《共產(chǎn)黨宣言》：馬克思主義大眾化的思想元典

張乾元，劉玥蘭

（武漢大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢430072）

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義理論的重要經(jīng)典著作之一。自發(fā)表以來，《宣言》歷經(jīng)國際工人運(yùn)動的高潮與低潮，影響日益擴(kuò)大，成為全球公認(rèn)的“使用最廣的社會政治文獻(xiàn)”，其所具有的思想的深刻性、語言的感染力以及理論的鑒別力，是馬克思主義大眾化不可或缺的思想元素。

一、《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義大眾化的經(jīng)典著作

《共產(chǎn)黨宣言》是世界上第一個無產(chǎn)階級政黨——正義者同盟，第一次向全世界公開宣示“自己的觀點(diǎn)，自己的目的，自己的意圖”的理論著作。160多年以來，這一光輝篇章因其史無前例的廣泛傳播和對國際工人運(yùn)動的影響而成為馬克思主義大眾化的經(jīng)典著作。

（一）社會主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具有國際性的著作

1848年1月，受共產(chǎn)主義者同盟委托，馬克思、恩格斯擬定的《共產(chǎn)黨宣言》以英文、法文、德文、意大利文、弗萊芒文和丹麥文公布于世。2月底，《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦以德文正式出版。她的發(fā)表拉開了馬克思主義傳播的序幕。從1850年起，《宣言》在歐美國家迅速傳播。1850年，在倫敦出版由海倫·麥克法林女士翻譯的第一個英譯本。1848年法譯本第一次在巴黎印行，以后又于1972年、1886年分別在紐約和巴黎出版的《社會主義者報》上發(fā)表。波蘭文譯本和丹麥文譯本也在德文本初版問世后不久就出版了。第一個俄譯本約于1869年在日內(nèi)瓦印刷初版，而在1871年，美國則至少有三種不同版本的英譯本《共產(chǎn)黨宣言》存在。為適應(yīng)各國不斷變化的社會現(xiàn)實及革命情勢的需要，馬克思、恩格斯從1872年至1893年先后為《共產(chǎn)黨宣言》寫了七篇序言，而《宣言》各種文字版本的出版總數(shù)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于由作者審閱并作序的版本，如德文的另外7個版本、馬克思二女兒翻譯的法文版以及英美出現(xiàn)的幾種英譯本。此外還有意大利文、西班牙文、丹麥文、羅馬尼亞文、保加利亞文、瑞典文、荷蘭文、挪威文等譯本。其中俄譯本是最多的。到恩格斯逝世，《宣言》的版本覆蓋了18種文字，版次約有130個（含手抄本）［1］。毫無疑問，《宣言》是19世紀(jì)“全部社會主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具有國際性的著作”［2］13。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，《共產(chǎn)黨宣言》傳入中國，旋即以迅雷不及掩耳之勢得到知識分子和工人階級的擁戴。自1899年2月《萬國公報》刊載由李提摩太節(jié)譯、蔡爾康撰寫的《大同學(xué)》一文中引用“糾股辦事之人，其權(quán)籠罩五洲，突過于君相之范圍一國”（即“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”）以來，在一個多世紀(jì)的時間里，《共產(chǎn)黨宣言》在中國的翻譯出版經(jīng)歷了一個從不自覺到自覺、從零星到系統(tǒng)、從片斷到整篇、從秘密出版到公開發(fā)行的過程，其影響也有一個從在少數(shù)知識分子中流傳到在全國范圍內(nèi)廣泛傳播，從譯為漢語到譯為多種民族語文，從偽裝本、手抄本到紀(jì)念版、珍藏版的過程。