yīng)被看作是一種傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)、一種民族感情的認知，是轉(zhuǎn)變單一的美育為全方位素質(zhì)教育的一個切入點，更是把中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化納入國民教育體系的重大舉措。

1.為什么選擇京劇進課堂

京劇，由于具有全國推行的標準語音作基礎(chǔ)，加之中州韻、湖廣音的韻律交織，形成了全體國人能夠普遍接受和流傳的獨特戲曲語言。

京劇以皮黃腔為音樂源頭。皮黃腔是我國繼高腔、昆腔、梆子腔之后出現(xiàn)的重要戲曲聲腔，它不僅被應(yīng)用于京劇，而且還用在漢劇、南劇、湘劇、徽劇、粵劇等三十多個劇種。因此，具有廣泛傳播的土壤。

京劇，在二百多年的形成發(fā)展中，不斷吸收全國眾多劇種的藝術(shù)養(yǎng)分，蘊含著中華民族的和諧精神，是集大成的民族藝術(shù)代表。

2.京劇進課堂的社會基礎(chǔ)

京劇，不僅流行于北京、天津等北方城市，而且在南方許多地區(qū)也有著許多知音群體。在京劇進課堂試點計劃之前，北京市的業(yè)余少兒藝術(shù)團體就有十幾個；“浙江省少兒京劇藝術(shù)實驗班” 從1990年掛牌以來，學(xué)校已經(jīng)有20多年的京劇教學(xué)歷史。

從浙江省京劇進課堂的試點安排來看，本來杭州5個老城區(qū)，每個區(qū)各選報一所初中、小學(xué)，共10所試點學(xué)校，結(jié)果很多學(xué)校主動請纓，熱情非常高，蕭山區(qū)強烈要求增加1所初中和1所小學(xué)，之后杭州上報了12所學(xué)校。

筆者在北京崇文小學(xué)和海淀區(qū)花園村二小的教學(xué)實踐中得到的信息令人欣喜：校長的目標不是只教會每名學(xué)生唱京劇，而是希望他們都能學(xué)會欣賞京劇，希望孩子變得高雅、有文化，能夠靜下心來欣賞中國的民族藝術(shù)。剛開始推廣京劇課的時候，很多家長擔心：現(xiàn)在的孩子為了應(yīng)付小升初、中考、高考，已是精疲力竭，再增加課程，肯定吃不消。而京劇教學(xué)中孩子們的感受怎樣呢？學(xué)生通過上課，已從不了解京劇，到逐步了解，終于開始喜歡京劇了。透過他們那依依呀呀的學(xué)唱聲和稚嫩的眼神身段，流露出的正是源遠流長的民族情懷。

現(xiàn)在，全國的京劇進課堂試點校園已經(jīng)有了濃郁的京劇氛圍，京劇名家、劇目行當、人物臉譜均登上了學(xué)校的宣傳墻。京劇經(jīng)典選段更是在校園內(nèi)不定期地播放，學(xué)生們每天都能在學(xué)校耳濡目染接受京劇的藝術(shù)熏陶。

（二）京劇進課堂，后續(xù)跟進與思維延伸

京劇進課堂的推廣需要系統(tǒng)、周密的部署和計劃。顯然，京劇進課堂的持續(xù)發(fā)展有待教育管理部門來整合資源，以確保后續(xù)跟進與思維延伸。

在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育上，應(yīng)該考慮到選取的內(nèi)容和教育的方式、學(xué)生的接受能力和接受程度，以及希望與現(xiàn)實的結(jié)合等。傳統(tǒng)文化的教育非一日之功，需要在實踐中不斷摸索調(diào)整。試想若中小學(xué)生只是每年學(xué)唱1首～2首京劇唱段，能否從根本上起到弘揚傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的作用？學(xué)生對戲曲傳統(tǒng)文化的理解會不會過于狹隘？

筆者以為，如果學(xué)幾個唱段就完了，藝術(shù)教育就過于簡單化了，對京劇的理解和認識也不到位。因為基礎(chǔ)教育階段藝術(shù)教育的作用是綜合的，跟一般的藝術(shù)教育不一樣，它的目的是讓中小學(xué)生對整個民族文化演進的歷史有所了解，對學(xué)生的審美情趣進行引導(dǎo)和培養(yǎng)。如果后續(xù)跟進與思維延伸不得力，難免出現(xiàn)前熱后冷的局面。那么，后續(xù)跟進與思維延伸又是哪些具體內(nèi)容呢？

