談中國(guó)傳統(tǒng)文化在《概論》課教學(xué)中的運(yùn)用及成效①

楊漢民

(衡陽(yáng)師范學(xué)院人文社科系,湖南衡陽(yáng)421002)

談中國(guó)傳統(tǒng)文化在《概論》課教學(xué)中的運(yùn)用及成效①

楊漢民

(衡陽(yáng)師范學(xué)院人文社科系,湖南衡陽(yáng)421002)

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財(cái)富,其中蘊(yùn)含著極其豐富的思想政治教育資源。《概論》課主要闡述馬克思主義中國(guó)化的系列理論成果,但涉及哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)及歷史學(xué)等多科知識(shí),其內(nèi)容與中國(guó)傳統(tǒng)文化緊密關(guān)聯(lián),已經(jīng)成為當(dāng)前高校思想政治理論課的核心。充分發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化在《概論》課教學(xué)過(guò)程中的運(yùn)用及成效,必然有利于各學(xué)科之間的融會(huì)貫通以及大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

中國(guó)傳統(tǒng)文化;《概論》課;融合;成效

如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入到高校思想政治理論課教學(xué)當(dāng)中,這已成為當(dāng)前教育界十分關(guān)注和廣泛探討的一個(gè)話題。2008年新課改后的《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》(以下簡(jiǎn)稱《概論》)內(nèi)容豐富,邏輯體系更加嚴(yán)密,是大學(xué)生思想政治理論必修的重要公共課之一。《概論》課主要闡述馬克思主義中國(guó)化的系列理論成果,但涉及哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)及歷史學(xué)等多科知識(shí),其內(nèi)容與中國(guó)傳統(tǒng)文化緊密關(guān)聯(lián)。因此,如何在《概論》課教學(xué)過(guò)程中做到與中國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合,不僅可以進(jìn)一步促進(jìn)各學(xué)科之間的融會(huì)貫通,實(shí)現(xiàn)良好的課堂效果,同時(shí)也必然有利于大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

一、《概論》課教學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合的重要性及其現(xiàn)狀

思想政治理論課教學(xué)可謂當(dāng)前高校大學(xué)生思想政治教育的重要途徑,這不僅因?yàn)橛薪y(tǒng)一編寫(xiě)的教材內(nèi)容作為依據(jù),而且還在于相關(guān)教師能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行集中講解。但是這種思想政治公共課的課堂教學(xué)效果卻不夠理想,通常顯得形式單調(diào)和枯燥無(wú)味,對(duì)學(xué)生沒(méi)有多大吸收力,其中一個(gè)主要原因就是沒(méi)有充分發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化在貫通各學(xué)科知識(shí)點(diǎn)中的獨(dú)特作用。

《概論》教材中已經(jīng)明確指出:“馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中。馬克思主義中國(guó)化既不是對(duì)馬克思主義的照搬,也不是對(duì)中國(guó)文化的復(fù)制,而是將馬克思主義的基本原理同中國(guó)實(shí)際情況,包括中國(guó)文化中的優(yōu)秀成分結(jié)合起來(lái)進(jìn)而達(dá)到融合。在這個(gè)過(guò)程中,以馬克思主義為指導(dǎo),對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行認(rèn)真的清理,剔除其糟粕,吸收其精華,又用中國(guó)優(yōu)秀文化的表達(dá)方式和中國(guó)老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言形式,來(lái)深入淺出地闡明馬克思主義的基本原理。這樣做的結(jié)果,就使馬克思主義植根于中國(guó)優(yōu)秀文化的土壤之中而得以生長(zhǎng)和繁榮起來(lái)?！盵1]說(shuō)明馬克思主義中國(guó)化的系列成果,不僅是中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論升華,而且須同中國(guó)的歷史傳統(tǒng)與優(yōu)秀文化相結(jié)合,如此才能賦予馬克思主義以鮮明的實(shí)踐特色、民族特色及時(shí)代特色,成為有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系。2004年國(guó)務(wù)院就曾下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》,要求各高校在教學(xué)過(guò)程中充分體現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的理論成果,用優(yōu)秀文化和科學(xué)知識(shí)全面武裝大學(xué)生。因此如何把中國(guó)傳統(tǒng)文化納入思想政治理論教育的范疇,特別是《概論》課的具體教學(xué)過(guò)程之中顯然具有十分重要的意義。

