從俞源古民居的吉祥圖案看傳統(tǒng)文化價(jià)值取向

姚華 高嵬

摘要：本文以浙江古村落——武義縣的俞源村民居為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)其建筑裝飾的考察、分析、研究論述了傳統(tǒng)吉祥裝飾圖案所代表的民族傳統(tǒng)審美心理及價(jià)值取向。

關(guān)鍵詞：吉祥圖案民居

浙江武義的俞源村是一個(gè)古建筑保護(hù)比較完整、比較有代表性的一個(gè)古文化村落。村落的布局十分特別，據(jù)考證，它呈現(xiàn)的是一幅“天體運(yùn)行星象”，即由二十八宿、北斗、黃道十二宮組成的“星象圖”。俞源村星象文化與村落文化的巧妙結(jié)合，蘊(yùn)含著人與自然的亙古不變的和諧統(tǒng)一關(guān)系，體現(xiàn)出人與環(huán)境關(guān)系的最高境界。這無(wú)疑是古人祈求平安吉祥的一種深層典型表現(xiàn)，也體現(xiàn)出吉祥符號(hào)在該村落布局的規(guī)劃中就得到運(yùn)用。

吉祥圖案是我國(guó)古老的民間裝飾藝術(shù)中的一個(gè)重要門(mén)類，吉祥圖案被廣泛地運(yùn)用在建筑、室內(nèi)、家具、服裝、器皿等的裝飾方面。是人們借用與自己生活息息相關(guān)的動(dòng)、植物、文字等圖形并賦予其含義來(lái)表達(dá)美好愿望的借喻與象征。

吉祥圖案圖形中大多是約定俗成的符號(hào)，有固定的組合方式、固定的含義。符號(hào)的形成是不斷傳承、修改、提煉、加工而成的。吉祥藝術(shù)作為觀念性的藝術(shù)，其象征隱喻的手法使吉祥文化得到了充分的發(fā)揮并在幾千年的傳統(tǒng)文化積淀中形成了自身龐大豐富的藝術(shù)象征（隱喻）體系，它為民間群體的生存心理帶來(lái)莫大的滿足和慰藉。

俞源村鄉(xiāng)土建筑中的吉祥圖案種類繁多，按照裝飾圖案的類型分類，主要以人物、動(dòng)、植物、文字、器物為主，多出現(xiàn)在建筑構(gòu)件與結(jié)構(gòu)構(gòu)件中。動(dòng)物紋，大多都是祥禽瑞獸形象，給被表現(xiàn)的圖形物以特定的、大眾認(rèn)可的吉利含義。典型的有：龜、鶴、鹿、龍、鳳之類；植物紋，主要是松、竹、梅、桂、石榴、合歡、茱萸之類的吉祥植物；人物紋，主要是八仙和傳說(shuō)中的人物形象；文字，常見(jiàn)的有福、祿、壽、喜、榮、華、鼎、盛、圣、賢等文字；器物，如意、銀錠、壽石、禮器之類的器物。

吉祥圖案在俞源村民居中的運(yùn)用，已經(jīng)淡化了宗教神秘性而將生命延續(xù)的形式世俗化、表象化。人們對(duì)裝飾圖案不僅要求造型、結(jié)構(gòu)、色彩符合形式美，使視覺(jué)得以愉悅，而且還要說(shuō)得出“名堂”、“道理”，交代其內(nèi)涵、附會(huì)，寄寓一定的美和吉祥含義。

文化的產(chǎn)生、發(fā)展是受地域環(huán)境影響、制約的。由于地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)方式的差異，其文化形態(tài)的發(fā)展也隨之千差萬(wàn)別，呈現(xiàn)多類型、多層次的現(xiàn)象，形成較為明顯的地域特征。地域的社會(huì)文化傳統(tǒng)塑造著地域內(nèi)的居民的文化性格，制約著民眾的生活習(xí)慣，因而具有鮮明的鄉(xiāng)土文化特點(diǎn)。

分析俞源村鄉(xiāng)土建筑吉祥圖案的特征，從題材上來(lái)看，俞源村鄉(xiāng)土建筑中出現(xiàn)的吉祥圖案一切以祈福求安的吉祥紋樣為主。紋樣造型表現(xiàn)了統(tǒng)一中追求變化，對(duì)比與調(diào)和兼顧，講究對(duì)稱和均衡、節(jié)奏和韻律，把動(dòng)感和靜態(tài)結(jié)合，既有條理又運(yùn)用了反復(fù)手法，它們具有功利、民俗、宗教、自?shī)市缘雀鞣N因素，已經(jīng)脫離了巫術(shù)的神秘色彩，表達(dá)的是百姓樸素的生活愿望。

