《反對本本主義》的歷史及現(xiàn)實(shí)意義

唐洲雁

《反對本本主義》這篇光輝文獻(xiàn)，深刻闡述了調(diào)查研究工作的重要性，明確提出了實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主的基本思想，在黨的思想建設(shè)史、中國革命和建設(shè)史上具有極其深遠(yuǎn)的歷史意義。研究中國國情，立足于國情，走自己的道路，是我們順利進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本前提。因此，認(rèn)真學(xué)習(xí)《反對本本主義》，仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

《反對本本主義》的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過

毛澤東歷來十分重視調(diào)查研究，把調(diào)查研究當(dāng)作是了解社會(huì)、制定政策、指導(dǎo)中國革命的前提和基礎(chǔ)。1930年5月，毛澤東在中央革命根據(jù)地尋烏縣進(jìn)行調(diào)查的同時(shí)撰寫了《反對本本主義》（原題為《調(diào)查工作》）一文。這是一篇閃耀辯證唯物主義和歷史唯物主義思想光輝的馬克思主義重要文獻(xiàn)。1930年8月，在紅四軍和中央革命根據(jù)地曾有油印本、石印本流傳，可惜后來均因戰(zhàn)事而散失。因此，毛澤東在延安時(shí)期親自主編的《農(nóng)村調(diào)查》、《六大以來》，以及后來出版的各種版本的《毛澤東選集》，均沒有收入這篇文章。1951年，中共中央毛澤東選集出版委員會(huì)主持編輯《毛澤東選集》第一卷時(shí)，也只能付之闕如。

1959年，當(dāng)時(shí)的中國革命博物館從福建龍巖找到了《調(diào)查工作》的石印單行本，末頁上印有“特委1930.8.21翻印”字樣。分析起來，這很可能是由當(dāng)時(shí)的閩西特委翻印的。對于這篇文章的重現(xiàn)，毛澤東十分高興。1961年1月，毛澤東不僅仔細(xì)改正了文中的錯(cuò)別字，并改名為《反對本本主義》，還親筆作了批示：“這是一篇老文章，是為了反對當(dāng)時(shí)紅軍中的教條主義思想而寫的，那時(shí)沒有用‘教條主義這個(gè)名稱，我們叫它‘本本主義。寫作時(shí)間大約在1930年春季，已經(jīng)30年不見了。1961年1月忽然從中央革命博物館里找到，而中央革命博物館是從福建龍巖地委找到的?？磥磉€有些用處，印發(fā)若干份供同志們參考?！?961年3月，在廣州召開的中央工作會(huì)議上，他回憶了這篇文章的寫作經(jīng)過，深情地說：這篇文章是經(jīng)過一番大斗爭才寫出來的，其目的是為了反對當(dāng)時(shí)紅軍隊(duì)伍中的官僚主義。他說他對自己的有些文章并不喜歡，而對于這篇文章卻是十分喜歡的。他還寫道：在寫《調(diào)查工作》這篇文章之前，“先寫了一篇短文，題名《反對本本主義》，是在江西尋烏縣寫的。后來覺得此文太短，不足以說服同志，又改寫了這篇長文，內(nèi)容基本一樣，不過有所發(fā)揮罷了。當(dāng)時(shí)兩文都有油印本?！笨上У氖?，《調(diào)查工作》雖然發(fā)現(xiàn)了，但毛澤東所說的《反對本本主義》的短文卻始終沒有找到。因此后來準(zhǔn)備公開發(fā)表《調(diào)查工作》一文時(shí)，毛澤東便把它的題目改為《反對本本主義》。

《反對本本主義》最早是在1964年出版的《毛澤東著作選讀》甲種本中公開發(fā)表的。后來又收入了1982年12月出版的《毛澤東農(nóng)村調(diào)查文集》和1986年8月出版的《毛澤東著作選讀》（上冊）等著作。1991年《毛澤東選集》出版第二版時(shí)，特地補(bǔ)選了這篇文章。這是《毛澤東選集》第二版中唯一補(bǔ)選的一篇文章。

《反對本本主義》之所以深得毛澤東的喜愛，是因?yàn)樗谖覀凕h的調(diào)查研究理論與實(shí)踐、在毛澤東思想形成和發(fā)展的歷史上具有不可替代的地位和作用。

