怎樣讓雷鋒式的好人越來(lái)越多

陳曉玉

每個(gè)民族都有自己的英雄，每個(gè)時(shí)代都需要榜樣，每個(gè)英雄和榜樣都是那個(gè)民族和時(shí)代價(jià)值理想的現(xiàn)實(shí)模板，都是一定社會(huì)歷史條件下的好人典范，都承載著解決當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾的價(jià)值準(zhǔn)則，都是歸攏世道人心的旗幟標(biāo)桿。

善行與善政：善政是最大的善行

好人與善行相聯(lián)系。要想讓雷鋒式的好人和善行越來(lái)越多，必然會(huì)涉及的問(wèn)題是“什么人的善行最能夠影響社會(huì)風(fēng)氣、引領(lǐng)社會(huì)普遍向善”。加強(qiáng)社會(huì)道德建設(shè)固然需要“禮失而求諸野”，最大限度地調(diào)動(dòng)普通群眾提高道德素質(zhì)。但是，明朝呂坤的《呻吟語(yǔ)·治道》告誡：“變民風(fēng)易，變士風(fēng)難；變士風(fēng)易，變仕風(fēng)難。仕風(fēng)變，天下治矣！”君子道德的風(fēng)向哪邊吹，民眾道德的草就向哪邊倒，社會(huì)統(tǒng)治階層的行為對(duì)被統(tǒng)治階層具有強(qiáng)烈的教化作用，官德不彰，民風(fēng)難淳。所以，“善政是最大的善行”。

善政，在中國(guó)政治文化中始終是一個(gè)厚重?zé)o比的概念。禹曰：“德惟善政，政在養(yǎng)民?！彼未挤吨傺驼f(shuō)：“圣人之德惟在善政，善政之要，惟在養(yǎng)民?！鄙普褪墙o人民好處或造福于民的政治?！拔覀凕h的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，所以，我們所提倡的善政，應(yīng)該是使人民的利益最大化的執(zhí)政活動(dòng)，其要義在于科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，核心在于立黨為公、執(zhí)政為民?！倍诂F(xiàn)實(shí)生活中，懷疑卻已經(jīng)成了一部分中國(guó)人的思考方式。人民網(wǎng)輿情監(jiān)測(cè)室副秘書(shū)長(zhǎng)單學(xué)剛說(shuō)：基層政府的公信力正在不斷損失，“地方政府的話越來(lái)越不被相信”?！靶湃挝C(jī)”產(chǎn)生于利益沖突。由于少數(shù)黨員干部官德敗壞，一些群眾在頭腦中預(yù)設(shè)了對(duì)于基層干部和政府不信任的態(tài)度，自然會(huì)削弱我國(guó)社會(huì)的道德動(dòng)員能力。在學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)中，如果我們能夠旗幟鮮明地提出“善政是最大的善行”，可以極大地振奮人心，在社會(huì)公眾心目中占領(lǐng)道德高地。

好榜樣與好觀念：遵循人性和心理發(fā)展的一般規(guī)律來(lái)引導(dǎo)社會(huì)普遍向善

新時(shí)期弘揚(yáng)雷鋒精神，我們必須回答的另一個(gè)問(wèn)題是“榜樣傳播了什么樣的價(jià)值觀念？這些觀念產(chǎn)生了怎樣的社會(huì)影響？”近年來(lái)，全國(guó)各地以培育典型、宣傳典型作為社會(huì)動(dòng)員的手段，宣傳報(bào)道規(guī)模宏大，形成上下找好人、學(xué)好人、做好人的浩大聲勢(shì)。但我國(guó)的榜樣教育出現(xiàn)了高投入和高期望值與低“產(chǎn)出”、低實(shí)效之間的巨大反差。根源在于我們樹(shù)立的榜樣沒(méi)有能夠很好地承載人民群眾在新時(shí)期的價(jià)值理想，公眾認(rèn)為先進(jìn)榜樣安貧樂(lè)道的輿論導(dǎo)向與時(shí)代現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。普通公眾理解的社會(huì)主義共同理想就是通過(guò)每個(gè)人的努力奮斗過(guò)上好日子?！袄鲜亲尯萌顺蕴澋捏w制就不是好體制”。與權(quán)力階層、資本階層和知識(shí)階層的天然影響力和強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)權(quán)相比，草根榜樣在艱難生存中的良心堅(jiān)守感天動(dòng)地，但社會(huì)影響力又有局限性。