近些年來(lái)我國(guó)高等教育存在著比較嚴(yán)重的功利化現(xiàn)象,往往注重專業(yè)知識(shí)技能的培養(yǎng)而相對(duì)忽視人文道德素質(zhì)的教育,不少高校為了吸引學(xué)生就讀而積極開(kāi)辦所謂的“熱門專業(yè)”,學(xué)生為了盡快完成學(xué)業(yè)和順利就業(yè)也只在乎學(xué)什么對(duì)自己最有利,思想政治理論課基本上流于形式或者形同虛設(shè)。如此使倫理教育或價(jià)值教育在大學(xué)課堂中的地位被嚴(yán)重削弱,作為思想政治教育資源的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也一并遭到忽視。整個(gè)校園環(huán)境缺少中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的相關(guān)內(nèi)容,教師對(duì)于思想政治理論課教學(xué)也常常是應(yīng)付了事。就《概論》課教學(xué)而言,因?yàn)榻滩牟](méi)有具體明確傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容及其聯(lián)系,故教師一般過(guò)多傾注于分析其政治性,而涉及道德性和文化性的內(nèi)容相對(duì)不足,傳統(tǒng)文化教育更是很少加以運(yùn)用和發(fā)揮。另外多數(shù)高校現(xiàn)有的圖書(shū)資料亦不能適應(yīng)傳統(tǒng)文化教育的需要,讓學(xué)生敬而遠(yuǎn)之的專深學(xué)術(shù)著作較多,而為學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的教育普及性讀物較少。與此同時(shí),受當(dāng)今世界多元文化及價(jià)值觀的影響,中國(guó)傳統(tǒng)文化亦受到了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。在物質(zhì)欲望、個(gè)人主義還占據(jù)不少人心靈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)當(dāng)中,許多青年學(xué)生急功近利,還沒(méi)有完全具備抵制不良思想影響的能力,因此常常把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中固有的倫理道德教育看成是一種保守的和落后的東西而置于一旁,以至對(duì)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和偉大意義也不予重視和思索。基于這種認(rèn)識(shí)及心理,與《概論》等思想政治理論課相聯(lián)系的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育自然處于一種薄弱的境況。

二、實(shí)現(xiàn)《概論》課教學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合的有效途徑

中華民族的發(fā)展史就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成史。所以關(guān)于傳統(tǒng)文化的話題,思想政治教育無(wú)論是在資源的挖掘方面,還是教學(xué)手段的運(yùn)用和目標(biāo)上都不能夠消極回避?！陡耪摗氛n的所有內(nèi)容既然深深植根于中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中,那就需要我們充分運(yùn)用和發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力來(lái)吸引學(xué)生,努力探索二者之間相互融合的有效途徑,幫助學(xué)生積極領(lǐng)會(huì)馬克思主義中國(guó)化的系統(tǒng)理論,同時(shí)又能深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華所在及其現(xiàn)代價(jià)值,從而促進(jìn)課堂教學(xué)實(shí)效性的明顯提高。

