唐代宮廷女性知識(shí)分子情懷
——唐太宗賢妃徐惠詩文之分析

郭 海 文

(陜西師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，陜西 西安 710062)

唐代宮廷女性知識(shí)分子情懷
——唐太宗賢妃徐惠詩文之分析

郭 海 文

(陜西師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，陜西 西安 710062)

唐太宗賢妃徐惠，是一位在紅塵落盡、繁華散去之后，身影還在卓然獨(dú)立的女詩人，更是一位擁有知識(shí)分子情懷的知識(shí)女性。徐惠詩文知識(shí)分子情懷主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：長太息以掩涕兮，哀生民之多艱——直言進(jìn)諫的品性； 紛吾既有內(nèi)美兮，又重之以修能——相對獨(dú)立的情感；伏清白以死直兮，固前圣之所厚——士為知己者死的氣節(jié)。

徐惠;詩文;知識(shí)分子

唐太宗賢妃徐惠，是一位在紅塵落盡、繁華散去之后，身影還在卓然獨(dú)立的女詩人，更是一位擁有知識(shí)分子情懷的知識(shí)女性。目前，學(xué)術(shù)界對此的研究僅僅局限于從主題及寫作方式兩方面考察其詩歌的內(nèi)涵，但這種研究不足以反映徐惠詩文的真實(shí)面貌。本文從徐惠的詩文入手，力圖挖掘徐惠詩文背后深層含義，力圖探求作為嬪妃的徐惠身上難得的知識(shí)分子情懷——直言進(jìn)諫、感情獨(dú)立、氣節(jié)堅(jiān)貞。

太宗賢妃徐惠，湖州長城(今浙江長興)人。出生于知識(shí)分子家庭。其父徐孝徳，《新唐書·藝文志》記載，有集十巻[1]1599?！盎葜荦R聃，齊聃子堅(jiān)，皆以學(xué)聞，女弟為高宗婕妤，亦有文藻，世以擬漢班氏”[1]3473。唐書中有徐惠的父親孝德讓徐惠“試擬《楚辭》”[2]2167的記載，從而可看出，徐惠的成長離不開其父的影響，也可看出徐惠從小就已經(jīng)接觸屈原的思想并受其影響較深。在這樣的家庭環(huán)境下，徐惠“生五月而能言，四歲誦《論語》、《毛詩》，八歲好屬文”[2]2167。徐惠的聰明，“太宗聞之，納為才人”。進(jìn)入宮廷后，唐代的宮廷教育也對徐惠產(chǎn)生了很大影響。因?yàn)椤昂箦幌虮环顬樽裱瓔D禮、母儀天下的楷模，一般具備較高文化水準(zhǔn)和良好的婦德修養(yǎng)，屬于古代中世紀(jì)婦女中的高等文化層次[3]。宮廷中的后妃和宮女都有自己的一定職務(wù)和職責(zé)。而這種職責(zé)的完成就需要有相當(dāng)?shù)奈幕摒B(yǎng)。在這種情況下，朝廷很重視對妃嬪的教育，有專門的教育機(jī)構(gòu)如掖庭局，“掌宮人簿賬、女工。凡宮人名籍，司其除附；公桑養(yǎng)蠶，會(huì)其課業(yè)”。宮教博士二人，“掌教習(xí)宮人書、算、眾藝”。武后如意元年，改曰習(xí)藝館，習(xí)藝館中“有內(nèi)教博士十八人，經(jīng)學(xué)五人，史、子、集綴文三人，楷書二人，莊老、太一、篆書、律令、吟詠、飛白書、算、棋各一人”[1]1222?！杜f唐書·后妃傳》中列傳的后妃有40人，其中有著述及文學(xué)等方面成就者就達(dá)6人[4]。有這樣的文化背景，再加上先天的聰明智慧，進(jìn)入后宮的徐惠，“其所屬文，揮翰立成，詞華綺贍。俄拜婕妤，再遷充容”[2]2169。

如果說文德皇后是靠品德贏得了太宗的尊重與敬慕外，那么徐惠就是靠才華、思想而贏得了太宗的欣賞與贊賞了，后者的身上更多地帶有封建社會(huì)知識(shí)分子的痕跡?？v觀徐惠的文學(xué)作品，我們可看出這種知識(shí)分子的痕跡主要表現(xiàn)在如下三個(gè)方面：直言進(jìn)諫、感情獨(dú)立、氣節(jié)堅(jiān)貞。而這些與屈原又是何其相似，從而可看出徐惠在幼時(shí)受其父親的啟蒙教育的影響，受《楚辭》影響很大。

