論《刎頸鴛鴦會》的書面語特征及其用意

向志柱

(湖南省社會科學院， 湖南 長沙 410003)

論《刎頸鴛鴦會》的書面語特征及其用意

向志柱

(湖南省社會科學院， 湖南 長沙 410003)

《刎頸鴛鴦會》一般被認為是說話人的底本。然而《刎頸鴛鴦會》中“右詩詞各一首”、“未暇盡錄”、“又調《南鄉(xiāng)子》一闋于后”等重要的書面語形式和體制結構無法完全轉換為口頭語言，卻具有明顯的案頭文學特征。小說后署有“秋山”，應是演唱者的名字，且有一定的廣告功能?！敦仡i鴛鴦會》很可能不是說話底本，而是給觀眾閱讀的說話大綱。

《刎頸鴛鴦會》；鼓子詞；案頭文學；秋山；說書大綱

《清平山堂話本》中《刎頸鴛鴦會》*本文所引文字，從上海古籍出版社《古本小說集成》影印本《清平山堂話本》，同書不再出注。一篇，由于其獨特的鼓子詞體制，受到格外重視。當代研究者也多從體制著眼，如于天池先生認為《刎頸鴛鴦會》應是話本，不是鼓子詞[1]；程毅中先生認為《刎頸鴛鴦會》是說話人的底本，甚至是付諸場上演唱的新編小說[2]。但是《刎頸鴛鴦會》里有幾處重要的語句和結構，無法完全轉換為口頭語言，具有明顯的案頭文學特征。

一、《刎頸鴛鴦會》的語詞和結構體現(xiàn)出案頭文學特征

《刎頸鴛鴦會》基本上是活潑生動的口頭語言，但是筆者發(fā)現(xiàn)全文中有三處具有明顯的案頭語言特征。

(一)“右詩詞各一首”。

入話：

眼意心期卒未休，暗中終擬約秦樓。

光陰負我難相偶，情緒牽人不自由。

遙夜定憐香蔽膝，悶時應弄玉搔頭。

櫻桃花謝梨花發(fā)，腸斷青春兩處愁。

丈夫只手把吳鉤，欲斬萬人頭；

如何鐵石打成心性，卻為花柔？

君看項籍并劉季，一以使人愁；

只因撞著虞姬戚氏，豪杰都休。

右詩詞各一首，單說著“情”“色”二字。此二字，乃一體一用也。故色絢于目，情感于心；情色相生，心目相視。雖亙古迄今，仁人君子，弗能忘之。

這里，“右詩詞各一首”非常明顯符合從右至左、豎排的古代書寫習慣，是典型的案頭語言。但是作為口頭語言，應該是“前后”和“上下”關系。說書應該是“從上往下”宣講，因此，符合口頭語言應該是“上詩詞各一首”。《警世通言》第三十八卷《蔣淑真刎頸鴛鴦會》刪去“丈夫只手把吳鉤”一詞后，于此仍沿襲其疏忽，題作：

右詩單說著“情色”二字……*本來在《刎頸鴛鴦會》入話里，其詩為唐韓偓《青春》詩(見《全唐詩》卷六百八十三)道“情”，其詞為宋卓田《眼兒媚》詞(見蔣正子《山房隨筆》，今收入《全宋詞》)言“色”。馮夢龍已經(jīng)刪掉其詞，但仍然認為“單言說‘情’‘色’二字”，應是不確。

筆者查閱《清平山堂話本》、“三言二拍”等話本，沒有發(fā)現(xiàn)其他篇有“右詩(詞)”這種說法。本篇是特例。馮夢龍在改編時也承其錯而未注意。周甲祿點校、吳志達審訂、岳麓書社1993年出版的《清平山堂話本》已經(jīng)將“右”改為“上”，似乎已經(jīng)發(fā)現(xiàn)這種異規(guī)，但是擅自修改，沒有任何版本依據(jù)，似是不妥。

