語文教育不應(yīng)忽視它的工具性

鄭力軍

2001年8月，我國頒布了新的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿八）》（以下簡稱《標(biāo)準(zhǔn)》）?！稑?biāo)準(zhǔn)》在“前言”部分就開宗明義，強(qiáng)調(diào)“工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”，同時(shí)又指出：語文教育的目標(biāo)是全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。有些人據(jù)此認(rèn)為語文教學(xué)應(yīng)站在文化、文學(xué)的立足點(diǎn)上，在更高層次上引領(lǐng)學(xué)生體味課文，進(jìn)而一步步進(jìn)入更加絢麗多彩的文學(xué)殿堂，汲取更多的精神財(cái)富，從而真正提高學(xué)生的語文素養(yǎng)、人文素養(yǎng)。

葉圣陶先生指出：國文的涵義與文學(xué)不同，它比文學(xué)寬廣得多，所以教學(xué)國文并不等于教學(xué)文學(xué)。教學(xué)國文是發(fā)展個(gè)人生活上必要的知能，使個(gè)人終身受用不盡，同時(shí)使社會(huì)間接蒙受有利的影響。文學(xué)是以語言文字為工具，以反映社會(huì)現(xiàn)象和滿足受眾精神需求為動(dòng)機(jī)的一種藝術(shù)活動(dòng)。我們所說的文學(xué)教育，是語文教學(xué)范疇內(nèi)不可缺少的教學(xué)行為、教學(xué)過程。其目的是激發(fā)學(xué)生閱讀文學(xué)作品的興趣，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的基本能力，促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)、思維品質(zhì)的健康發(fā)展。語文教學(xué)與文學(xué)教學(xué)不完全一致，不能把語文教學(xué)等同于文學(xué)教學(xué)。語文教學(xué)首先要教學(xué)生學(xué)會(huì)使用這一工具，其次才是讓學(xué)生站在文化、文學(xué)的立足點(diǎn)上，在更高層次上提高學(xué)生的語文素養(yǎng)、人文素養(yǎng)。

時(shí)下有專家給語文教學(xué)“把脈”說：“目前的語文教育現(xiàn)狀已經(jīng)暴露了這幾年人文教育力量過于強(qiáng)大和工具性教育相對(duì)薄弱的缺陷。”認(rèn)為在閱讀教學(xué)中多以“得意”為主，也就是只注意引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注課文寫了什么、說了什么，而不注意引導(dǎo)學(xué)生品味課文是怎么寫、怎么說的，作者是運(yùn)用怎樣的語言、方法和形式來表達(dá)情感的。就像崔巒老師在全國第六屆閱讀教學(xué)大賽總結(jié)發(fā)言時(shí)說的那樣：當(dāng)前一個(gè)傾向性的問題是閱讀教學(xué)往往“得意而忘言”，一味注重內(nèi)容理解、人文感悟，忽視了語言的理解與運(yùn)用，甚至以“得意”為唯一目標(biāo)，忽略了語言的學(xué)習(xí)，特別是忽視了體會(huì)詞句的表達(dá)效果，忽視了揣摩作者是怎樣用語言表達(dá)思想內(nèi)容的，忽視了從讀學(xué)寫來了解文章寫法。這種失衡的做法，不僅不能有效地提高人文素養(yǎng)，而且會(huì)把語文掏空。他還說：出現(xiàn)這種重人文輕語文、重言語內(nèi)容輕言語形式問題的根本原因是，老師們對(duì)“語文”性質(zhì)的理解偏差。語文教學(xué)是干什么的？語文教學(xué)是憑借文本的語言，著重培養(yǎng)學(xué)生感受語言、理解語言、積累語言、運(yùn)用語言的能力；在此基礎(chǔ)上，同時(shí)使學(xué)生受到情感的熏陶、思想的啟迪、享受審美的樂趣，從而在學(xué)習(xí)語文的同時(shí)學(xué)習(xí)做人。崔巒老師的話，諄諄告誡我們，學(xué)習(xí)語文首先要突出它的學(xué)科性，既要立足工具又要弘揚(yáng)人文，既要得意更要得言。那種“拔出蘿卜必定帶出泥”的思想是要不得的，因?yàn)椤肮ぞ咝浴迸c“人文性”是長在一起的，是不可分離、互相依存的“一體兩面”，教學(xué)中無論是對(duì)“工具性”的訓(xùn)練還是對(duì)“人文性”的挖掘，都會(huì)讓學(xué)生在一面收益的同時(shí)對(duì)另一面也有附帶的收獲。但是，那畢竟是如購買正價(jià)商品時(shí)獲得的附贈(zèng)品一樣，沒有太多的價(jià)值，就算有了二性統(tǒng)一的意識(shí)，卻也容易走“眼高手低”的老路。

