紀(jì)實(shí)攝影的藝術(shù)表達(dá)——淺談多蘿茜婭·蘭格的人文關(guān)懷

高 涵

(哈爾濱師范大學(xué)，哈爾濱 150080)

紀(jì)實(shí)攝影的藝術(shù)表達(dá)
——淺談多蘿茜婭·蘭格的人文關(guān)懷

高 涵

(哈爾濱師范大學(xué)，哈爾濱 150080)

攝影一詞源自于希臘語，是光線和繪畫兩詞放在一起的意思，是“以光線的繪圖”，是使用某種專門設(shè)備，進(jìn)行影像記錄的過程，是通過物體所反射的光線，使感光介質(zhì)曝光的過程，有時也會被稱為照相。攝影家們把日常生活中稍縱即逝的平凡事物，轉(zhuǎn)化為不朽的視覺圖像。然而，作為攝影藝術(shù)中的紀(jì)實(shí)攝影，也有著它獨(dú)特的光鮮性。在紀(jì)實(shí)攝影作品中，無論美好或是丑陋，目的都能表現(xiàn)真實(shí)的世界，引起人們的關(guān)注，喚起社會的良知，為后世留下寶貴的歷史財(cái)富?；诖耍?0世紀(jì)30年代大蕭條時期美國最重要的紀(jì)實(shí)攝影家之一的多蘿茜婭·蘭格的攝影作品為基礎(chǔ)，不斷深入到她攝影時情感表達(dá)的藝術(shù)精髓中去，去研究她的創(chuàng)作和理念思想。她的人生態(tài)度，對攝影的喜愛和對紀(jì)實(shí)攝影的影響都是值得研究的重大課題。

理念;情感;紀(jì)實(shí);藝術(shù)

紀(jì)實(shí)攝影是那些具有強(qiáng)烈社會責(zé)任感和使命感的攝影家們，秉承著人道主義精神和善良的準(zhǔn)則，以無比堅(jiān)強(qiáng)的毅力甚至是獻(xiàn)身精神，深入人類生存的實(shí)際，從而真正地去了解尊重被攝對象，堅(jiān)持“不虛構(gòu)、不粉飾、不夸張”的思想，大多以抓拍的方式，再現(xiàn)真實(shí)的情景，給人們以深刻的思考。紀(jì)實(shí)攝影是以記錄生活現(xiàn)實(shí)為主要訴求的攝影方式，素材大多來源生活和真實(shí)，進(jìn)而如實(shí)反映我們所看到的，表達(dá)著攝影家們對環(huán)境的關(guān)懷、對生命的尊重和對人性的無限追求［1］34……

本研究以女?dāng)z影家多蘿茜亞·蘭格為對象，具體研究她的攝影技術(shù)，了解這位偉大的攝影師在創(chuàng)作時，內(nèi)心情感的完美表達(dá)［2］。

一、多蘿茜婭·蘭格的生平

對于蘭格人文關(guān)懷的表達(dá)，她自身的故事可以為其最首要的背景因素。據(jù)研究得知，蘭格全名是多蘿茜婭·蘭格，于1895年出生于美國新澤西州，終年僅30歲。1965年蘭格因癌癥去世。童年因患小兒麻痹癥，導(dǎo)致終生殘疾。雖然如此，她還是堅(jiān)強(qiáng)地生存著，并一直堅(jiān)持著自己心中的信念。這為她作品中人文情懷、思想的表現(xiàn)起到了較大的推動作用。在她20歲的時候，一個很偶然的機(jī)會，認(rèn)識了一位當(dāng)時著名的人像攝影家諾德·金瑟。她真誠的態(tài)度感動了諾德·金瑟，于是他決定答應(yīng)教蘭格學(xué)習(xí)攝影技術(shù)，并送給蘭格一生中的第一臺照相機(jī)?？梢哉f這是多蘿茜婭·蘭格人生中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在1919年，多蘿茜婭·蘭格建立了自己的攝影室，1935年，她成為了美國農(nóng)業(yè)安全局的一名攝影師。