(二)未暇盡錄。

樓上已筵張水陸矣：盛兩盂煎石首，貯二器炒山雞，酒泛菖蒲，糖燒角黍。其余肴饌蔬果，未暇盡錄。

“錄”，有記載、抄寫之義。查“三言二拍”使用“盡錄”僅有兩處。一處即是本文，另外一處是《拍案驚奇》卷二十八《金光洞主談舊變 玉虛尊者悟前身》：“商客將所見之景，備細來稟知李觀察，李觀察盡錄其所言，書報白公?！泵黠@是記錄之義。這是典型的案頭文學語言?！度f錦情林》卷四下層《浙湖三奇?zhèn)鳌酚校骸坝泻檬抡咦髟~美之，不及盡錄?！闭皿w現(xiàn)了《浙湖三奇?zhèn)鳌分饕┤碎喿x的傳播特征。如果是口頭文學，這個義項應該使用“盡述”或者“盡言”、“詳述”等詞。經(jīng)查，“盡述”一詞在“三言二拍”中有12處，分別是《醒世恒言》第二十七卷《李玉英獄中訟冤》；《喻世明言》第十五卷《史弘肇龍虎君臣會》、第十八卷《楊八老越國奇逢》、第二十二卷《木綿庵鄭虎臣報冤》、第三十二卷《游酆都胡母迪吟詩》；《警世通言》第四十卷《旌陽宮鐵樹鎮(zhèn)妖》；《拍案驚奇》卷九《宣徽院仕女秋千會 清安寺夫婦笑啼緣》、卷二十八《金光洞主談舊變 玉虛尊者悟前身》、卷三十五《訴窮漢暫掌別人錢 看財奴刁買冤家主》、卷三十七《屈突仲任酷殺眾生 鄆州司馬冥全內侄》；《二刻拍案驚奇》卷十七《同窗友認假作真 女秀才移花接木》、卷三十一《行孝子到底不簡尸 殉節(jié)婦留待雙出柩》等。另外，使用“盡言”有6處，但只有一處與上義同，在《喻世明言》卷二十二《木綿庵鄭虎臣報冤》中：“似道羞愧，每日以袖掩面而行。一路受鄭虎臣凌辱，不可盡言。”“盡道”有17處，16處為全部讀說完和都說之意，1處為“婦人盡道(義)”之意。

可見，“盡錄”是用文字記錄，而“盡述”等是用語言講述，體現(xiàn)的是案頭文學與口頭文學的區(qū)別。

(三)又調《南鄉(xiāng)子》一闋于后。

又調《南鄉(xiāng)子》一闋于后。奉勞歌伴，再和前聲：

見拋磚，意暗猜；入門來，魂已驚。舉青鋒過處喪多情，到今朝你心還未省！送了他三條性命，果冤冤相報有神明。

詞曰：

春云怨啼鵑，玉損香消事可憐。一對風流傷白刃，冤！冤！惆悵芳魂赴九泉。抵死苦留連，想是前生有業(yè)緣！景色依然人已散，天！天！千古多情月自圓。

正所謂：當時不解恩成怨，今日方知色是空。

小說在“又調《南鄉(xiāng)子》一闋”之后，未直接接《南鄉(xiāng)子》，而是在中間插入了一段鼓詞，然后再接續(xù)其詞，明顯不符合現(xiàn)場說書的規(guī)制。馮夢龍似乎也發(fā)現(xiàn)了此種現(xiàn)象，在《蔣淑真刎頸鴛鴦會》中作了重要改動：

奉勞歌伴，再和前聲：見拋磚……

又調《南鄉(xiāng)子》一闋，詞曰……

如此一改，語義貫通，符合口頭語言表達特征，也有利于說書現(xiàn)場的觀眾理解。

以上三處語言或者表述結構，明顯屬于案頭閱讀文學的特征，在語體上無法直接轉換為口頭體式。盡管小說中有許多非常通俗、地道的口語句子，但無法解釋和改變上舉三例的案頭文學性質。所以，筆者認為，說《刎頸鴛鴦會》是付諸場上演唱的新編小說，似有不妥。同時，在口語化非常濃厚的話本中插入如此明顯的案頭文學語言，或者在案頭文學里使用口語化非常濃厚的語言，沒有做到藝術上的統(tǒng)一和完美，一定程度上也可以說明寫作者的態(tài)度并非嚴謹。