1.突出問(wèn)題意識(shí),注意發(fā)揮以“史”帶“論”的教學(xué)方法

《概論》課教學(xué)的核心內(nèi)容是政治理論。通過(guò)教學(xué)讓學(xué)生全面了解馬克思主義中國(guó)化的系列理論成果,包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀,明白這一理論體系是一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)的,其理論精髓在于實(shí)事求是。但是學(xué)生對(duì)于從理論到理論的講授方法常常感到乏味,就算教師備課再認(rèn)真,講授多么深刻和有系統(tǒng)性,都難以收到好的效果。為了使教學(xué)內(nèi)容更加有血有肉,富于生動(dòng)性,在教學(xué)中應(yīng)加入史實(shí)講解,采用以史帶論,史中融論,史論結(jié)合的方法,這就必然聯(lián)系到中國(guó)傳統(tǒng)文化的闡釋和熏陶。比如講幾代偉人的奮斗歷程及其理論成果的產(chǎn)生,完全可以聯(lián)系中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人生修為、自強(qiáng)不息、革故鼎新等方面進(jìn)行闡述,從先秦諸子百家爭(zhēng)鳴到近代中國(guó)的思想解放,有很多經(jīng)驗(yàn)史實(shí)可以加以總結(jié)對(duì)比;講和諧社會(huì)構(gòu)建與可持續(xù)發(fā)展,則可以聯(lián)系中國(guó)哲學(xué)的基本論題“天人合一”觀,大有發(fā)揮的余地;講堅(jiān)持和平的外交政策,也是基于中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的必然選擇,中華民族是熱愛(ài)和平的民族,中華文化就是一種和平的文化。通過(guò)評(píng)析儒家孔孟荀的“王道”政治、道家老子的“小國(guó)寡民”、《禮記·禮運(yùn)》中所描述的“大同”世界以及近代革命先行者孫中山的“天下為公”思想之后,可讓學(xué)生深切領(lǐng)悟到渴望和平始終是中國(guó)人民的精神特征。讓學(xué)生了解史實(shí)的方式有很多種,首先還是講解法,通過(guò)課堂上講故事讓學(xué)生了解中國(guó)歷史文化的變遷。再就是利用多媒體影視資料播放,可讓學(xué)生在觀賞過(guò)程中,親近和領(lǐng)略重要?dú)v史事件及有關(guān)人物思想,以獲得更多的感性認(rèn)識(shí),引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)課程的積極性和濃厚興趣,能夠起到事半功倍的效果。另外還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生課后搜集歷史資料,通過(guò)自行演講來(lái)豐富課堂內(nèi)容。這樣通過(guò)眾多不同歷史時(shí)期的史實(shí)、人物及其思想的介紹,同時(shí)保證學(xué)生的言行參與,如此使抽象的政治理論變得通俗易懂和不再枯燥乏味,從而讓學(xué)生感受到思想政治理論課的無(wú)限魅力。

授課須有問(wèn)題意識(shí),“要處理好教材與教學(xué)之間的關(guān)系,既不能機(jī)械地把教材內(nèi)容等同于教學(xué)內(nèi)容,也不能甩開(kāi)教材內(nèi)容自己安排教學(xué)內(nèi)容,教學(xué)體系應(yīng)該在符合教學(xué)大綱基本要求的基礎(chǔ)上,重點(diǎn)講好若干個(gè)基本問(wèn)題?！盵2]《概論》課教學(xué)有不同于其它專業(yè)課程的方面,它在傳授基本知識(shí)的同時(shí),主要目的還在于提高學(xué)生的思想政治理論修養(yǎng)及道德素質(zhì),幫助他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。由于《概論》課內(nèi)容較多而課時(shí)安排相對(duì)較少,因此難以完全做到課堂講授過(guò)程中的全面、細(xì)致和透徹,而且有些章節(jié)還在其它思想政治理論課中出現(xiàn)過(guò),如此重復(fù)反而會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生倦怠情結(jié)和厭煩之心,這就需要教師通過(guò)自己的創(chuàng)造性勞動(dòng),對(duì)教材內(nèi)容加以綜合調(diào)整,同時(shí)把握章節(jié)主題與傳統(tǒng)文化之精華的契合點(diǎn)。課本知識(shí)僅是一種講授的平臺(tái)或藍(lán)本,教師應(yīng)在大綱要求之下進(jìn)行思考發(fā)揮,在具體章節(jié)上不求面面俱到,但要突出主題及重點(diǎn),注意歷史與邏輯相結(jié)合的主線貫通,既要系統(tǒng)講述實(shí)事求是基礎(chǔ)上的馬克思主義中國(guó)化理論,同時(shí)融入傳統(tǒng)文化愛(ài)國(guó)求實(shí)的相關(guān)內(nèi)容及精神,著重于基本原理及其相互關(guān)系的充分理解。另外還要結(jié)合授課對(duì)象不同的專業(yè)知識(shí)背景而提出相關(guān)問(wèn)題來(lái)進(jìn)行共同分析,如此互動(dòng)就能激起學(xué)生普遍的思想共鳴,大大提高教學(xué)實(shí)效性以達(dá)到傳道、授業(yè)、解惑之目的。