1920年8月，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本得以出版，這是國內(nèi)第一個公開正式出版的《共產(chǎn)黨宣言》全譯本。“在此后的20年中，該譯本曾一再翻印，廣為流傳。為躲避檢查，該譯本的書名、譯者名和出版社名多次更換。據(jù)不完全統(tǒng)計，該譯本先后有十多種不同版本，對后世影響重大”［3］。從1920年到1949年中華人民共和國成立，《共產(chǎn)黨宣言》在我國一共有6個完整的中文譯本①除陳望道譯本外，另外五個譯本分別是：華崗翻譯并于1930年由上海華興書局出版的譯本，這是我們黨成立后組織出版的第一個《共產(chǎn)黨宣言》全譯本；由成仿吾、徐冰翻譯并于1938年在延安解放社出版的版本，這也是在解放區(qū)由我黨公開組織翻譯出版的第一個《共產(chǎn)黨宣言》全譯本；非共產(chǎn)黨人陳瘦石在國民黨統(tǒng)治區(qū)翻譯出版的譯本摘自《比較經(jīng)濟(jì)制度》一書（全書分兩卷，卷附錄中收入《共產(chǎn)黨宣言》全文），1943年9月由商務(wù)印書館印行，長期以來鮮為人知；1943年，博古根據(jù)俄文版《共產(chǎn)黨宣言》對成、徐本重新作了校訂，8月由延安解放社首次出版，該譯本出版發(fā)行量極大，自1938年到1949年估計發(fā)行幾百萬冊，是建國前流傳最廣、印行最多、影響最大的一個版本；1948年，《宣言》出版100周年之際，在蘇聯(lián)外文書籍出版局工作的中國同志根據(jù)1848年德文原版譯出《宣言》全文和馬、恩前后為此書寫的全部7篇序言，1949年初在莫斯科出版中文“百周年紀(jì)念版”，這是當(dāng)時內(nèi)容最全、翻譯質(zhì)量最高的一個譯本。。1949年中華人民共和國成立，馬克思主義在中國取得偉大勝利。伴隨這一新的歷史階段，《共產(chǎn)黨宣言》成為全國人民必讀的馬克思主義經(jīng)典著作?！豆伯a(chǎn)黨宣言》應(yīng)勢又出現(xiàn)多個譯本。特別是1964年9月，中共中央編譯局根據(jù)德國柏林狄茨出版社1959年出版的德文原文本重新校訂、由人民出版社出版的《共產(chǎn)黨宣言》，作為建國后出版的第六個版本，在相當(dāng)長的年代里是我國流傳甚廣的較為穩(wěn)定的版本。后來民族出版社又先后用蒙古文、藏文、維吾爾文、哈薩克文、朝鮮文出版少數(shù)民族文本，盲文出版社還出版了盲文版。1972年5月，人民出版社出版《馬克思恩格斯選集》，在第1卷中收入了該版《共產(chǎn)黨宣言》。1978年和1992年，人民出版社又先后重新譯校并出版了《共產(chǎn)黨宣言》的新版本。1995年6月，中共中央編譯局重新編輯、由人民出版社出版的《馬克思恩格斯選集》中文第2版，對《共產(chǎn)黨宣言》重新作了校訂并收入第1卷，1997年8月人民出版社依此出版了《共產(chǎn)黨宣言》新譯文單行本。2009年，作為馬克思主義理論研究與建設(shè)工程的重點(diǎn)項目，經(jīng)中共中央編譯局重新譯校的《共產(chǎn)黨宣言》收入《馬克思恩格斯文集》第2卷，由人民出版社出版，這是《共產(chǎn)黨宣言》在我國迄今出版的最新譯本。此外，為紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》這部偉大著作發(fā)表150周年，1998年中央編譯出版社出版發(fā)行了《共產(chǎn)黨宣言》紀(jì)念版和珍藏版。

160多年過去了，《共產(chǎn)黨宣言》在全球范圍內(nèi)已被翻譯成200多種文字，出版了數(shù)百個版本，超過1000次以上，僅在我國已經(jīng)出版發(fā)行了6000多萬冊?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的歷史“在很大程度上反映著現(xiàn)代工人階級運(yùn)動的歷史”［2］13。隨著工人運(yùn)動的發(fā)展，《宣言》也在同一程度上得到了發(fā)展和傳播，她已經(jīng)成為傳播馬克思主義的旗幟，成為馬克思主義大眾化的思想標(biāo)桿。