反對本本主義的歷史地位及作用

毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的斗爭中，從來就反對離開中國社會(huì)和中國革命的實(shí)際去研究馬克思主義。早在1920年初，他在給友人的信中就堅(jiān)持了這樣的思想：作為中國人，關(guān)于中國這個(gè)地盤內(nèi)的情形，不可不加實(shí)地的調(diào)查研究。1927年大革命失敗后，中國革命處在一個(gè)重要的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期。為了找到一條適合中國國情的武裝斗爭的具體道路，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人進(jìn)行了艱苦卓絕的調(diào)查和研究工作。在著名的古田會(huì)議決議中，毛澤東把調(diào)查研究提高到肅清唯心觀念和實(shí)現(xiàn)對革命正確指導(dǎo)的高度上來加以認(rèn)識和闡述，提出了克服唯心觀念的兩個(gè)具體方法：一是教育黨員用馬克思列寧主義的方法去作政治分析和階級勢力的估量；二是使黨員注意社會(huì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)查和研究，由此來決定斗爭的策略和方法。這兩個(gè)方法所強(qiáng)調(diào)的中心思想，實(shí)際上就是要正確地認(rèn)識和處理馬克思主義普遍原理和中國革命具體實(shí)際的關(guān)系，蘊(yùn)含了關(guān)于黨的工作指導(dǎo)上的思想路線問題，是黨的實(shí)事求是思想路線的先聲。當(dāng)然，應(yīng)該指出，古田會(huì)議決議本身尚沒有也不可能直接地、明確地提出和表述黨的思想路線問題，這一理論任務(wù)是由隨后的《反對本本主義》一文來完成的。

《反對本本主義》在中國共產(chǎn)黨的歷史上，第一次明確地把黨的思想路線表述為“共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”，這是對黨的實(shí)事求是思想路線的初步概括和表述。根據(jù)這一思想路線，毛澤東提出正確認(rèn)識和處理馬克思主義普遍原理與中國革命具體實(shí)際之間關(guān)系的方法是：“馬克思主義的‘本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！庇纱丝梢姡斗磳Ρ颈局髁x》所倡導(dǎo)的這條思想路線的特點(diǎn)是：“不唯上”，“不唯書”，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思主義普遍原理同中國革命具體實(shí)際相結(jié)合，獨(dú)立自主地解決中國革命的實(shí)際問題。

黨的思想路線的初步提出，是我們黨邁向成熟的馬克思主義政黨的極為重要的一步，是毛澤東思想開始形成的重要標(biāo)志之一，也是我們黨的馬克思主義思想覺悟大為提高的表現(xiàn)。沒有這種覺悟的提高，就不可能在馬克思主義的指導(dǎo)下提出中國革命的新的科學(xué)結(jié)論，就不可能產(chǎn)生農(nóng)村包圍城市、武裝奪取全國勝利的中國革命道路理論，因而最終也不可能有中國革命的勝利。正是從這個(gè)意義上說，《反對本本主義》是中國革命思想史上的一篇重要的著作，具有不可替代的理論意義。

《反對本本主義》不僅提出了共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持從斗爭創(chuàng)造新局面的思想路線，而且闡明了貫徹落實(shí)這一思想路線的方法和途徑是調(diào)查研究。在這篇文章中，毛澤東鮮明地提出了“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”這樣一個(gè)著名的口號，并從認(rèn)識論的高度作出了深刻的分析和說明，指明了調(diào)查研究就是認(rèn)識問題和解決問題的過程。他言簡意賅地表述了這樣一個(gè)馬克思主義關(guān)于調(diào)查研究的重要思想，即“一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭”；“調(diào)查就像‘十月懷胎，解決問題就像‘一朝分娩。調(diào)查就是解決問題”。

在中國革命斗爭實(shí)際中，調(diào)查研究不僅具有方法論的意義，而且體現(xiàn)了群眾路線的基本思想。人民群眾既是實(shí)踐的主體，又是認(rèn)識的主體。因此調(diào)查研究的過程，一方面是從群眾中來，向群眾尋求真理的過程；另一方面又是到群眾中去，宣傳、貫徹黨的路線、方針、政策的過程?！斗磳Ρ颈局髁x》正是從調(diào)查研究與群眾路線的有機(jī)統(tǒng)一出發(fā)，科學(xué)地闡明了其在黨的思想路線形成過程中的重大意義。