2.加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué),積極開(kāi)展弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的校園活動(dòng)

《概論》課不僅在于提升大學(xué)生的思想政治理論素養(yǎng),同時(shí)也注重對(duì)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的實(shí)際能力培養(yǎng)。針對(duì)當(dāng)前多數(shù)學(xué)生社會(huì)閱歷淺,實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)少的狀況,因此加強(qiáng)《概論》課的實(shí)踐教學(xué)也是意義重大。我們要把實(shí)踐教學(xué)作為鞏固課堂理論教學(xué)成果的重要環(huán)節(jié),使大學(xué)生在參與實(shí)踐教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中,深刻體會(huì)《概論》課程所反映出來(lái)的中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)以及健全理想人格、弘揚(yáng)民族精神等相關(guān)內(nèi)容,積極培養(yǎng)大學(xué)生的高尚情操和實(shí)踐能力。課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)包括專題講座、課堂討論、演講辯論和案例分析等形式,以充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生參與課堂教學(xué)活動(dòng)的熱情;課外實(shí)踐教學(xué)包括社會(huì)調(diào)查、網(wǎng)上實(shí)踐、參觀文化古跡和愛(ài)國(guó)主義教育基地、開(kāi)展校園文化活動(dòng)等多種形式,這對(duì)于幫助大學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、活躍課余生活,營(yíng)造良好的校園人文環(huán)境乃至疏導(dǎo)消極情緒等方面,都具有舉足輕重的作用。另外學(xué)校要根據(jù)傳統(tǒng)文化教育的需要加強(qiáng)輿論宣傳和圖書(shū)資料建設(shè),定期開(kāi)展知識(shí)競(jìng)賽、誦讀經(jīng)典等相關(guān)活動(dòng),這都可以幫助教師和學(xué)生在《概論》課堂上更好地進(jìn)行互動(dòng)。通過(guò)開(kāi)展形式多樣的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng),可使學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有更深層的體會(huì),促進(jìn)他們知行意的轉(zhuǎn)化與統(tǒng)一,從而更加透徹地理解馬克思主義中國(guó)化所以植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中的深刻道理,有助于教學(xué)成效的提高。

3.健全考評(píng)方式,不斷提高教師自身的綜合素質(zhì)

《概論》課同其它專業(yè)課程一樣,既要認(rèn)真教學(xué)也要加強(qiáng)考核。但教學(xué)實(shí)效性不能僅以書(shū)本知識(shí)和學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)好壞為依據(jù),而必須與包括思想道德品質(zhì)在內(nèi)的綜合素質(zhì)相關(guān)聯(lián),因此需要健全考試考核方法。一方面是建立多元考核指標(biāo)體系,把閉卷與開(kāi)卷、筆試與口試、課堂教學(xué)表現(xiàn)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、日常思想道德言行與關(guān)鍵時(shí)候突出表現(xiàn)統(tǒng)一起來(lái),注意體現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育與書(shū)本知識(shí)相結(jié)合的成績(jī)考核評(píng)價(jià)體系,實(shí)現(xiàn)從單純考查學(xué)生掌握該課程書(shū)本知識(shí)情況轉(zhuǎn)變?yōu)槿婢C合考核。另一方面就是均衡考評(píng)比例結(jié)構(gòu),突出平時(shí)成績(jī)?cè)谡麄€(gè)考核過(guò)程中的重要地位。平時(shí)成績(jī)既包括課堂考勤、問(wèn)題作答及論文資料提交等方面,又包括參與實(shí)踐教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)的表現(xiàn),改變過(guò)去多以期末考試成績(jī)?yōu)橹鞯脑u(píng)定結(jié)構(gòu)[3]。