據(jù)考證，多蘿茜婭·蘭格主要真實(shí)地記錄在戰(zhàn)爭中無家可歸的人們，尤其是工人們的生活狀況。她早期的作品紀(jì)實(shí)性地反映美國農(nóng)場家庭的轉(zhuǎn)移，以及在美國大蕭條時期，美國工人的遷移。她以反映美國大蕭條時期的紀(jì)實(shí)作品著稱，她的作品可以使人感受到強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。多蘿茜婭·蘭格也是第二次世界大戰(zhàn)前線中的優(yōu)秀的新聞記者、攝影家和播音家。多蘿茜婭·蘭格以其創(chuàng)造的圖像，反映了人類的勇氣和尊嚴(yán)，特別是塑造了處于被侮辱和受壓抑狀態(tài)下的人物形象。多蘿茜婭·蘭格在社會紀(jì)實(shí)攝影方面上的突出成就，使她在1941年獲得了“古根海姆獎”，并被《美國攝影》雜志的讀者投票評為10位著名女?dāng)z影家中的第二名。

二、多蘿茜婭·蘭格的人文關(guān)懷

欣賞多蘿茜婭·蘭格作品的同時，不難發(fā)現(xiàn)，在多蘿茜婭·蘭格的攝影作品中，大多數(shù)都能看出充滿了同情心，但是又不失時機(jī)地將尊嚴(yán)和希望附加到拍攝對象上。蘭格以女性特有的溫情關(guān)愛注視面前的世界，關(guān)心和同情不幸者的遭遇。她多描繪無家可歸，被侮辱的人們，通過樸實(shí)無華的攝影技巧，表現(xiàn)紀(jì)實(shí)攝影的人文主義情感［3］。自身的殘疾，使她更能體恤別人的痛苦，更能接近拍攝對象。她拍攝了接受救濟(jì)的人，睡在失業(yè)救濟(jì)所外面無家可歸的人……在她的攝影作品中能夠產(chǎn)生一定的深度，充滿著人性的尊重和嚴(yán)肅的氣氛，給人一種莊重的感受，以及自我崇高人生觀價值的精神境界。

(一)遷徙中的人文情懷

多蘿茜婭·蘭格是一位十分優(yōu)秀的女紀(jì)實(shí)攝影家，同時，她也像是一位在蘊(yùn)育著溫情情感的詩人。可以從她的攝影作品中，感受到多蘿茜婭·蘭格內(nèi)心深處的“思考”，而這種“思考”正是她的攝影作品中的閃爍點(diǎn)，細(xì)微的點(diǎn)的跳動［4］279。

1933年，美國大蕭條達(dá)到了頂峰，1 400萬人失去了工作。許多人盲目地在漂泊，甚至沒有棲身的地方，有時連吃的東西也沒有。他們乘坐著破舊不堪的車，從一個地方遷徙到另一個地方。作為一名農(nóng)業(yè)安全局的攝影師，多蘿茜婭·蘭格走遍了美國的22個州，這使她有機(jī)會接觸到了更為廣泛的人世間的故事，從遷徙中表達(dá)出本身的人文主義情懷。正是因?yàn)榕臄z了許多反映大遷徙悲壯場景的照片，更加感受到了遷徙流離的心情［4］50。

(二)紀(jì)實(shí)中的人文主義

多蘿茜婭·蘭格在她的攝影作品中，蘊(yùn)藏著一種捉摸不透的力量感。蘭格深入地闡述了紀(jì)實(shí)攝影的人文品格，她說:“紀(jì)實(shí)攝影記錄我們這個時代的社會景象。”這樣的話反映現(xiàn)在，但為將來作紀(jì)實(shí)。焦點(diǎn)是人與人的關(guān)系。記錄人們在工作中、戰(zhàn)爭中和娛樂中的行為，或在一天二十四小時中，四季中，甚至一年中周而復(fù)始的活動。描寫人類的各種制度——家庭、教堂、政府、政治組織、社會團(tuán)體、工會。不僅展現(xiàn)他們的表面形象，同時還刻意揭示人們的活動方式，以及影響人類行為的方式。涉及工作方法、工作者之間的互相依賴，以及被雇傭者與雇傭者之間的互相依賴……