二、“漫聽秋山一本《刎頸鴛鴦會》”與秋山的身份

“在座看官，要備細，請看敘大略，漫聽秋山一本《刎頸鴛鴦會》?！?據(jù)《清平山堂話本》刻本知，《刎頸鴛鴦會》又名《三送命》、《冤報冤》，那么，此處當有相應的變動?！敦仡i鴛鴦會》小說在末尾留下了秋山的署名。但馮夢龍在《蔣淑真刎頸鴛鴦會》中將之刪改為：“在座看官，漫聽這一本《刎頸鴛鴦會》。”刪掉了秋山的名字，變得非常簡化，也非常坐實，但同時這段文字的豐富性也完全沒有了。當然，這是馮夢龍個人的理解。也許在他的時代，已經(jīng)無法明了秋山的身份，因而干脆將這一容易引起歧義的信息完全刪去了。但是現(xiàn)在我們來看這句話，夾雜在議論和鼓子詞中間，無論從結構和內容上來看，實在沒有什么意義。而且如此處理，也是馮氏因為依書改編不得已而為之。

秋山到底是《刎頸鴛鴦會》的寫作者還是說書者，一般早期認為是說話藝人，后來才有人提出異議，但是往往沒有說明理由。即使同一作者也往往前后意見不一。胡士瑩將秋山視為說話人*胡士瑩《話本小說概論》第二章第三節(jié)《宋代的說話人和話本作者》，中華書局1980年版，第63頁。。陳汝衡先生在《說書史話》中猜測：秋山“大概是編制與唱說這種鼓子詞的藝人”[3]。在第四章第七節(jié)《說話人》的名字里面沒有列舉秋山的名字。但是在《宋代說書史》第十章里認為，“秋山應該是鼓子詞的演唱者，更可能是《刎頸鴛鴦會》話本的寫作人”。第十一章《南宋說話人》里在鼓子詞條下列入了秋山的名字，依據(jù)就是《刎頸鴛鴦會》話本[4]365-373。程毅中先生在《宋元小說家話本集》中為《刎頸鴛鴦會》作注道：“秋山——疑是說話人或者書會之名。”[4]480但是在《從〈商調蝶戀花〉到〈刎頸鴛鴦會〉——宋元小說研究補訂之一》中又認為：“‘秋山’大概是話本的編寫者，也可能是書會的名稱?！盵2]但是后文卻明確為：“這是宋元明三代話本中唯一署上了作者名字的，十分可貴。”還是傾向于秋山為作者。

筆者認為，還是視秋山為說書人好。理由有三：

第一,先“大略”后“備細”，符合我們的接受習慣?！皞浼殹?，大致是仔細和詳細情況之意。小說中另外有一處：“且張二官是個行商，多在外，少在內，不曾打聽得備細?！薄叭远摹庇?8處使用。“大略”有16處，有大約、大致等義。如：“京娘將賊人鎖禁清油觀中，幸遇趙公子路血不平，開門救出，認為兄妹，千里步行相送，并途中連誅二寇大略，敘了一遍?！薄皞浼殹迸c“大略”并舉，就是詳與略的關系。“大略”指這個小說文本，“備細”則是秋山在“大略”基礎上的敷衍和加工而成的說書。

第二,“先看后聽”符合說書情境。先“看敘(文本的)大略”，然后再“漫聽秋山(現(xiàn)場說書的)”，體現(xiàn)出明顯的時間過程，情理上非常自然。

第三,聽書應該重在說書人的表演，理所當然突顯演唱者的地位。一般情況下，閱讀，重在關注作者；視聽，自然是表演者了。這完全可以理解為當下影視編者和演員的關系。所以，將“漫聽秋山一本《刎頸鴛鴦會》”理解為聽秋山的表演也很自然。如果將之理解為作者，則會是“要備細，請看敘(秋山所作的)大略，漫聽秋山(所作的)一本《刎頸鴛鴦會》”，又“看”又“聽”，完全是沒有多大意義的重復。

