30年后再看香山飯店

田軍

摘要：在香山飯店中，貝聿銘尋找到中國(guó)建筑文化的基因要素，把它們提煉、整合，并與現(xiàn)代建筑有機(jī)融合成為貝聿銘特有的、獨(dú)一無(wú)二的作品——簡(jiǎn)潔樸素的、具有親和力的傳統(tǒng)民居形式為外部造型，將西方現(xiàn)代建筑原則與中國(guó)傳統(tǒng)園林的營(yíng)造手法，巧妙地融合成具有中國(guó)氣質(zhì)的建筑空間。而且貝聿銘注重對(duì)歷史文化內(nèi)涵的探求和對(duì)文脈的關(guān)注?？梢哉f(shuō)香山飯店是中國(guó)與世界建筑接軌的里程碑，也是中西合璧的典范。

關(guān)鍵詞：香山飯店 中國(guó)傳統(tǒng)建筑 現(xiàn)代建筑 園林 建筑符號(hào) 建筑文化 里程碑 中西合璧 典范

中圖分類(lèi)號(hào)：G 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

改革開(kāi)放30多年來(lái)，中國(guó)的建筑行業(yè)發(fā)生了翻天覆地的變化，中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)正在趨同于國(guó)際化。但是我認(rèn)為今天的建筑師更應(yīng)注重對(duì)歷史文化內(nèi)涵的探求，和對(duì)文脈的關(guān)注。歷史對(duì)建筑師來(lái)說(shuō)是一筆財(cái)富，但對(duì)歷史的狹隘的理解卻常常成為創(chuàng)作的羈絆。然而，五千年的文化積淀浩瀚無(wú)邊，加之現(xiàn)如今設(shè)計(jì)市場(chǎng)的功利氛圍，消化并領(lǐng)悟其中的精髓難之又難。從30年代中國(guó)第一次復(fù)古主義思潮開(kāi)始,中國(guó)的建筑師便為了這個(gè)目標(biāo)進(jìn)行了孜孜不倦的追求。也有一些成功的實(shí)例，表達(dá)出建筑師對(duì)民族之路的思考。其中引起中國(guó)建筑界強(qiáng)烈震動(dòng)的香山飯店，便是體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)建筑民族化追求和探索的典范。

1、 展現(xiàn)園林風(fēng)光，設(shè)置開(kāi)敞布局

香山飯店源于自然，而高于自然，把人工美與自然美融為一體，是香山飯店設(shè)計(jì)中最重要的特征。在整體結(jié)構(gòu)上，它恰到好處的運(yùn)用江南園林的設(shè)計(jì)手法，借助大自然風(fēng)光，依山而建，隨高就低，蜿蜒曲折又不拘一格。精心營(yíng)造的山石、池水、花草、樹(shù)木、曲徑與白墻青磚，清新淡雅的建筑，曲徑通幽，一步一景的連廊巧妙結(jié)合，融入整個(gè)香山的自然風(fēng)景之中，顯現(xiàn)出江南園林特有的雅韻風(fēng)情，真可謂“雖由人作、宛若天開(kāi)”。

這一具有超前意識(shí)的名作，是對(duì)中國(guó)建筑師的一種提醒。香山飯店的存在是告誡中國(guó)建筑師在努力學(xué)習(xí)現(xiàn)代建筑技術(shù)的時(shí)候別忘了傳統(tǒng)，優(yōu)秀的作品大都吸取了傳統(tǒng)的精華。

2.1 大廳入口空間以及大廳

我國(guó)北方四合院民居，常在入口處放置影壁來(lái)緩沖視線(xiàn)，南方園林也常于入口處做各種處理，以求得含蓄幽深之感，而香山飯店則將二者巧妙結(jié)合。巨大的屏風(fēng)，避免了進(jìn)入大堂時(shí)的一覽無(wú)余與空曠之感，屏風(fēng)中央的圓形窗洞產(chǎn)生的層次變化與縱深感，和框取大堂景觀(guān)所產(chǎn)生的自然含蓄之美，更給人留下了豐富的想象空間，實(shí)在是讓人嘆為觀(guān)止；大廳頂部采用了貝聿銘一直比較推崇的的玻璃屋頂，改善了大廳的透光條件，而且出現(xiàn)了特殊的光影效果，豐富了墻壁的光感。