《概論》課的教學(xué)成效關(guān)鍵還在于能否建立和健全一支相對(duì)穩(wěn)定而具有綜合素質(zhì)的師資隊(duì)伍?！陡耪摗繁旧硎蔷哂锌鐚W(xué)科特征的博大精深的馬克思主義中國(guó)化的理論體系,同時(shí)又緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐,政治性、思想性、學(xué)術(shù)性都較強(qiáng)。作為《概論》課教師,必須擁有比較廣博而精深的知識(shí)結(jié)構(gòu),如此才能熟練掌握該課程所有內(nèi)容以及各學(xué)科之間的聯(lián)系。那么首先得加強(qiáng)自主學(xué)習(xí),不斷拓寬學(xué)科視域和豐富自己的學(xué)科知識(shí),做到課堂教學(xué)時(shí)游刃有余;其次就是要重視中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意義,增強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的責(zé)任感和自覺(jué)性,并注意提升自己在傳統(tǒng)文化方面的理論素養(yǎng),從而能夠通過(guò)言傳身教感染和啟發(fā)學(xué)生;除此以外那就是努力做到為人師表,不僅表現(xiàn)出良好的教師職業(yè)道德,還要做學(xué)生的良師益友,積極發(fā)揮自己的人格垂范作用,指導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)治學(xué)和為人處世等方面的修養(yǎng),并敢于敞開(kāi)心扉,總結(jié)人生得失及所思所想,形成一種心理上的溝通與互動(dòng),以此帶動(dòng)大學(xué)生在中國(guó)傳統(tǒng)文化與思想政治理論素質(zhì)方面的同步提高[4]?？偠灾?中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財(cái)富,其中蘊(yùn)含著極其豐富的思想政治教育資源。而堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是堅(jiān)持馬克思主義和堅(jiān)定社會(huì)主義信心,《概論》課已經(jīng)成為高校思想政治理論課的核心。為此我們要充分發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化在《概論》課教學(xué)過(guò)程中的運(yùn)用及成效,以幫助廣大青年學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化之精華并系統(tǒng)掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。

[1]吳樹(shù)青,等.毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論[M].北京:高等教育出版社,2010.

[2]熊曉琳,李海春.思政課要實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化[N].中國(guó)教育報(bào),2011-02-21(5).

[3]盤意文.提高《概論》課教學(xué)實(shí)效性何以可能[J].企業(yè)家天地,2011,(7).

[4]劉淑霞.中華傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育融合之實(shí)然狀態(tài)與應(yīng)然態(tài)勢(shì)[J].唐都學(xué)刊,2011,(1).

On the Application and Effect of Chinese Traditional Culture in the Teaching of the Course ofGai Lun

Y ANG Han-min
(Humanities and Social Science Dept.,Hengyang Normal University,Hengyang 421002,China)

Chinese traditional culture is a precious sum of spiritual wealth of the Chinese nation,which abounds in resourcesfor ideologigal education.The course ofGai Lunmainly treats a series of theoretical results in the sinicization of Marxism,which involves philosophy,politics,ethics,history and many other disciplines.It’s closely related to Chinese traditional culture and has become the core of college ideological courses.The full exertion of Chinese traditional culture in the teaching ofGai Lunwill surely help the inter-disciplinary integration and the enhancement of university students’synthetic quality.

Chinese traditional culture;The course ofGai Lun;Integration;Effect

G642

A

1007-9882(2012)01-0163-03

2011-12-18

楊漢民(1972-),男,湖南祁陽(yáng)人,哲學(xué)博士,湖南衡陽(yáng)師范學(xué)院人文社科系講師,研究方向?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)史與思想政治教育。

[責(zé)任編輯:田麗華]