所以，筆者認為，“在座看官，要備細，請看敘大略，漫聽秋山一本《刎頸鴛鴦會》”完全可以認為是一段廣告詞：

在座看官，要備細，請(先)看敘(這個)大略，(再)漫聽(說書藝人)秋山一本《刎頸鴛鴦會》。

把它翻譯成現(xiàn)代文，相當于：

如果各位看過現(xiàn)在的“大略”[還不過癮]，要想知道詳細的故事，那么，請去聽說書藝人秋山的精彩說書《刎頸鴛鴦會》。

在《夢粱錄》、《武林舊事》等書中沒有留下這個藝人的名字，這是較為遺憾的。當然，沒有留下任何其他鼓子詞的演唱者，也就不必苛求了。

三、《刎頸鴛鴦會》的粗劣與秋山的定制

《刎頸鴛鴦會》在現(xiàn)存話本小說中是一個比較獨特的存在，具有非常突出的特色和缺點。從體制來講，《刎頸鴛鴦會》有獨特的地位?！胺顒诟璋?，再和前聲”的鼓子詞體式，現(xiàn)在雖然尚有趙令畤《侯鯖錄》卷五所引的趙德麟《元微之崔鶯鶯商調蝶戀花》，首開風氣，為文人鼓子詞，但是《刎頸鴛鴦會》作為現(xiàn)存的話本“新編小說”，以及通俗文學的鼓子詞，卻是唯一的。從文學成就來講，《刎頸鴛鴦會》尚無發(fā)現(xiàn)本事來源，具有獨創(chuàng)性，這是值得肯定的。但藝術上非常粗糙，語體蕪雜、混合(其他方面姑且不論)。本文就從入話的非煙故事和書中插入的韓憑夫婦故事來談。

(一)書中頭回的非煙故事。

趙象、步非煙故事出唐皇甫枚《三水小牘》，曾單行，題《非煙傳》，《太平廣記》卷四百九十一作非煙傳?！敦仡i鴛鴦會》所引，主要是刪節(jié)，也略有改動。但是刪去了幾處重要的信息：(1)趙象“方居喪禮”，為下文趙象與非煙有私體現(xiàn)出趙的為人與品性。(2)非煙“蓋鄙武生貧悍，非良配也”，為與趙象相好有基礎。(3)“武生為府掾屬，公務繁多，或數(shù)夜一直，或竟日不歸”，這才有了趙、步二人私情發(fā)展的可能性。(4)非煙“飲杯水而絕”是在“公業(yè)怠而假寐”時發(fā)生的，而小說中似乎是在公業(yè)面前發(fā)生，不合情理。(5)文中所引趙象和非煙詩都不是原文的原詩，而將后面的詩進行了置換。如趙象取薛濤箋，題詩應該是：“一睹傾城貌，塵心只自猜。不隨蕭史去，擬學阿蘭來?！狈菬煆统昶?，寫于金鳳箋詩是：“綠鬢雙娥不自持，只緣幽恨在新詩。郎心應似琴心怨，脈脈春情更擬誰？”但小說改為：

(趙象)乃取薛濤箋，題一絕于上。詩曰：

綠暗紅稀起暝煙，獨將幽恨小庭前。

沉沉良夜與誰語？星隔銀河月半天。

寫訖，密緘之，祈閽媼達于非煙。非煙讀畢……乃復酬篇，寫于金鳳箋。詩曰：

畫檐春燕須知宿，蘭浦雙鴛肯獨飛？

長恨桃源諸女伴，等閑花里送郎歸。

從而失去了其詩應有的表情意義和二人得和的艱巨性。

由此可見，話本作者對故事的剪裁是缺乏水平的。

(二)中間插入的韓憑夫婦故事。

韓憑夫婦故事插在蔣淑貞請朱秉中赴鴛鴦會時：

兩個正飲間，秉中自覺耳熱眼跳，心驚肉戰(zhàn)，欠身求退。本婦怒曰：“怪見終日請你不來，你何輕賤我之甚！你道你有老婆，我便是無老公的？你殊不知我做鴛鴦會之主意。夫此二鳥，飛鳴宿食，鎮(zhèn)常相守；爾我生不成雙，死作一對?！蔽粲许n憑妻美，郡王欲奪之，夫妻自殺。王恨，兩冢瘞之。之后冢上生連理樹，上有鴛鴦，悲鳴飛去。此兩個要效鴛鴦比翼交頸，不料便成語讖。況本婦甫能得病好，就便荒淫無度，正是：

