萃錦園造園藝術(shù)研究

豈凱 劉曉明

摘要：萃錦園，即恭王府后花園。從乾隆四十多年的和珅第，后來的慶王府，再到最后的恭王府結(jié)束，它講述了半部清朝史，是中國封建社會最后一個繁榮時期的真實寫照，是王府花園中最具代表性、最有研究價值的園林，是中國古典園林發(fā)展史上最后閃耀的一顆明星。

關(guān)鍵詞：萃錦園；恭王府；私家園林；王府花園；造園藝術(shù)

中圖分類號： K928 文獻標(biāo)識碼： A 文章編號：

萃錦園是中國古典園林中僅有的一座保存較為完整、對公眾開放的清代王府花園。然而縱觀私家園林的理論研究，大多數(shù)學(xué)者的目光都集中在江南私家園林上，近年來嶺南園林也逐漸受到越來越多的關(guān)注，然而北方私家園林這塊卻常常被人忽略。萃錦園就是這樣一個獨具特色與個性的北方私家園林。

造園歷史：縱向傳承發(fā)展，橫向文化外延。

萃錦園在歷史發(fā)展中一脈相承。清朝的社會文化淵源深厚，歷代園主又都是清朝顯赫權(quán)貴，使恭王府及花園贏得了“一座恭王府，半部清朝史”的極高贊譽。橫縱向的歷史淵源從各個方面影響著萃錦園的形成，使其獨具特色，成為王府花園的出色代表。

萃錦園是歷史縱向上傳承與發(fā)展的典范。從乾隆四十幾年和珅宅第開始，先后經(jīng)歷了200多年的歷史，然而直到現(xiàn)在仍然保存著和珅時期的三路格局，以及主要的建筑，整體風(fēng)格一脈相承，這都要歸功于和珅之后歷代園主的保護與傳承。

方寸之地，沒有迂回曲折的空間變換，沒有瀛海瓊州等深遠意境，而是在細節(jié)上下足了功夫，融入了詩詞、字畫、彩繪、戲曲等多種博大精深的傳統(tǒng)藝術(shù)。這與北方地域文化中人們對生活藝術(shù)的敏感度和悠然自得的享樂心態(tài)這樣的特質(zhì)息息相關(guān)。萃錦園同時還包含了復(fù)雜矛盾的王府文化，在園林布局上體現(xiàn)為皇室的尊貴正派，風(fēng)格上體現(xiàn)為名門貴族的豪華富麗，以及功能上體現(xiàn)為士大夫官場失意避世的園居生活。

造園特色

《園冶》中指出：“園有異宜，構(gòu)園無格?！眻@林與其他門類的藝術(shù)作品一樣，不同的作品之間存在著差異性，而就藝術(shù)風(fēng)格而言，造園不存在固定的模式與現(xiàn)成的法度。正是這種差異性與自由性，成就了園林藝術(shù)的千姿百態(tài)。萃錦園的園林藝術(shù)成就在歷史上不算最好的，但也絕非無一可取，在京師園林中還是獨具個性和特色的。

因地制宜，節(jié)用有度

“因地制宜”，即由于客觀環(huán)境和歷史條件的不同，造園須遵循因時因地因人制宜，這樣才能順應(yīng)自然，達到“雖由人作，宛自天開”的至高境界。萃錦園的地理位置并非理想造園之地。萃錦園的選址就決定了它的園林不可能是驚世駭俗之作。然而園林的魅力就在于化腐朽為神奇，好的設(shè)計作品就是在尊重現(xiàn)狀的條件下創(chuàng)造出和諧的人居環(huán)境。萃錦園雖然先天條件欠佳， 但造園能從實際情況出發(fā)，在現(xiàn)有的條件下做出合理的設(shè)計與改善。

萃錦園是真正做到了因地制宜的好作品。在大的空間布局上，通過三面圍合的地形結(jié)合高大植物，遮擋圍墻，造成無邊界、以山林為界的感受，同時也能隔絕市井鬧市的嘈雜；由于地勢平坦，無地形優(yōu)勢，則通過建筑、圍墻、假山石的組合，創(chuàng)造出三路空間，并且每路空間風(fēng)格各異；雖然園內(nèi)相對封閉，但建筑格局依然與府邸和園外城市肌理保持一致，呈現(xiàn)典型的京師風(fēng)格園林。

萃錦園地處缺水的北方，雖比鄰什剎海，但園中的水景也是十分謹慎而巧妙的。大水面集中在西路，以水景為中心，雖然面積不算太大，但也形成了開闊軒敞之感。除此以外其他的水景都是小巧而精妙的，比如滴翠巖的滴翠之景，就是在假山之上置兩口水缸，水景消解在層層翠綠的苔蘚之中，以無形勝有形。再比如沁秋亭中的曲水流觴之景，也是以小形的水景取勝。造園者將水景用在畫龍點睛之處，以少勝多。