一、長太息以掩涕兮，哀生民之多艱：直言進(jìn)諫

徐惠因受儒家思想的影響，入宮以后，雖然位列妃嬪，但對國家大事也是十分關(guān)心，經(jīng)常和唐太宗談?wù)搰掖笫?，議論朝政，并提出自己的一些見解和看法。唐太宗喜歡她知書善文，縱論古今的才華，把她看做長孫皇后一樣的人物，對她的見解也頗多接受。“貞觀末，(太宗)數(shù)調(diào)兵討定四夷，稍稍治宮室，百姓勞怨”。徐惠以一個(gè)后宮弱女子，骨鯁上疏，“太宗善其言，優(yōu)賜深厚”[2]2169。

這篇上疏全文計(jì)九百字，充分反映了她“為政之本，貴在無為”的進(jìn)步思想，字里行間浸透了憂國憂民之情。且結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，聲情并茂，論據(jù)充實(shí)，真切感人。《舊唐書·徐惠傳》和《全唐文》全文收錄了徐惠的這篇疏文，《新唐書·徐惠傳》和《資治通鑒》也都給這篇疏文一定的篇幅，可見這篇疏文深為舊史作者所重視。

徐惠的這篇疏文，充分發(fā)揮了駢體文長于辯論說理的特點(diǎn)，論據(jù)充分，論證有力，論點(diǎn)鮮明，給日益驕滿的唐太宗敲響了警鐘，同時(shí)也給貞觀末年，朝廷諍諫乏人的沉悶政治空氣注入了一股活力。其文筆和見識(shí)，實(shí)在不下于魏征給太宗寫過的那篇《諫太宗十思疏》。

徐惠根本就不是僅僅靠“婦人所以事夫者，色也”[5]在后宮受寵，而是想靠自己的學(xué)識(shí)、才能，像“來，我導(dǎo)夫先路”的屈原，在宮中擔(dān)負(fù)知識(shí)分子“兼濟(jì)天下”的重任。

我們從徐惠《奉和御制小山賦》也可以看出這種直諫的精神?！度莆摹肪硭挠浻刑凇缎∩劫x》，卷九十五亦載徐惠(太宗徐賢妃一)《奉和御制小山賦》，“按合韻和通押的規(guī)則，其所押韻部大致相同。可見最初和賦或和韻，只是用其韻部但不必用其韻字，還不似后來嚴(yán)格的和次韻”[6]。這首賦雖然少不了頌圣之詞，“唯圣皇之御宇，鑒敗德于前規(guī)。裁廣加以從狹，抑高心而就卑。懼逸情之有泰，欣靜慮于無為”[7]979。但字里行間像是在說反話，又像委婉的規(guī)勸。馬積高認(rèn)為：“唐代有許多反映現(xiàn)實(shí)、揭露現(xiàn)實(shí)黑暗的抒情之作，特別是諷刺小賦之多超過前此任何一代，成為唐賦的一個(gè)突出特點(diǎn)?！盵8]作者在最后，真誠地表達(dá)了對君王對國家的一片忠貞。字里行間流露出對國祚綿長的殷切希望，“期保終于一國，奉天眷於千齡”[7]108。

徐惠盡管年紀(jì)輕輕又是一介女流，但文采風(fēng)流比起很多當(dāng)時(shí)的男詩人來都是毫不遜色甚至更勝一籌。儒家人格要求士人集忠孝的品質(zhì)于一身，方可為君子，同時(shí)士人又被賦予另一特殊的權(quán)力：“諫”或“誅”(義)，即勸諫、批評甚至反抗君王[9]。徐惠認(rèn)真履行了她作為“士”的職責(zé)。

二、紛吾既有內(nèi)美兮，又重之以修能：相對獨(dú)立的情感

“自尊心和自信心是自我意識(shí)的情感顯現(xiàn)”[14]43。就像屈原在《離騷》中塑造的那個(gè)純潔高尚佩戴鮮花香草的君子，徐惠在感情上也是相當(dāng)獨(dú)立的，她正是通過這獨(dú)立的感情來顯現(xiàn)“道”的莊嚴(yán)。徐惠現(xiàn)存的五首詩的主人公無疑都是“我”?！暗谝蝗朔Q帶有強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)的主觀色彩，作為一種本色化的語言，尤其能夠喚起人的本色體驗(yàn)，正所謂言為心聲”[10]39。它體現(xiàn)了作為知識(shí)女性的徐惠強(qiáng)烈的主體意識(shí)和相對獨(dú)立的情感。