（二）整個無產(chǎn)階級運(yùn)動的最牢固的國際紐帶

列寧指出，《共產(chǎn)黨宣言》“這本書篇幅不多，價值卻相當(dāng)于多部巨著：它的精神至今還鼓舞著、推動著文明世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭的無產(chǎn)階級”［4］57。她發(fā)出“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的偉大號召，迅速成為聯(lián)結(jié)整個無產(chǎn)階級運(yùn)動的國際紐帶。

《共產(chǎn)黨宣言》是世界性的作品，是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的產(chǎn)物。《共產(chǎn)黨宣言》甫一發(fā)表，就成為國際工人運(yùn)動的旗幟?！豆伯a(chǎn)黨宣言》誕生時，工人階級中確信單純依靠政治變革還不夠而公開表明必須根本改造全部社會的共產(chǎn)主義者并不多。當(dāng)時的共產(chǎn)主義同盟也只在歐洲7個國家建立了正式支部，約400名黨員，其中德國人就有300多名，其余的黨員分布在法國、比利時、英國、瑞士、荷蘭和瑞典等國家。共產(chǎn)主義在當(dāng)時至多只是一個區(qū)域性組織和部分歐洲國家的社會運(yùn)動，因此也只能“受到當(dāng)時人數(shù)尚少的科學(xué)社會主義先鋒隊的熱烈歡迎”［2］20。1848年歐洲革命爆發(fā)，馬克思、恩格斯為共產(chǎn)主義同盟起草了《共產(chǎn)黨在德國的要求》，闡明在德國進(jìn)行民主革命、實現(xiàn)國家統(tǒng)一并將民主革命引向社會主義革命的任務(wù)和政策?！缎浴吩?848年的歐洲革命中發(fā)揮了重要的作用。

當(dāng)歐洲工人階級重新聚集了足以對統(tǒng)治階級發(fā)動另一次進(jìn)攻力量的時候，產(chǎn)生了國際工人協(xié)會。這個旨在“把歐美整個戰(zhàn)斗的工人階級聯(lián)合成一支大軍”、為工人階級更透徹地了解“工人解放的真正的條件”的國際工人組織，使“《宣言》的原則在世界各國工人中間都已傳播得很廣了”［2］12。在《宣言》原則的感召下，1872年人類歷史上第一個無產(chǎn)階級民主政權(quán)巴黎公社誕生，向全世界展現(xiàn)無產(chǎn)階級專政的新氣象；19世紀(jì)70－80年代，歐美各國社會主義政黨普遍建立（法國工人黨，英國社會民主聯(lián)盟，美國社會主義工人黨等），“這些政黨學(xué)習(xí)利用資產(chǎn)階級議會制，創(chuàng)辦自己的日報，建立自己的教育機(jī)構(gòu)、自己的工會和自己的合作社。馬克思學(xué)說得到了完全的勝利，并且廣泛傳播開來”［4］63；1917年，列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國布爾什維克黨推翻資產(chǎn)階級臨時政府，掌握國家政權(quán)，社會主義從理論變成了現(xiàn)實。在隨后短暫的30多年里，社會主義由一國發(fā)展到多國，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動出現(xiàn)蓬勃發(fā)展的新局面，改變了世界政治力量的對比。特別是中國新民主主義革命的成功并最終走上社會主義道路，在理論上和實踐上都對馬克思主義的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。《宣言》“是從西伯利亞到加利福尼亞的千百萬工人公認(rèn)的共同綱領(lǐng)”［2］13。歷史證明，《宣言》一直為工人運(yùn)動提供著強(qiáng)大的理論武器和前進(jìn)動力。

1998年5月，為紀(jì)念《宣言》發(fā)表150周年，在巴黎召開了“紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150周年國際大會”。這次會議有60多個國家和地區(qū)的1500多名專家學(xué)者參加。大會組委會主任、法共政治局委員、前馬克思主義研究所所長弗·拉扎爾夫人在致開幕詞時說：“《共產(chǎn)黨宣言》不是一般的書。它不是冰，而是炭，放在鍋里能使水沸騰起來。我們?yōu)槭裁床皇箽v史重新沸騰起來呢？”“取代資本主義的選擇是什么？人類解放的前景是什么？這兩個問題值得在世界范圍展開最廣泛、最深入和最富創(chuàng)造性的討論”［5］。時至今日，馬克思提出的“解放全人類”的口號依然具有偉大的意義，《宣言》依然是整個無產(chǎn)階級運(yùn)動的最牢固的國際紐帶。