(三)實(shí)踐中的人文思想

蘭格所拍攝的圖像資料十分全面，并且還翔實(shí)地記錄了美國農(nóng)業(yè)災(zāi)害的狀況和災(zāi)民的處境，她卓有成效地協(xié)助政府的農(nóng)業(yè)改革和救災(zāi)工作，并成為反映那個艱難歲月的珍貴史料。實(shí)踐活動本不是一次新聞攝影活動，但是它所確立的不偏不倚、客觀公正、平等溫和的報(bào)道規(guī)范，對體現(xiàn)她的人文思想，對當(dāng)時新聞攝影報(bào)道都起到了重要的參考作用。

三、多蘿茜婭·蘭格的作品及其情感表達(dá)

從多蘿茜婭·蘭格的人生和她的作品中，我們了解其攝影藝術(shù)特點(diǎn)，并賞析她的作品的情感表達(dá)。

(一)作品分類

在蘭格的攝影作品中，大體上包括:拍攝于1933年的《等待救濟(jì)的人》、《移居的母親》和《北得克薩斯，星期天早晨》，于1936年在加利福尼亞的尼波姆拍攝的《流民母子》、《季節(jié)工母親》等等。

(二)《等待救濟(jì)的人》和《流民母子》

拍攝于1933年的《等待救濟(jì)的人》，照片的主人公是一個衣衫襤褸的男人，他靠在欄桿上，雙手手腕間捧著個破茶杯等待施粥。盡管帽檐遮擋，使人看不見他的雙眼，但他的沮喪和絕望是顯而易見的。攝影家蘭格以其飽含同情與關(guān)懷的紀(jì)實(shí)攝影作品打動了每個人［5］25。

而蘭格于1936年在加利福尼亞的尼波姆拍攝的《流民母子》則成為這個偉大攝影計(jì)劃的象征?！读髅衲缸印贩从沉舜笫挆l時期的臉的照片:“流浪的母親”——多蘿茜婭·蘭格。1936就代表一個時代的照片而言，“遷徙中的母親”無出其右。對于許多人來說，佛羅倫薩·歐文斯·湯普森這張臉很好地反映了大蕭條時代，蘭格在1936年2月訪問美國加州一個塵土飛揚(yáng)的豌豆采摘營地時抓拍了這張照片，她這樣做，同時也抓拍下了一個自豪的民族面臨危急時刻的應(yīng)變能力。

四、結(jié)語

通過對多蘿茜婭·蘭格的研究，主要是對多蘿茜婭·蘭格攝影作品的人文情懷的深刻分析，給人以深切的感觸。多蘿茜婭·蘭格的生平和她所代表的紀(jì)實(shí)攝影作品，令人無比的崇敬。當(dāng)然，對于攝影同人而言，在分析感受多蘿茜婭·蘭格攝影創(chuàng)作思想的同時，也要不斷地提高自己的藝術(shù)境界，提高自己的藝術(shù)技巧和手法，以更好地在攝影創(chuàng)作中展現(xiàn)出屬于自己的風(fēng)采。

［1］林路.大師的紀(jì)實(shí)攝影［M］.福州:海峽出版發(fā)行集團(tuán)，福建科學(xué)技術(shù)出版社，2010.

［2］夏雨，夏勛南.影像傳奇:69巔峰紀(jì)實(shí)攝影作品誕生記［M］.長沙:湖南美術(shù)出版社，2008.

［3］邁克爾·弗里曼.攝影師的視界:攝影構(gòu)圖與設(shè)計(jì)［M］.北京:人民郵電出版社，2009.

［4］余素芬.人文紀(jì)實(shí)攝影寶典［M］.北京:電子音像出版社，2010.

［5］顧錚.世界攝影史［M］.杭州:浙江攝影出版社，2006.

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A

1001－7836(2012)10－0114－02

10.3969/j.issn.1001 －7836.2012.10.047

2012－03－31

高涵(1989－)，女，黑龍江北安人，2011級設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)碩士研究生，從事廣告攝影藝術(shù)研究。