偷雞貓兒性不改，養(yǎng)漢婆娘死不改。

韓憑夫婦故事出自干寶的《搜神記》，題作《韓憑妻》。編者將此文言文故事插入，似乎在對鴛鴦會作出解釋，然而在非常通俗口語化的語言里突然插入一段文言，不僅破壞了文本語體的統(tǒng)一，而且使凄美堅貞的韓憑夫婦愛情故事與蔣、朱的偷情淫樂和話本編者下文對蔣淑貞“偷雞貓兒”、“養(yǎng)漢婆娘”的定性極為不諧，破壞了藝術氛圍。事實上此處淑貞所說“夫此二鳥，飛鳴宿食，鎮(zhèn)常相守；爾我生不成雙，死作一對”中的二鳥，就是自然界中雙宿雙飛的鴛鴦。也正是《清平山堂話本》中《風月相思》所述：

素娥善言語，一日，對瓊曰：“妾聞西湖鴛鴦失侶，相思而死，何謂也？”瓊曰：“汝戲我乎？”曰：“既知，何不自想？”瓊曰：“汝不聞李白云：‘錦水連天碧，蕩漾雙鴛鴦。甘同一處死，不忍兩分張！’”

與韓憑夫婦故事關系不大。于此同樣可見話本作者的水平是較低的。

因此，《刎頸鴛鴦會》在《清平山堂話本》中算不上優(yōu)秀之作，更談不上完美和經(jīng)典。相反，倒體現(xiàn)出編者水平和寫作態(tài)度的低下來。如此想來作者不會敝帚自珍，秋山之名不會是話本作者。因此，如果輕易將秋山明確為話本的編寫者，認為“這是宋元明三代話本中唯一署上了作者名字的”小說，似有欠妥之處。

美國學者P.韓南認為《刎頸鴛鴦會》“很可能是另一較好的本子的粗劣的改編”[5]的設想啟發(fā)了筆者。筆者倒有個不很成熟的想法，《刎頸鴛鴦會》可能是書會為說書藝人秋山量體裁衣而定制的說書底本，根據(jù)原有小說進行了改編。《刎頸鴛鴦會》的粗劣與秋山的定制的價格是否有關無從查考，但《刎頸鴛鴦會》也確實有所值的地方，現(xiàn)在看來，特別之處有二：應用了鼓子詞的體制而在話本小說中別具一格；加上了秋山的名字而具有專用性質。換句話說，就是說書藝人秋山花錢請書會才人專門為他(她)編寫了說書底本，僅僅為秋山說書使用，并且有可能應秋山要求而加上了末尾那段廣告詞。

但是上舉的幾處無法改變的語言和結構體現(xiàn)出來的案頭文學性質，筆者進一步認為，與其說《刎頸鴛鴦會》是說書的底本，倒不如說是給秋山說書的聽眾看閱的說話大綱。《古今小說·敘》：

泥馬倦勤,以太上享天下之養(yǎng),仁壽清暇,喜閱話本,命內珰日進一帙,當意則以金錢厚酬。

很明顯，這種話本就是用來閱讀的。另外，小說中結尾部分：“要備細，請看敘大略，漫聽秋山一本《刎頸鴛鴦會》”，也明確點明了這個小說“大略”是用來“看敘”的。文中大量的文言文應該是要閱讀才能理解和明白的，而且在講述時必須進行必要的語體置換和適當?shù)奶砑印榱溯^好地讓聽眾清楚明白，達到較好的說書效果并且獲得較好的經(jīng)濟效益，給聽眾發(fā)說書大綱(有如現(xiàn)在的教學講義)也是有可能的。當然，這僅是筆者的假設，敬請方家教正。

[1] 于天池.《刎頸鴛鴦會》是話本而非鼓子詞[J].文學遺產，1998(6).

[2] 程毅中.從《商調蝶戀花》到《刎頸鴛鴦會》——宋元小說研究補訂之一[J].文學遺產，2002(1).

[3] 陳汝衡曲藝文選[M].北京：中國曲藝出版社，1985：42.

[4] 程毅中.宋元小說家話本集[M].濟南：齊魯書社，2000.

[5] 韓南.中國白話小說史[M].尹慧珉，譯.杭州：浙江古籍出版社，1989：66.

責任編輯：劉海寧

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1007-8444(2012)03-0378-05

2011-11-09

2011年度國家社科基金項目“新資料《稗家粹編》與中國古代小說研究”(11BZW077)。

向志柱(1970-)，研究員，文學博士，主要從事中國古代文學研究。