（三）啟迪無產(chǎn)階級領(lǐng)袖的思想寶典

《共產(chǎn)黨宣言》不僅是無產(chǎn)階級運(yùn)動的最牢固的國際紐帶，也是啟迪無產(chǎn)階級領(lǐng)袖的思想寶典。《宣言》是無產(chǎn)階級的圣經(jīng)，它教育和啟發(fā)了近代全世界無產(chǎn)階級政黨及其領(lǐng)袖，使他們認(rèn)清資本主義的本質(zhì)，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和共產(chǎn)主義理想，鼓勵他們?yōu)閷崿F(xiàn)解放全人類的偉大使命而英勇奮斗。正是在《宣言》思想的教育下，包括列寧、毛澤東、鄧小平等在內(nèi)的無產(chǎn)階級革命家堅定地走上宣傳、實踐馬克思主義和共產(chǎn)主義的道路。

列寧早年親自將《共產(chǎn)黨宣言》譯成俄文，并在薩馬拉和塞茲蘭等地的革命組織中廣泛流傳，為在俄國傳播馬克思主義起到極大作用。他曾說：“馬克思學(xué)說中的主要的一點(diǎn)，就是闡明了無產(chǎn)階級作為社會主義社會創(chuàng)造者的世界歷史作用。……于1848年問世的《共產(chǎn)黨宣言》，已對這個學(xué)說作了完整的、系統(tǒng)的、至今仍是最好的闡釋?！保?］斯大林早在格魯吉亞第比利斯神學(xué)院求學(xué)時就是學(xué)校馬克思主義學(xué)習(xí)小組的領(lǐng)導(dǎo)骨干。他和同學(xué)們根據(jù)手抄本研究《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》等書，組織手稿雜志的出版。后來，他在布爾什維克報紙上以《無政府主義還是社會主義？》為總標(biāo)題發(fā)表系列文章，直接引用《共產(chǎn)黨宣言》，闡述馬克思主義的科學(xué)思想。

在中國，早期共產(chǎn)主義者李大釗最早研究和介紹《共產(chǎn)黨宣言》。他在1918年的演講中就提到《共產(chǎn)黨宣言》，并用馬克思主義階級斗爭觀點(diǎn)分析第一次世界大戰(zhàn)，指出戰(zhàn)爭的帝國主義性質(zhì)。巴黎和會失敗后，他創(chuàng)辦《每周評論》，傳播《共產(chǎn)黨宣言》的思想和原則。五四運(yùn)動期間，他在《新青年》上發(fā)表《我的馬克思主義觀》，摘譯《共產(chǎn)黨宣言》重要思想，全面介紹馬克思主義。毛澤東也是在讀到《共產(chǎn)黨宣言》后，逐步建立起馬克思主義信仰的。他曾說：“記得我在1920年，第一次看了陳望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》等，才知道人類自有史以來，就是階級斗爭史，階級斗爭是社會發(fā)展的原動力，初步地得到認(rèn)識問題的方法論?！保?］1936年他在延安與美國著名記者埃德加·斯諾見面時介紹自己信奉馬克思主義的經(jīng)歷，也曾談到：“有三本書對我的影響尤其深刻，使我樹立起對馬克思主義的信仰，一旦接受了它，把它視為對歷史的正確闡釋，我就再也沒有動搖?！保?］這三本書中，毛澤東提到的第一本就是《共產(chǎn)黨宣言》。周恩來1919年在日本留學(xué)時就了解到《共產(chǎn)黨宣言》。1920年10月赴法國留學(xué)時，他和蔡和森等人一起學(xué)習(xí)該書，最終成為共產(chǎn)主義者。鄧小平在法國勤工儉學(xué)期間讀到《宣言》，晚年他曾說：“學(xué)馬列要精，要管用的。長篇的東西是少數(shù)搞專業(yè)的人讀的，群眾怎么樣讀？要求都讀大本子，那是形式主義的，辦不到。我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》?！保?］在中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體中，劉少奇、任弼時、肖勁光等人1920年在上海外國語學(xué)社學(xué)習(xí)了陳望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》，后又在莫斯科東方勞動者共產(chǎn)主義大學(xué)系統(tǒng)學(xué)習(xí)了《共產(chǎn)黨宣言》等馬列著作。此外，董必武、鄧子恢、彭德懷、賀龍等老一輩革命家，也都是通過學(xué)習(xí)《宣言》而走上革命道路的。