需要強(qiáng)調(diào)的是，《反對本本主義》不僅在調(diào)查研究的理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，初步提出了黨的思想路線和群眾路線的基本思想，而且在中國革命的歷史上，第一次明確地提出了“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”的著名論斷，初步闡述了獨(dú)立自主的基本思想，形成了毛澤東思想活的靈魂三個(gè)基本點(diǎn)的雛形，即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。

當(dāng)時(shí)的中國是一個(gè)半封建半殖民地國家，社會(huì)性質(zhì)和革命特點(diǎn)都有極大的特殊性，不了解或者很少了解中國革命的外國同志，是不可能把馬克思主義的普遍原理同中國革命的具體實(shí)踐很好地結(jié)合起來的。因此堅(jiān)持由中國同志獨(dú)立自主地認(rèn)識中國國情，獨(dú)立自主地領(lǐng)導(dǎo)中國革命，便成為中國革命的一個(gè)極為重要的問題。正是為了解決這一問題，《反對本本主義》針對當(dāng)時(shí)黨內(nèi)和紅軍內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際的決議和蘇聯(lián)革命的經(jīng)驗(yàn)神圣化的傾向，尖銳地批判了“那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂觀的頭腦的同志們”，指出他們坐在房子里，以為“只要遵守既定辦法就無往而不勝利”的天真想法，“完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線，完全是一種保守路線”，一種本本主義的路線。毛澤東敢于如此明確地闡述獨(dú)立自主的思想，充分反映了他的偉大革命膽略和科學(xué)的求實(shí)精神的高度統(tǒng)一。

無疑，《反對本本主義》一文，是我們黨的歷史上和毛澤東思想發(fā)展史上的一篇重要的歷史文獻(xiàn)。它初步明確地提出和表述了黨的思想路線問題，涵蓋了毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本方面。1981年中共十一屆六中全會(huì)《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》之所以把實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主并列在一起，作為毛澤東思想的基本點(diǎn)，其源也蓋出于此。

《反對本本主義》不僅在中國革命斗爭的實(shí)踐中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響，而且在我國的社會(huì)主義革命和建設(shè)的過程中，也煥發(fā)出了現(xiàn)實(shí)主義的斗爭精神。1961年，毛澤東正是借著這篇失而復(fù)得的重要文章，開始在全黨重申調(diào)查研究，大興調(diào)查研究之風(fēng)，努力糾正“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)中的“左”傾錯(cuò)誤。當(dāng)時(shí)，他曾這樣解釋說：這篇著作講的是民主革命的問題，但中心點(diǎn)是講要作調(diào)查研究，所以仍然有用。1961年3月，毛澤東將剛剛發(fā)現(xiàn)不久的《反對本本主義》一文印發(fā)給在廣州參加會(huì)議的中南、西南、華東三個(gè)地區(qū)的中央局和省市區(qū)黨委負(fù)責(zé)人，讓他們好好學(xué)習(xí)。在隨后的中央工作會(huì)議上，他又詳細(xì)介紹了這篇著作，重申調(diào)查研究的重要意義。就在這次會(huì)議上，中共中央發(fā)出了關(guān)于認(rèn)真進(jìn)行調(diào)查研究工作問題給各中央局、各省市區(qū)黨委的一封信，要求縣以上的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)都應(yīng)當(dāng)聯(lián)系最近幾年工作中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深入學(xué)習(xí)和討論《反對本本主義》一文；同時(shí)要求縣級以上的領(lǐng)導(dǎo)人員，深入基層，調(diào)查研究，訂出制度，形成風(fēng)氣。無疑，這對于糾正“左”傾錯(cuò)誤，克服三年經(jīng)濟(jì)困難，恢復(fù)和發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，起到了重要的作用。毛澤東不僅重申了《反對本本主義》一文中調(diào)查研究的重要意義，而且根據(jù)社會(huì)主義建設(shè)遇到的新情況和新問題，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持獨(dú)立自主的重要性。他曾特別提到文中的第六個(gè)問題，即“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”的問題，富有遠(yuǎn)見地指出：“第六段我看現(xiàn)在用處不少，將來也用得著。”

《反對本本主義》所強(qiáng)調(diào)的研究中國國情，走自己發(fā)展的道路，這是來自對中國革命斗爭經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。中國革命是極其艱巨復(fù)雜的，當(dāng)時(shí)中國的社會(huì)性質(zhì)、社會(huì)矛盾以及由此而規(guī)定的階級關(guān)系、革命動(dòng)力、對象和進(jìn)程等，既不同于馬克思恩格斯所分析的資本主義已有相當(dāng)發(fā)展的西方國家，也不同于列寧所分析的俄國。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，靠的就是“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”的信念，才逐步找到適合本國國情的以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路的。