2.2 顏色運(yùn)用巧妙

香山飯店在用色方面突破了傳統(tǒng)觀(guān)念的束縛，貝聿銘運(yùn)用了三種顏色：白色、灰色、黃褐色，由于灰色和黃褐色均屬調(diào)和、穩(wěn)定的色調(diào)，不僅極易與自然界中的山、水、樹(shù)協(xié)調(diào)，而且還給人幽雅、寧?kù)o的感覺(jué)；白色和灰色的巧妙運(yùn)用使香山飯店的這座建筑純凈而自然，白色為主調(diào)，墻面大面積采用白色給香山飯店帶來(lái)了鮮明而強(qiáng)烈的特征，而大門(mén)入口處的柱燈和大堂坐燈的小面積白色燈體，與大面積的白色墻面相互呼應(yīng)；灰色是輔調(diào)，灰色用于屋頂、連接窗子的裝飾格帶、門(mén)窗套和勒腳等，使香山飯店更多了些江南園林的雅致與傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)氣息。黃褐色運(yùn)用在室內(nèi)的陳設(shè)與裝飾中，使得在細(xì)節(jié)上體現(xiàn)了古老東方文明的氣息。這三種顏色的巧妙運(yùn)用使得整個(gè)香山飯店和諧而統(tǒng)一，純凈而高雅，成為香山風(fēng)景區(qū)中的一個(gè)亮點(diǎn)，令人印象深刻，難以忘懷。

2.3 靈活借鑒傳統(tǒng)建筑符號(hào)

在建筑設(shè)計(jì)中，符號(hào)已經(jīng)作為一種設(shè)計(jì)語(yǔ)言，被許多建筑師自覺(jué)或不自覺(jué)予以運(yùn)用，以表達(dá)自己對(duì)建筑文化的理解。南方園林的長(zhǎng)廊曲徑、假山水榭，尤其是建筑屋宇與周?chē)匀痪坝^(guān)相輔相成的格局，以及光影美學(xué)的運(yùn)用，都被貝聿銘作為建筑符號(hào)用于香山飯店的設(shè)計(jì)之中。貝聿銘的另一手法是大膽地地重復(fù)使用兩種最簡(jiǎn)單的幾何圖形——正方形和圓形。如大門(mén)、窗、空窗、漏窗、磚飾、壁燈、宮燈以及月洞門(mén)、燈具、茶幾等，巧妙的體現(xiàn)了中國(guó)人天圓地方的宇宙觀(guān)及中國(guó)道家傳統(tǒng)的行為方式，給觀(guān)者一種完整而統(tǒng)一的視覺(jué)沖擊。

3、 香山飯店是中西合璧的典范，折射出了貝聿銘建筑在文化上的延續(xù)

貝聿銘是最典型的第2代現(xiàn)代主義建筑大師，香山飯店，將中國(guó)的江南園林與西方現(xiàn)代主義建筑進(jìn)行了一次完美的嫁接，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑與西方現(xiàn)代建筑融合的橋梁。在與周?chē)h(huán)境同化的同時(shí)保持了正統(tǒng)的中國(guó)特色。這種設(shè)計(jì)手法，既有親和力又顯得與眾不同。貝聿銘曾經(jīng)說(shuō)：“中國(guó)的建筑不能重返舊式的做法。廟宇和宮殿的時(shí)代不僅在經(jīng)濟(jì)上使建筑師們可望而不可及，而且在思想上不能為建筑師們所接受。我希望盡自己的淺薄之力報(bào)答生育我的那種文化，并能盡量幫助建筑師們找到新方式……”