這些無產(chǎn)階級領(lǐng)袖在學(xué)習(xí)《宣言》后，又進(jìn)一步將馬克思主義傳播到廣大的工人群眾中間，促進(jìn)了馬克思主義大眾化的發(fā)展，使工人階級政黨隊伍得以擴(kuò)大，人民的革命熱情得到激發(fā)，從而才有國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的蓬勃發(fā)展。

二、《共產(chǎn)黨宣言》包含的馬克思主義大眾化的基本要素

馬克思主義大眾化的終極目標(biāo)就是使馬克思主義基本原理為人民群眾所理解、掌握并指導(dǎo)人民群眾的社會實踐。作為社會主義文獻(xiàn)中傳播最廣的國際性著作，《共產(chǎn)黨宣言》之所以具有吸引工人階級和人民大眾的無窮魅力，就在于她具有的思想的科學(xué)性、理論的鑒別力以及語言的感染力。

（一）思想的科學(xué)性是《宣言》作為馬克思主義大眾化元典的基礎(chǔ)

馬克思指出，理論一經(jīng)掌握群眾，就會變成物質(zhì)力量，“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本”［10］。《共產(chǎn)黨宣言》闡述了人類社會結(jié)構(gòu)及社會運(yùn)動規(guī)律、“兩個必然”、共產(chǎn)主義基本特征、人的自由全面發(fā)展等一系列基本原理，這些基本理論共同揭示人類社會發(fā)展規(guī)律，包括資本主義社會發(fā)展規(guī)律，成為無產(chǎn)階級爭取人類解放的強(qiáng)大思想武器。正像140年前馬克思、恩格斯所指出的那樣，“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的”［2］5。