研究中國國情，立足于國情，走自己的道路，這也是我們順利地進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的基本前提。新中國成立以來，我們建設(shè)和改革中的成功與挫折，都可以從是否立足于國情、走自己的發(fā)展道路方面找到原因。正因?yàn)槿绱耍J(rèn)真學(xué)習(xí)《反對本本主義》一文所體現(xiàn)的實(shí)事求是、調(diào)查研究和獨(dú)立自主的思想，仍然具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

反對本本主義，研究并立足于中國國情

在全面建設(shè)小康社會(huì)的今天，我們所處的社會(huì)環(huán)境、我們黨的工作重心和工作任務(wù)跟過去相比，都發(fā)生了巨大的變化。有許多新的情況、新的事物需要我們?nèi)チ私?、去認(rèn)識。而認(rèn)識這些新的情況、新的事物的最好方法就是調(diào)查研究?！皼]有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，這是毛澤東在80多年前告誡人們的至理名言。它對我們在新世紀(jì)新階段繼續(xù)把馬克思主義的基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義建設(shè)新局面，同樣有著重要的指導(dǎo)意義。

首先，我們要繼續(xù)大興調(diào)查研究之風(fēng)，真正認(rèn)識到只有實(shí)事求是地進(jìn)行調(diào)查研究，才能夠制定出切合實(shí)際的政策，并貫徹落實(shí)下去。在當(dāng)今全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，我們面臨許多新情況和新問題，例如轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整、科技進(jìn)步和創(chuàng)新、生態(tài)文明建設(shè)、可持續(xù)發(fā)展、保障和改善民生、新農(nóng)村建設(shè)，等等。對于這些新情況新問題，在“無先例可循”、“無經(jīng)驗(yàn)可依”、“無經(jīng)典作家論述作根據(jù)”的前提下，必須始終堅(jiān)持從中國的實(shí)際情況出發(fā)，實(shí)事求是地解決。這就要求我們必須要像毛澤東當(dāng)年一樣把實(shí)際調(diào)查放在第一位，注重理論聯(lián)系實(shí)際，制定出正確、切實(shí)可行的方針政策；要在全面掌握客觀情況的基礎(chǔ)上，運(yùn)用新的思維方式和新的研究手段，從新的高度研究問題，得出新的看法和見解，提出解決問題的新思路、新辦法，創(chuàng)造性地推動(dòng)工作。

其次，要特別注意針對當(dāng)前深化改革過程中涉及群眾切身利益和為廣大人民群眾關(guān)心的重點(diǎn)、難點(diǎn)、熱點(diǎn)問題，作深入細(xì)致的調(diào)查研究。調(diào)查研究越深入，獲得的材料越豐富，越能把握時(shí)代的脈搏。在調(diào)查研究的過程中，要注意選擇典型，善于解剖麻雀，深入了解情況，防止蜻蜓點(diǎn)水、淺嘗輒止；要有一股調(diào)查研究的擠勁、鉆勁和韌勁，深入細(xì)致，開動(dòng)腦筋，改進(jìn)方法，提高水平；要多搞一些專題調(diào)查、少搞面面俱到的跑面調(diào)查，多搞蹲點(diǎn)調(diào)查、避免“走馬觀花”，多搞直接調(diào)查、少搞間接調(diào)查?？傊谡{(diào)查研究的過程中，要注意了解群眾實(shí)際，關(guān)心群眾生活，解決群眾困難。只有這樣，才能夠真正做到情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀。

“十二五”是全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，也是深化改革開放、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的攻堅(jiān)時(shí)期。轉(zhuǎn)型已成為當(dāng)今政府和企業(yè)共同的重大使命。為了繼續(xù)抓住和用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)長期平穩(wěn)較快發(fā)展，要求我們在新的歷史條件下，必須進(jìn)一步認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東等老一輩革命家關(guān)于調(diào)查研究的理論，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)我們黨注重調(diào)查研究的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線和“從群眾中來，到群眾中去”的工作路線，深入實(shí)際，體察民情，正確反映群眾的意志和要求。唯有如此，才能夠真正高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，奪取全面建設(shè)小康社會(huì)的新勝利。

（作者為中共中央文獻(xiàn)研究室研究員）