1.推行京劇元素學(xué)理念，讓學(xué)生掌握不同的知識點

不可否認，京劇進課堂的成果首要體現(xiàn)在學(xué)唱與演唱京劇唱段。但是京劇演唱有著高難的技巧，又與一般的唱歌有著本質(zhì)的不同，學(xué)生接受需要一個過程。我們必須清醒地認識到，京劇進課堂面對的不是藝術(shù)院校的表演學(xué)生，而是普通學(xué)校的全體學(xué)生，因此內(nèi)容和形式應(yīng)是豐富多樣的，欣賞和演唱必須結(jié)合起來。所以我們的京劇進課堂教育應(yīng)該給受教育者提供一個廣闊的審美平臺，去發(fā)展他們審美思維的能力。

京劇作為一門綜合性藝術(shù)，它蘊涵著豐富的文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、歷史以及社會學(xué)方面的知識。如果我們把這么豐富的內(nèi)容鏈接成一條線，讓學(xué)生用元素學(xué)原理去捕捉交錯縱橫的知識點，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)京劇的欲望，使學(xué)生主動參與京劇的體驗和理解，其收效將是顯而易見的。

2.京劇進課堂，教育載體不能局限于音樂課堂中

京劇進課堂應(yīng)該與中小學(xué)歷史、勞技等課程有機結(jié)合：歷史課學(xué)習(xí)京劇唱段中的歷史知識，勞技課學(xué)畫京劇臉譜，讓學(xué)生通過藝術(shù)教育對民族的文化、表演藝術(shù)產(chǎn)生興趣，綜合地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。此外，應(yīng)借鑒國外的藝術(shù)教育經(jīng)驗，他們的教育載體并不只是在課堂，還在廣闊的劇場、畫廊和博物館。如果我們能把各種少兒京劇團發(fā)展壯大，聘請戲曲專業(yè)教師在學(xué)生中開設(shè)表演、武打、京胡等課外興趣小組，甚至在廣播體操中融入京韻操，這樣一來在整個戲劇學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生學(xué)到的不僅僅是戲劇知識，而且也鍛煉了動手能力和溝通能力。

3.京劇進課堂，讓學(xué)生參加實踐

上臺演出是學(xué)生進行京劇實踐的重要形式，但也只限于少部分有藝術(shù)條件的學(xué)生參加，而所體現(xiàn)的又僅限于向教師學(xué)來的一招一式，內(nèi)容與形式和學(xué)生平時的學(xué)習(xí)內(nèi)容、思想情感能有多少共鳴？在挪威，根據(jù)學(xué)校的不同特點，戲劇學(xué)習(xí)形式多樣。有的學(xué)校單獨設(shè)戲劇課，讓學(xué)生自編自導(dǎo)戲??；有的學(xué)校將戲劇學(xué)習(xí)加入歷史課中，讓學(xué)生學(xué)習(xí)一個戲劇產(chǎn)生的歷史背景；有的學(xué)校將戲劇學(xué)習(xí)加入語文課中，讓學(xué)生更多地領(lǐng)會戲劇臺詞的美。戲劇進入挪威中小學(xué)生的課堂，并不是簡單地教孩子演唱或表演，學(xué)校在教孩子戲劇知識的同時，還盡量發(fā)揮角色教育、音樂理解等教育功能。中國有5,000年的文明史，如果我們能夠開發(fā)課本劇的排演空間，由教師引導(dǎo)學(xué)生在編演課本劇的同時體驗角色的復(fù)雜情感、人物的性格特征等，讓京劇進課堂的內(nèi)涵得以延伸，孩子們就可以通過有聯(lián)系的學(xué)習(xí)感受藝術(shù)之美，使整個教學(xué)過程寓教于樂。

要讓傳統(tǒng)戲曲持續(xù)地發(fā)展，根本上還是需要基礎(chǔ)教育的力量。戲曲是一門學(xué)問，戲曲普及更是一門學(xué)問，除了需要了解戲曲，更需要了解普及教育的人群。京劇進課堂工程不是培養(yǎng)藝術(shù)家，而是培養(yǎng)觀眾、提高本民族文化認同的一種嘗試。但是從長遠的發(fā)展眼光看，有一點可以預(yù)見——那就是未來30年后的京劇藝術(shù)家必然產(chǎn)生在今天的中小學(xué)生當中……

研究京劇申遺的主要內(nèi)容和方法

京劇是一種活態(tài)流動的藝術(shù)載體，更是民族文化經(jīng)過歷史風雨洗滌后留下來的薪火，它包含著一個民族的價值觀念、審美追求。對于現(xiàn)階段的京劇藝術(shù)而言，傳統(tǒng)的繼承和保護顯得更為迫切，而京劇申遺的成功，正是對京劇界這種迫切要求的一種肯定與呼喚。