《宣言》的一般原理之所以是“完全正確”的，全在于這些原理的科學(xué)性和徹底性。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中論證的“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利同樣是不可避免的”理論，具有無可辯駁的邏輯性和時代性，因而具有徹底的科學(xué)性。“資產(chǎn)階級必然滅亡”這一理論的科學(xué)性，首先在于馬克思、恩格斯研究方法的科學(xué)性?！缎浴分赋?，自原始社會瓦解以來，“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”［2］31。在社會發(fā)展過程中，歷史上不同發(fā)展階段存在著的自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會師傅和幫工等不同的階級，始終處在階級對立之中，“一句話，壓迫者和被壓迫者，他們始終處于相互對立的地位，進(jìn)行不斷的、有時隱蔽有時公開的斗爭”，而“我們的時代，資產(chǎn)階級的時代，卻有一個特點(diǎn)：它使階級對立簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級”［2］31－32。因此，用階級斗爭理論和階級分析法分析資本主義社會，就能夠在撲朔迷離的狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性。這一理論的科學(xué)性還在于“《宣言》十分公正地評價了資本主義在先前所起過的革命作用”［2］26。資本主義產(chǎn)生、發(fā)展的過程，是一個長期發(fā)展過程的產(chǎn)物。資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用，這不僅因為“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”［2］36，而且還因為資產(chǎn)階級對生產(chǎn)工具，“從而對生產(chǎn)關(guān)系，從而對全部社會關(guān)系不斷地進(jìn)行革命”，“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會狀況不停的動蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動，這就是資產(chǎn)階級不同于過去一切時代的地方”，因為“資產(chǎn)階級，開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”，“新的工業(yè)的建立已經(jīng)成為一切文明民族的生命攸關(guān)的問題”，還因為資產(chǎn)階級“把一切民族甚至是最野蠻的民族都卷入到文明中來了”，“它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級的生活方式；它迫使它們在自己那里推行所謂的文明，即變成資產(chǎn)階級。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界”［2］34－36。資產(chǎn)階級是一個改革的階級，它在歷史上所起到的革命作用是這一階級特性的反映。也正是這一階級特性，使得資產(chǎn)階級在現(xiàn)今時代仍然發(fā)揮著重要的作用。馬克思、恩格斯對資產(chǎn)階級歷史作用的分析，不僅充分肯定了資產(chǎn)階級的過去，而且充分估量到資產(chǎn)階級歷史作用的前景。然而，資本主義工業(yè)和商業(yè)的歷史，“只不過是現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系、反抗作為資產(chǎn)階級及其統(tǒng)治的存在條件的所有制的歷史”［2］37，隨著資本主義的發(fā)展，社會分工的加深和經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的密切化，生產(chǎn)力越來越具有社會的性質(zhì)，而生產(chǎn)資料卻歸資本家私人占有，生產(chǎn)社會化與資本主義私人占有之間的矛盾成為資本主義的基本矛盾。在這種條件下，資本主義生產(chǎn)關(guān)系逐漸由生產(chǎn)力發(fā)展的動力，變?yōu)樯a(chǎn)力發(fā)展的障礙，必然會發(fā)生“周期性的重復(fù)中越來越危及整個資產(chǎn)階級社會生存的商業(yè)危機(jī)”。對于這一根源于資本主義基本矛盾的危機(jī)，資產(chǎn)階級用什么辦法來解決呢？“一方面不得不消滅大量生產(chǎn)力，另一方面奪取新的市場，更加徹底地利用舊的市場。這究竟是怎樣的一種辦法呢？這不過是資產(chǎn)階級準(zhǔn)備更全面更猛烈的危機(jī)的辦法，不過是使防止危機(jī)的手段越來越少的辦法”［2］37。從根本上說，資產(chǎn)階級自己不能解決資本主義自身的根本矛盾。解決這一矛盾的辦法，只能是用社會主義公有制取代資本主義私有制。由生產(chǎn)力的社會性質(zhì)決定的社會主義取代資本主義，是人類社會發(fā)展的客觀必然趨勢?！百Y產(chǎn)階級必然滅亡”這一理論的科學(xué)性，也在于馬克思、恩格斯科學(xué)地說明了資本主義基本矛盾不能通過資本主義自身的調(diào)節(jié)機(jī)制來解決，只能靠“消滅私有制”來解決。

同樣地，《宣言》也科學(xué)地論證了“無產(chǎn)階級必然勝利”的歷史性結(jié)論?！缎浴分赋觯瑹o產(chǎn)階級是機(jī)器大工業(yè)的產(chǎn)物，是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是最有組織性和紀(jì)律性的階級。在資本主義制度下，無產(chǎn)階級處于社會的最底層，受剝削，壓迫最深重，“在當(dāng)前同資產(chǎn)階級對立的一切階級中，只有無產(chǎn)階級是真正革命的階級”［2］41，無產(chǎn)階級是資產(chǎn)階級的掘墓人。

由此可見，馬克思、恩格斯依據(jù)階級分析方法所提出“兩個必然”的論斷，是在科學(xué)總結(jié)歷史、嚴(yán)謹(jǐn)分析現(xiàn)實后得出的。它之所以使人信服，不斷鼓舞著廣大無產(chǎn)階級為了實現(xiàn)自身的理想而艱苦奮斗，正是由于這一真理的科學(xué)性。經(jīng)過160多年的歷史發(fā)展，《宣言》所闡述的這一真理的科學(xué)性依然經(jīng)得起檢驗。有人以資產(chǎn)階級并沒有滅亡而且比馬克思、恩格斯所在的時代有了更大的發(fā)展，質(zhì)疑資產(chǎn)階級必然滅亡的科學(xué)性，完全是徒勞的。