(一)《擬小山篇》——童年勾勒的理想自我

徐惠在情感上的獨(dú)立應(yīng)該追溯到她的童年。相傳徐惠八歲時(shí)作騷體詩——《擬小山篇》：仰幽巖而流盼，撫桂枝以凝想。將千齡兮比遇，荃何為兮獨(dú)往？雖然這首擬作跟淮南小山的《招隱士》相比，篇幅要小得多，其內(nèi)容也不盡相同。但是，二者也有共同之處?；茨闲∩降摹墩须[士》始見于東漢王逸的《楚辭章句》，是“小山之徒閔傷屈原”[11]之作。而徐惠這首擬作，采用的是屈原筆下的意象——桂、荃；表達(dá)的是跟屈原相似的高尚的品格——?jiǎng)傊?，展露了跟屈原相同的“專注自視、孤傲自足的神態(tài)”。透露出跟屈原一樣的孤獨(dú)寂寞且高潔獨(dú)立自我感受。如果說，小山僅僅是對屈原的“閔傷”，而徐惠就是對屈原的繼承與發(fā)展了。正應(yīng)了劉勰在《文心雕龍·辨騷》所說，“其(《離騷》)衣被詞人，非一代也”[12]。

早慧、“遍涉經(jīng)史，手不釋卷”的徐惠讀罷《離騷》，產(chǎn)生精神上的共鳴也在情理之中。就如同“香草始終與屈原的名字聯(lián)系在一起，當(dāng)人們談?wù)摗厄}》的特征，或說某人的作品有‘騷’的遺意時(shí)，他們幾乎總是首先想到蘭、蕙、蓀、芷等群芳構(gòu)成的世界。在這個(gè)精神王國中，君子向草木學(xué)習(xí)，以清高自勉，從而表示自己與價(jià)值觀念的對立”[13]71。那么，《擬小山篇》中的“荃”——應(yīng)與《離騷》中的抒情主人公一樣，是作者自喻。在這里，成了與她命運(yùn)相關(guān)的靈物。從中，我們?nèi)阅芸闯觯@種觀念對徐惠一生的影響。

(二)《賦得北方有佳人》——人格獨(dú)立的自畫像

正因?yàn)樾旎萦羞@樣的童年積淀，成年的徐惠才畫出獨(dú)具魅力的人格獨(dú)立的自畫像。

由來稱獨(dú)立，本自號(hào)傾城。柳葉眉間發(fā)，桃花臉上生。腕搖金釧響，步轉(zhuǎn)玉環(huán)鳴。纖腰宜寶襪，紅衫艷織成。懸知一顧重，別覺舞腰輕。

古代作詩，凡是指定、限定的詩題，照例在題目上加“賦得”二字。徐惠這首詩以指定的“北方有佳人”為題，是據(jù)李延年的詩篇而來。李延年知音善舞，常為漢武帝作新歌變曲。一次他為漢武帝唱道：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城復(fù)傾國，佳人難再得?！毙旎葑鞔嗽姡瑧?yīng)該是李延年的《北方有佳人》鋪排成篇，類似擬作。這首詩固然有她著筆的模特，卻又何嘗不是自己的自畫像呢？

全篇仍未脫六朝宮體浮艷詩風(fēng)。如“柳葉眉間發(fā)，桃花臉上生”。鐘惺就曰：“眉間發(fā)尚雅，臉上生則落惡道矣！長孫后詩‘井上新桃榆面色，檐邊嫩柳學(xué)身輕’，同一用桃柳，何等精艷！可見詩貴深細(xì)?！盵14]97“腕搖金釧響，步轉(zhuǎn)玉環(huán)鳴。纖腰宜寶襪，紅衫艷織成”。鐘惺評價(jià)：“‘搖字’、‘轉(zhuǎn)字’妙在有風(fēng)度，‘宜字’、‘艷字’則有矜惜意矣?！盵14]97雖然如此，我們也仍能從詩中感受到不同于宮體詩的地方來，即“獨(dú)立”上?！坝蓙矸Q獨(dú)立”脫胎于李延年的“絕世而獨(dú)立”。徐惠在運(yùn)用此話時(shí)，著眼點(diǎn)沒有放在“絕世”二字上，而是把筆墨放在“獨(dú)立”上。正因如此，全篇的境界大轉(zhuǎn)。也就是說，詩歌全篇是圍繞“獨(dú)立”二字在做文章，正因?yàn)槭菄@“獨(dú)立”二字，所以，詩篇的下半部分可以說是她“獨(dú)立”的宣言，即“孤芳自賞”的表現(xiàn)，體現(xiàn)的是“精神”的高潔。如果全篇換成“由來稱絕世”也未嘗不可，不是有“絕世佳人”一說嗎？但是如果改成“絕世”，全篇境界全無，僅僅就是一個(gè)美人在表示自己的美姿、媚態(tài)而已。所以說，徐惠的才能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于靠“姿色”“媚態(tài)”取悅于人的一般的嬪妃，她是個(gè)有思想、有個(gè)性的宮廷知識(shí)女性。