從造型上看，其基本造型具有符號(hào)化、程式化的特點(diǎn)。這些符號(hào)來(lái)自于民間，根植于俞源村尋常百姓的日常生活中，帶有普遍通俗的社會(huì)認(rèn)同性。視覺(jué)符號(hào)追求的是神似，以意念造成意象，其間滲透著人們的心里感覺(jué)、理解和幻想，并運(yùn)用象征、概括、夸張等視覺(jué)語(yǔ)言元素所造成的意象，使之內(nèi)含超越客體對(duì)象。

從構(gòu)圖上來(lái)看，在圖案組織方面，單獨(dú)紋樣、適合紋樣、二方連續(xù)紋樣、四方連續(xù)紋樣、角隅紋樣都有所出現(xiàn)，特別是適合紋樣更是豐富多彩，把圖案和結(jié)構(gòu)體型完美地結(jié)合，在理念上體現(xiàn)了主客觀的結(jié)合、現(xiàn)實(shí)與理想的統(tǒng)一。

從表現(xiàn)手法來(lái)看，木結(jié)構(gòu)裝飾以圓雕和深浮雕為主要表現(xiàn)手法，紋樣造型多以和結(jié)構(gòu)完美地結(jié)合的具象為主，也有抽象化的，如“暗八仙”紋表達(dá)人們對(duì)長(zhǎng)壽需求的普遍心理愿望，其造型經(jīng)過(guò)高度提煉、概括，是一組較固定的符號(hào)化、程式化的圖飾，其視覺(jué)語(yǔ)言具有高度可解讀性。

吉祥圖案屬于民間鄉(xiāng)土文化，它的發(fā)生、發(fā)展和藝術(shù)的范圍、特點(diǎn)、規(guī)律等方面，都具有某種相似性。（吉祥圖案）既反映了勞動(dòng)者共同的理想和追求，又反映了共同的審美意趣。從藝術(shù)心理學(xué)來(lái)講，吉祥圖案奠定著一種審美感受能力的基礎(chǔ)，是理解民眾審美理想和普通群眾情趣喜好的引導(dǎo)，是把握具有濃郁民族特色的造型藝術(shù)形式規(guī)律的依據(jù)，更是文化內(nèi)涵及價(jià)值取向的外在物化體現(xiàn)。

吉祥圖案具有傳統(tǒng)文化中儒、佛、道三家的思想痕跡。藝術(shù)是心理及思維的形態(tài)投影，傳統(tǒng)文化中儒、佛、道三家是吉祥圖案產(chǎn)生和發(fā)展的思想奠基，它既為中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的誕生與發(fā)展提供了最具普遍意義的宇宙觀的指導(dǎo)，又為吉祥圖案的設(shè)計(jì)定下了具體的模式。俞源村的吉祥圖案就是基于以上的哲學(xué)理念而衍生出來(lái)的，表達(dá)的是傳統(tǒng)“和”的文化寓意，寓意和諧、和美、和合、和祥等美好的愿望。這種“和”的思想理念，無(wú)論在哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、倫理學(xué)等傳統(tǒng)的中華文化中，都以其為一貫的最高境界。

吉祥是中國(guó)人對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物希冀祝福的心理意愿和生活追求。吉祥圖案是以象征和寓意來(lái)實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的，作為傳統(tǒng)心理的載體，體現(xiàn)了民族心態(tài)，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的一面鏡子，反映了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)主客統(tǒng)一的整體意識(shí)和“求全美滿”的美學(xué)觀念，是以人的情感賦予物的形式，是一種善和美的行為和意志。

俞源村民居是比較有代表性的浙江鄉(xiāng)土建筑，其裝飾吉祥主題不僅以寓意的方式表征著人們改變生存環(huán)境的訴求，又包含著傳統(tǒng)文化的眾多內(nèi)容和人文精神，它在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)領(lǐng)域中具有多方面的文化價(jià)值。

參考文獻(xiàn):

[1]俞松發(fā).《松樓笛韻》，中國(guó)歷史文化名村俞源史料選編