萃錦園雖無得天獨厚的地理環(huán)境，但也確實做到了因地制宜，在現(xiàn)有條件下，發(fā)揮了造園者的智慧，創(chuàng)造出一個鬧中取靜、別致安逸的人居環(huán)境。雖然恭王府歷代園主聲名顯赫，宅第中奇珍異寶無數(shù)，但萃錦園總體風(fēng)格并非奢華無度，在理水、置石等方面能做到節(jié)用合理，對自然資源利用得當(dāng)，而不是濫用權(quán)財極盡富貴之能事，這放在今天也是十分難能可貴的。

文心幻境，景到隨機

中國古典園林藝術(shù)深深扎根于中國傳統(tǒng)文化的豐厚土壤之中。詩詞、歌賦、書畫與園林有著密不可分的聯(lián)系，彼此互相影響、互相滲透。這種聯(lián)系分為兩種模式：一種是先有園林，人通過游園觀景等行為活動所獲得的感官體驗，反饋為思想情感，從而創(chuàng)作出文學(xué)、藝術(shù)作品；第二種是先有的文學(xué)、藝術(shù)作品，造園者因為對其的喜好、向往，通過自己對作品的理解，將其再現(xiàn)于園林之中。這兩種模式在萃錦園中均有體現(xiàn)。恭親王奕之子載瀅為邸園作詩二十首，對每一處景致都進行了細致入微的描繪，表達了其對邸園的熱愛之情，這正是屬于第一種模式。萃錦園與大觀園之間虛虛實實的相似度，則表現(xiàn)為第二種模式，雖無確鑿證據(jù)證明，萃錦園在建設(shè)之初有效仿大觀園的意圖，但也不可否認，這些極為相似的場景為萃錦園的景色增加一份神秘感?，F(xiàn)實的園林景觀與古人文字描繪的景象交匯在一起，形成人意識中的第三重幻境，讓眼中的景色更有詩意，更有意境。所謂“文心幻境”正是如此，除了客觀存在的自然地理環(huán)境因素的影響以外，人文環(huán)境的影響對園林的氣質(zhì)、風(fēng)格也有錦上添花的妙用。

物我兩全，清心逸趣

園林藝術(shù)是個眾口難調(diào)的命題。所謂“仁者樂山，知者樂水”，不同的人有著不同的審美，而園林藝術(shù)的高低好壞，都是由人的審美情趣所決定的。雅趣、幽趣和逸趣，都是園林的審美情趣，而逸趣才是園林審美情趣的核心。

人們造園，最重要的目的在于享受生活，而閑逸是人類生活當(dāng)中不可缺少的樂趣，因此追求閑逸的生活方式成為宅園的功能性訴求。萃錦園中豐富多彩的園居生活是對“清心逸趣”最好的詮釋。在邀月臺可以吟詩對月，在蝠廳之中可靜心讀書，在東路怡神所可聽?wèi)蚓毶?，在沁秋亭里可與好友飲酒暢懷，在西路方塘中可泛舟觀魚，在南門箭道上可騎馬射箭。在萃錦園中的園居生活既可滿足虛幻逍遙的精神境界，也能滿足日常的物質(zhì)生活，所謂“物我兩全”。萃錦園是城郭之中鬧中取靜的逍遙天地，是古典宜居環(huán)境的典范。

結(jié)語

在中國現(xiàn)代居住環(huán)境設(shè)計的探索中，總是盲目地趨同于西方，或者急功近利地照搬照抄古典園林中的外在形式。很少有真正立足于中國本土自然景觀和人文思想，創(chuàng)造出中國傳統(tǒng)的宜居環(huán)境設(shè)計。而萃錦園作為北方私家園林的典范，它描繪的正是一幅中國古典宜居環(huán)境的美好圖卷。

萃錦園是一個精妙絕倫又極富個性的私家園林，它泛黃的記憶精彩的歷史更為其注入了生命力，猶如一位滄桑的老人在講述傳奇；它深厚的歷史淵源與社會文化為其注入了精神內(nèi)涵；它精致考究的建筑形制與園林山水為其增添了神采；它的存世為南北私家園林的華美篇章撰寫了精彩的一頁。

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作者信息：

豈凱，男，（1987——），內(nèi)蒙古呼和浩特人，北京林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院在讀碩士研究生。

劉曉明，男，（1962——），江蘇南京人，北京林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。