我認(rèn)為：語文的工具性只有與人文性統(tǒng)一，才能煥發(fā)強(qiáng)大的生命力；語文的人文性只有以工具性為基礎(chǔ)，才能成為有源之水，源源流長，發(fā)揮語文育人的作用。布魯姆強(qiáng)調(diào)，基礎(chǔ)教學(xué)的任何學(xué)科，基礎(chǔ)知識(shí)是重要的教學(xué)目標(biāo)。語言基礎(chǔ)知識(shí)包括教學(xué)大綱所規(guī)定的字詞的音形義、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、詞法和句法即漢語語言的構(gòu)造形式及其規(guī)律、修辭和語言邏輯等，掌握這些知識(shí)的目的在于更自覺更熟練地運(yùn)用語言這一工具。所以，語言基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)不能單純地孤立地機(jī)械地進(jìn)行，只有充分利用課文——活的語言環(huán)境進(jìn)行教學(xué)，才有可能使學(xué)生牢固掌握語言基礎(chǔ)知識(shí)和形成語言能力，否則，只能令學(xué)生討厭，引導(dǎo)學(xué)生鉆進(jìn)死胡同。我們強(qiáng)調(diào)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，決不能以削弱學(xué)生的基本語文訓(xùn)練為代價(jià)，應(yīng)在兼顧語文教學(xué)人文性的同時(shí)，扎扎實(shí)實(shí)抓好語文基礎(chǔ)知識(shí)的傳授和語文基本能力的培養(yǎng)。只有在教學(xué)中真正做到了語文的人文性和工具性的統(tǒng)一，把提升人文素養(yǎng)滲透于扎實(shí)的語言文字的訓(xùn)練之中，語文教學(xué)的理想境界才有可能實(shí)現(xiàn)。在實(shí)際教學(xué)中，許多教師講解每篇課文，甚至把課文肢解得支離破碎，使學(xué)生“只見樹木，不見森林”;有些教師僅從理論角度引導(dǎo)學(xué)生分析課文的構(gòu)思、技巧，卻忽略了文學(xué)作品的“形象性”……類似這種片面強(qiáng)調(diào)工具性而忽視了語文本身所具有的文學(xué)魅力、拋棄了語文的文學(xué)教育也是對(duì)語文教學(xué)的誤解。

調(diào)動(dòng)各種藝術(shù)手法，展開聯(lián)想，使學(xué)生盡可能地進(jìn)入作品有聲有色的藝術(shù)境界之中，于動(dòng)情處歌泣流連，于沉思中絞盡腦汁，才是入門；入于作品之中，出于作品之外，有所收獲，看人生通透明朗，處世事游刃有余，可算過院；讀得萬卷書，行得萬里路，言由其衷，行不逾矩，見高山而知仰止，望大洋乃悟興嘆，方謂登堂入室。

肖復(fù)興談道：語文是一切課程的基礎(chǔ)，語文是面對(duì)學(xué)生的，文學(xué)是面對(duì)人生的，語文和文學(xué)是緊密聯(lián)系在一起的，學(xué)生先要攻克語文這個(gè)堡壘。語文可能是六年至九年的影響，但文學(xué)可能伴隨你一生，影響你的一生。文學(xué)是浪漫主義的，語文是現(xiàn)實(shí)主義的。中國作家協(xié)會(huì)副主席葉辛談道：語文教學(xué)的目的不是為了培養(yǎng)文學(xué)家，而文學(xué)則是更多地作用于人生、人的心理。上海作家協(xié)會(huì)副主席、《上海文學(xué)》社長趙麗宏說：語文是基礎(chǔ)，是母語。語文老師要把學(xué)生引向更廣闊的天地，為學(xué)生打開一扇窗，讓學(xué)生的思路更廣闊、更豐富。要成為一個(gè)知識(shí)淵博的人，課外閱讀是非常重要的，一個(gè)學(xué)生一生中有幾十次、幾百次的閱讀經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)了解了幾百個(gè)智者，你也會(huì)成為智者。有了豐富的閱讀經(jīng)驗(yàn)，你的想象力會(huì)更豐富，人生也會(huì)更完美。中國作家協(xié)會(huì)會(huì)長、《新讀寫》主編錢漢東說：語文注重的是聽說讀寫的能力，這是語文最重要的內(nèi)涵。文學(xué)是為你打開一個(gè)更美的世界。他再三告誡大家，讀一本智者的書，會(huì)給你帶來許多的勇氣。