（二）理論的鑒別力是《宣言》作為馬克思主義大眾化元典的重要方面

列寧指出，“馬克思的學(xué)說直接為教育和組織現(xiàn)代社會的先進(jìn)階級服務(wù)，指出這一階級的任務(wù)，并且證明現(xiàn)代制度由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然要被新的制度所代替，因此這一學(xué)說在其生命的途程中每走一步都得經(jīng)過戰(zhàn)斗”［4］148。批判無產(chǎn)階級隊伍中間流傳的錯誤學(xué)說，劃清無產(chǎn)階級理論與各種錯誤思潮的界限，幫助無產(chǎn)階級明確是非，鞏固無產(chǎn)階級理論在無產(chǎn)階級中的地位，這不僅是馬克思主義發(fā)展的規(guī)律，也是馬克思主義理論與工人運(yùn)動結(jié)合的歷史任務(wù)。《宣言》作為無產(chǎn)階級政黨“詳細(xì)的理論和實踐的黨綱”，其所具有的理論鑒別力，對教育和組織無產(chǎn)階級發(fā)揮著其他著作無可替代的作用。

馬克思主義誕生時，歐洲各國存在著多種社會思潮。一些有影響力的社會思潮如無政府主義、蒲魯東主義、布朗基主義、民粹主義等，得到了相當(dāng)數(shù)量的群眾或群體的支持。劃清無產(chǎn)階級理論與這些社會思潮的界限，是馬克思主義十分重要且迫切的任務(wù)。《共產(chǎn)黨宣言》徹底劃清了與各種社會思潮的界限，旗幟鮮明地批判了各種非科學(xué)的社會主義，為無產(chǎn)階級的斗爭提供了思想武器。

《宣言》第二章“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”在闡述無產(chǎn)階級政黨的理論的同時，對資產(chǎn)階級責(zé)難無產(chǎn)階級的各個問題給予明確回答，劃分了馬克思主義理論與資產(chǎn)階級理論的原則界限。資產(chǎn)階級為雇傭勞動辯解，污蔑共產(chǎn)黨人要“消滅個人勞動得來的財產(chǎn)”，“消滅個性和自由”，指責(zé)共產(chǎn)黨人消滅私有制會助長懶惰之風(fēng)，攻擊共產(chǎn)黨人要消滅家庭實行公妻制，要消滅教育，取消祖國和民族，廢除宗教、道德、正義等永恒真理。馬克思、恩格斯指出，共產(chǎn)黨人“并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的私有制”［2］45，“消滅資產(chǎn)者的個性、獨(dú)立性和自由”，“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權(quán)力”［2］47；至于教育、宗教、道德、正義等思想意識形態(tài)，由于“任何一個時代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級的思想”［2］51，人們的觀念、觀點(diǎn)會隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變。總之，“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂，毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂”［2］52?！缎浴吠ㄟ^對資產(chǎn)階級的攻擊給予的批判，將自己的主張和革命的徹底性展現(xiàn)在全世界面前。在《共產(chǎn)黨宣言》的“社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)”中，馬克思、恩格斯用大量篇幅批判“反動的社會主義”（包括封建的社會主義、小資產(chǎn)階級的社會主義、德國的或“真正的”社會主義）、“保守的或資產(chǎn)階級的社會主義”、“批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義”等非科學(xué)的社會主義思想，或指出他們落后的階級屬性，或辨明他們學(xué)說的局限和不徹底性，或指明他們的思想缺乏現(xiàn)實依據(jù)和可實現(xiàn)性而成為不同社會階級維護(hù)自身利益的思想工具。

《共產(chǎn)黨宣言》對各種錯誤思潮的批判，以鮮明的理論鑒別力劃清了馬克思主義與反馬克思主義、科學(xué)社會主義與非科學(xué)的社會主義之間的界限，為廣大人民在紛繁的社會思潮中明辨是非，認(rèn)清各種學(xué)說的本質(zhì)，促進(jìn)馬克思主義與工人運(yùn)動的結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義大眾化，樹立了光輝的典范。

（三）語言的樸實和感染力是《共產(chǎn)黨宣言》作為馬克思主義大眾化元典的重要形式

《共產(chǎn)黨宣言》不僅具有思想的深刻性、理論的鑒別力，而且“它的詞句像圖畫那樣絢麗多彩，像詩歌那樣飽含情感”［11］，樸實而極具感染力的語言，深入人們的心里，具有馬克思主義大眾化的語言風(fēng)范。