西方建筑傾向于用單一的正面建筑來(lái)表現(xiàn)自己的風(fēng)格。香山飯店則不同，它層次感很強(qiáng)，逐漸展開(kāi)，引人入勝。在西方，窗戶(hù)就是窗戶(hù)，它放進(jìn)光線(xiàn)和新鮮的空氣。但對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，它是一個(gè)畫(huà)框，花園永遠(yuǎn)在它外頭。這也是中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的精髓所在，在這里，貝聿銘把它發(fā)揮到了極致，是中國(guó)文化在建筑中的徹底體現(xiàn)，此刻貝聿銘已經(jīng)把建筑濃縮成了文化，把文化滲透到了建筑里面，文化與建筑已經(jīng)融為一體了，二者相輔相成，缺一不可。

因此香山飯店在開(kāi)張七個(gè)月以后，美國(guó)授予貝聿銘普利茨克獎(jiǎng)。香山飯店表現(xiàn)了建筑在文化上如何延續(xù)——不對(duì)過(guò)去橫加批評(píng)，而是擷其精華，成就自我。我們從香山飯店看到：貝聿銘所代表的文化的決定因素是“歸根”思想，凝練、升華并延續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華是其成功創(chuàng)新的源泉；人、環(huán)境、功能的有機(jī)巧妙融合，形成建筑的秩序是其內(nèi)在邏輯，“以人為本”、“環(huán)境第一”是他創(chuàng)作的基本原則。

中西文化的交流在建筑中的體現(xiàn)，使中西文化的交流不只限于字面本身上了，而是上升到一更高的層次了。貝聿銘的香山飯店堪稱(chēng)是開(kāi)了一個(gè)先河！

4、 香山飯店留給我們的啟示與思考

建筑界人士普遍認(rèn)為貝聿銘的建筑設(shè)計(jì)有3個(gè)特色：建筑造型與外部環(huán)境融合、空間處理獨(dú)具匠心、建筑材料考究并且內(nèi)部設(shè)計(jì)精巧。事實(shí)上，對(duì)貝聿銘建筑藝術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)新用簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)來(lái)描述是狹隘的，其思想的啟迪作用和深遠(yuǎn)影響力是無(wú)法估量的，他的作品“巧于因借，精在體宜”，處處閃耀著智慧的火花。重溫大作，我們發(fā)現(xiàn)：貝聿銘先生誠(chéng)實(shí)可見(jiàn)的是基于最為普遍的概念和原則層面上的追求，獨(dú)具慧眼地提升建筑通常關(guān)注的事物和現(xiàn)狀，重視不同文化和特定地域建筑內(nèi)在的邏輯及其與環(huán)境的關(guān)聯(lián)。延續(xù)中蘊(yùn)藏突破，突破中又體現(xiàn)延續(xù)。其藝術(shù)品味和文化韻味都是歷練的設(shè)計(jì)結(jié)晶，經(jīng)歷風(fēng)霜，歷久彌新。香山飯店留給我們的是：我們要重視文化，尊重歷史；尊重環(huán)境，以人為本；建筑的形象都是由內(nèi)在本質(zhì)要素在外界因素作用下所決定的；要考慮不同地域、民族、文化的特點(diǎn)，創(chuàng)新的視角、處理手法卻有很大差異。

一個(gè)好的建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作就是探尋其內(nèi)在的連貫性、明晰性及其與外界的關(guān)聯(lián)。貝聿銘作品雋永得益于自信和堅(jiān)毅、深厚的理論功底、豐富經(jīng)歷和求實(shí)態(tài)度、懷疑和批判精神……。這些，對(duì)于我們無(wú)疑是困惑和迷茫中的指路明燈。

參考文獻(xiàn)

[1] 彭一剛．中國(guó)古典園林分析．北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版牡，2005．

[2] 王天錫．國(guó)外著名建筑史叢書(shū)——貝聿銘．北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1990年8月．

[3] 黃健敏．貝聿銘的藝術(shù)世界．北京：中國(guó)計(jì)劃出版社，1996．

[4] 黃建敏．閱讀貝聿銘．北京：中國(guó)計(jì)劃出版社，貝思出版有限公司，1997．