好人與好制度：怎樣才能讓雷鋒式的好人越來(lái)越多

弘揚(yáng)雷鋒精神，無(wú)疑要大張旗鼓地宣傳各地所樹(shù)立的好人典型。因此，我們繞不開(kāi)的問(wèn)題是“怎樣才能讓雷鋒式的好人越來(lái)越多”。讓道德榜樣從個(gè)別走向一般，從特殊走向普遍，宣傳好人與建設(shè)好制度哪個(gè)更有力度？多年來(lái)，各級(jí)宣傳部門(mén)下大功夫樹(shù)立了一批好人典型，有力地宣傳了我國(guó)主流社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向。但是，人民群眾期望我們把道德建設(shè)的重點(diǎn)放在建立引人向善的社會(huì)機(jī)制，以法律和政策的善良性保護(hù)好人，提升人性。宣傳好人與建設(shè)好制度在理念、途徑和具體操作方法上具有較大差異，需要扎扎實(shí)實(shí)地下一番功夫。

用法律和政策說(shuō)明道德榜樣具有可效仿性和可復(fù)制性。國(guó)家制定法律和政策的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是分配和調(diào)整利益關(guān)系的過(guò)程，是依據(jù)一定的價(jià)值原則和標(biāo)準(zhǔn)在不同群體和階層之間劃分利益格局的過(guò)程，也是宣示和傳播核心價(jià)值體系的過(guò)程。因?yàn)樨?cái)富、機(jī)會(huì)和地位這些利益資源永遠(yuǎn)是有限的和恒定的，有限的資源優(yōu)先滿足誰(shuí)的需要，向誰(shuí)傾斜，一個(gè)社會(huì)讓誰(shuí)得到實(shí)惠，都是在引導(dǎo)公民選擇什么樣的價(jià)值觀念。建議由相關(guān)政府部門(mén)組織社會(huì)力量調(diào)查我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)樹(shù)立的著名典型及其家人的生活境況，針對(duì)他們需要解決的實(shí)際問(wèn)題，修訂制度或調(diào)整政策，讓這些以自己的犧牲和奉獻(xiàn)論證了我們社會(huì)主義制度合理性和政權(quán)合法性的老典型生活有保障、有依靠、有尊嚴(yán)，讓大家由衷羨慕，自覺(jué)向他們學(xué)習(xí)。

建議開(kāi)展《見(jiàn)義勇為獎(jiǎng)勵(lì)和保護(hù)條例》立法可行性研究。河北師范大學(xué)學(xué)生社團(tuán)2011年11月就廣東佛山“小悅悅被碾軋事件”開(kāi)展的社會(huì)調(diào)查中，很多人表示，“憑良心，每個(gè)人都想救助；看現(xiàn)實(shí)，很多人都心涼?！比藗儞?dān)心：救人如果被訛上了，官司纏身怎么辦？傷殘之后的治療和生存怎么辦？要以制度來(lái)保證好人有好報(bào)，不能讓好人流血又流淚。完善見(jiàn)義勇為的后續(xù)社會(huì)保障制度，讓為善行付出生命、健康和財(cái)產(chǎn)代價(jià)的人們沒(méi)有后顧之憂。

建議立法鼓勵(lì)“拾金得報(bào)”，給予捐助行為后續(xù)社會(huì)支持，以利傳承美德。德國(guó)、瑞士等國(guó)家的民法典都規(guī)定了拾得人報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)，一方面是貧富差距拉大，另一方面是一些先富起來(lái)的人們沒(méi)有很好地回報(bào)社會(huì)，反而炫耀性地?fù)]霍財(cái)富，加劇了社會(huì)心理失衡。這與我們的體制和機(jī)制建設(shè)滯后于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展有很大關(guān)系。

(作者為河北師范大學(xué)公共管理學(xué)院教授；本文為河北省思想政治工作研究會(huì)年度課題)

責(zé)編/杜鳳嬌 美編/石玉