《宣言》的語言通俗形象，力戒思辨，滿足無產(chǎn)階級的認(rèn)知能力。比如《宣言》在揭露資產(chǎn)階級的本質(zhì)時，指出“它無情地斬斷了把人們束縛于天然的尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，再也沒有任何別的聯(lián)系了”；資產(chǎn)階級“把人的個人尊嚴(yán)變成了交換價值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)的特許的和自力掙得的自由?？偠灾?，它用公開的，無恥的，直接的，冷酷的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蔽著的剝削”［2］34。這些閃耀著深刻睿智熠熠光輝的精彩語句和樸實語言，既直抵資產(chǎn)階級的咽喉，又使文化水平不高的工人階級能夠洞察資產(chǎn)階級的靈魂。又如在揭露“德國的或真正的社會主義”的反動性時，《宣言》指出，“這種社會主義是這些政府用來鎮(zhèn)壓德國工人起義的毒辣的皮鞭和槍彈的甜蜜的補(bǔ)充”，“德國的社會主義者給自己的那幾條干癟的‘永恒真理’披上一件用思辨的蛛絲織成的、繡滿華麗辭藻的花朵和浸透甜情蜜意的甘露的外衣，這件光彩奪目的外衣只是使他們的貨物在這些顧客中間增加銷路罷了”［2］59，60。形象生動的比喻，辛辣犀利的嘲諷，不僅使文章文采耀眼奪目，而且令讀者在了解真相的同時忍俊不禁。

《宣言》的語言情感飽滿，充滿感召力?！豆伯a(chǎn)黨宣言》對反動階級徹底的鞭笞，對無產(chǎn)階級深切的關(guān)懷和鼓勵，處處洋溢著深厚的階級感情和高昂的斗爭精神?！肮伯a(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻現(xiàn)存的社會制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前顫抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界”［2］66。如此激情洋溢的號召，只有真正熱愛人民的人才能從心底迸發(fā)，無疑能深深打動敢于追求真理，追求新世界的人們。

《共產(chǎn)黨宣言》在世界的傳播過程，是馬克思主義基本原理與各個國家的具體實踐相結(jié)合的過程，是馬克思主義時代化大眾化的過程。胡錦濤總書記在黨的十七大報告中提出要“開展中國特色社會主義理論體系的宣傳普及活動，推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”，黨的十七屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的若干重大問題的決定》，再次強(qiáng)調(diào)“要大力推進(jìn)馬克思主義中國化，時代化，大眾化”。這是新時期中國共產(chǎn)黨人發(fā)展馬克思主義的光榮任務(wù)。在現(xiàn)時代，加強(qiáng)馬克思主義的輿論宣傳工作，推進(jìn)馬克思主義中國化，必須也應(yīng)當(dāng)能夠從《共產(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)和研究中汲取馬克思主義大眾化的歷史經(jīng)驗，提升馬克思主義理論的宣傳教育水平，從而使馬克思主義真正成為廣大人民群眾認(rèn)識世界和改造世界的思想武器。

［1］張光明，李鎖貴．馬克思恩格斯在世時《共產(chǎn)黨宣言》傳播情況［J］．歷史教學(xué)，1998（9）．

［2］馬克思恩格斯文集：第2卷［M］．北京：人民出版社，2009．

［3］楊金海．《共產(chǎn)黨宣言》的12個譯本［J］．學(xué)習(xí)時報，2008（7）．

［4］列寧專題文集·論馬克思主義［M］．北京：人民出版社，2009．

［5］靳輝明．《共產(chǎn)黨宣言》真理的光輝依然照耀著社會主義的征程［J］．馬克思主義研究，2008（5）．

［6］列寧選集：第2卷［M］．北京：人民出版社，1995：305．

［7］毛澤東文集：第2卷［M］．北京：人民出版社，1993：378．

［8］毛澤東自述［M］．北京：人民出版社1993：39．

［9］鄧小平文選：第3卷［M］．北京：人民出版社，1993．

［10］馬克思恩格斯文集：第1卷［M］．北京：人民出版社，2009：11．

［11］楊柏榕．學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》的文風(fēng)［J］．紅旗文稿，2011（6）．