這項研究是要通過對京劇藝術(shù)的宏觀總體把握，提出京劇實施活態(tài)傳承的發(fā)展策略。其核心是堅持京劇的原創(chuàng)性，依靠活態(tài)的傳承真正保存前人留給我們的藝術(shù)珍品，以及系統(tǒng)地整合京劇劇目資源、遴選精品佳作、開拓國內(nèi)外文化市場。主要內(nèi)容如下：

一是提出京劇申遺成功后的原創(chuàng)性把握尺度；二是提出如何用規(guī)范的配套工程（含文字、樂譜、照片、視頻等），簡潔通透地向全世界展示中國京劇文化的內(nèi)涵；三是提出如何處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系問題；四是研究戲曲孔子學(xué)院的發(fā)展策略問題；五是提出藝術(shù)展演、人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、對外傳播四位一體的計劃；六是提出系統(tǒng)化的搶救現(xiàn)存京劇老藝術(shù)家失傳劇目與口述研究的計劃；七是提出京劇活態(tài)博物館的計劃；八是提出京劇學(xué)術(shù)講學(xué)團隊的構(gòu)架；九是研究大陸、臺灣的京劇發(fā)展狀況及整合京劇學(xué)術(shù)資源的構(gòu)想。

針對上述研究，我們必須要圍繞如何對京劇的傳統(tǒng)經(jīng)典進行完整而認真的繼承并給予展開。

首先，要加強對京劇基本藝術(shù)規(guī)律的研究。就京劇藝術(shù)而言，實踐確有成效只是欠總結(jié)，關(guān)鍵是務(wù)實的研究太少。因此, 要搞清楚什么東西把握住了，傳承的屬性就不會失傳，這也是從理論上保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本真性的重要基礎(chǔ)研究工作。重點難點在于，“搶救現(xiàn)存京劇老藝術(shù)家失傳劇目與口述研究”工程艱巨。我們要把蘊藏在京劇現(xiàn)存老藝術(shù)家身上的絕技，重新納入中華傳統(tǒng)藝術(shù)的知識寶庫。目前，根據(jù)我們掌握的資源考證，80歲、90歲以上的老藝術(shù)家頭腦清晰、能夠傳授絕技的人已經(jīng)為數(shù)不多。其中，北京、上海、天津、武漢等地僅存幾十位。特別應(yīng)該引起高度重視的是，很多傳世珍品在老藝術(shù)家身體健康時沒有實施有章法的挖掘保護措施，可以說每一位國寶級京劇大師的離世都將意味著原汁原味傳世珍品的永遠失傳。對于這批藝術(shù)遺產(chǎn)如不進行及時的搶救，將是中國京劇界的極大損失。搶救現(xiàn)存京劇老藝術(shù)家的口述研究，更是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要內(nèi)容。

其次,要提出建立京劇專家講學(xué)團的學(xué)術(shù)定位，內(nèi)容包括：中國京劇表演理論體系的建構(gòu)、京劇功架與演唱、京劇流派唱腔音樂、京劇臉譜與行頭、導(dǎo)演理念與京劇交織、京劇唱腔藝術(shù)與創(chuàng)作、京劇新創(chuàng)劇目經(jīng)典唱腔解析、京胡獨奏曲與協(xié)奏曲構(gòu)架等。

再次，要把在京劇傳承過程中形成的以唱腔為標志性特點的30多個流派，進行系統(tǒng)的理性疏理。其中，要對臺灣的京劇傳承發(fā)展進行研究，重點是闡述兩岸對京劇傳承的異同關(guān)系。通過梳理，要從理論到實踐，對京劇傳承進行有力的資源整合，并對現(xiàn)存音視頻資料加以研究、甄別、篩選，有針對性地提出具體標準。

京劇的申遺成功，向我們提出了究竟應(yīng)該保護什么？如何保護？我們需要用規(guī)范的京劇配套工程（中英文音視頻、五線譜版）向全世界傳播京劇藝術(shù)，使之成為中國文化的一種象征、一個符號。

總之，對于京劇申遺成功后的發(fā)展策略研究，我們一定要把它與開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興宏偉目標緊密地鏈接在一起，這是推動文化大發(fā)展大繁榮的一項重要任務(wù)和光榮使命。

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(作者單位：中國戲曲學(xué)院研究所)

[責任編輯：蔡桂蘭]