(三)《進(jìn)太宗》——天然的女兒性

《詩經(jīng)》中的女性形象有一部分是活潑潑的小女兒，她們是陽光下、田野上年輕、自由、鮮活、充滿野味的精靈，正是她們，生動(dòng)了古代的中國，生動(dòng)了中國第一部詩歌總集。然而“我們民族在后來的生活中，并沒有從這野性的風(fēng)俗中汲取多少自由的精髓”[15]。以至于在很長時(shí)間里，作家筆下的女性形象已看不出天然的女兒性，而是多了“妻性”及“奴性”。

徐惠的《妝殿答太宗》就是在那個(gè)年代難得的表現(xiàn)“女兒性”的作品，體現(xiàn)出作者難得的自尊與獨(dú)立?！队讓W(xué)瓊林》：“徐賢妃卻天子召，露沁新詩。”[16]61全詩如下：“朝來臨鏡臺(tái)，妝罷暫徘徊。千金始一笑，一召詎能來”此詩《全唐詩》作《進(jìn)太宗》。徐惠的詩清新活潑，她用了“千金一笑”的典故，戲謔地反問太宗：像我這樣的大美人，你傳召我一次，我能來嗎？徐惠的問句，不但平息了君王的火氣，也使我們仿佛看到了一位體態(tài)婀娜、不勝羅綺的艷麗宮妃，在君王面不屈己、不媚人的獨(dú)立形象?！昂箦鷮m女拂逆君主的行為，并非完全出于手段，出于自覺意識(shí)，多數(shù)因性氣所致”[17]223。由此可見徐惠的機(jī)智和頑皮及活潑的女兒性，以及太宗與她之間，不僅是尋常的帝妃之愛，更有知己般的懂得與欣賞。在強(qiáng)調(diào)莊嚴(yán)又玄妙的“后妃之德”的后《詩經(jīng)》時(shí)代，突然冒出這樣的“千金始一笑，一召詎能來?！钡某錆M靈性的詩句，難道不是徐惠的天性、才華使然？

(四)《秋風(fēng)函谷應(yīng)詔》——不讓須眉的豪放之作

《秋風(fēng)函谷應(yīng)詔》被她的侄子徐堅(jiān)收錄在他編纂的《初學(xué)記》(卷七，地理下)里吟詠函谷關(guān)的幾首詩詞之中。徐惠是其中唯一的女作者。但她這首詩夾在眾多男作者中，無論氣勢還是立意都蒼勁壯闊，人們根本看不出此詩出自深宮一名小女子之手。

“秋風(fēng)起函谷，朔氣動(dòng)山河。偃松千嶺上，雜雨二陵間。低云愁廣隰，落日慘重關(guān)。此時(shí)飄紫氣，應(yīng)驗(yàn)真人還。”

貞觀十五年(641年)三月初，唐太宗將幸洛陽，辛巳，行及溫湯。冬，十月，壬辰，幸嵩陽，辛丑，還宮。壬申，車駕西歸長安[18]。此次洛陽之行，有魏征及徐賢妃等人隨行。徐賢妃寫的這首詩，是到達(dá)函谷關(guān)時(shí)，應(yīng)唐太宗之命而作。

應(yīng)制詩，多為歌功頌德，因襲蹈舊之言。徐惠此首詩卻能“自拔于陳言之外，別出機(jī)杼，而為耳目一新之詞。雖是應(yīng)制之作，卻寫得氣勢雄渾，意境壯闊，不似前詩‘柳發(fā)眉間’、‘桃生臉上’那樣纖艷。但在潑墨寫意中能做到工筆細(xì)描。”[19]詩人筆下，雄關(guān)金風(fēng)，山河朔氣，千嶺勁松，古陵風(fēng)雨，廣隰愁云，重關(guān)落日，紫氣飄忽，真人東來，無不氣勢磅礴，宏偉壯觀，渾不似女子手筆。實(shí)屬難能可貴的佳構(gòu)。這首詩是用律詩的音律寫成的，前三聯(lián)均對仗。對仗工整，音律和美，結(jié)構(gòu)緊湊，寓意深遠(yuǎn)。此詩首聯(lián)以“秋風(fēng)起函谷，勁氣動(dòng)河山”起句，即給人一種“天地間正邪的會(huì)戰(zhàn)即將開始”的感覺。頷聯(lián)的“偃松千嶺上，雜雨二陵間”表達(dá)的詩意是邪的一方“雜雨”正在摧殘正的一方“偃松”?！半s雨二字，不特用意新典，亦覺觀物之細(xì)。”[14]97頸聯(lián)的“低云愁廣隰，落日慘重關(guān)”表達(dá)了作者此時(shí)擔(dān)憂的心情?！爸仃P(guān)落日，真有慘在。此詩中真境也。寫出亦可悲?！盵20]尾聯(lián)“此時(shí)飄紫氣，應(yīng)驗(yàn)真人還”筆鋒一轉(zhuǎn)，高興地說當(dāng)年的真人又回來了。言外之意，對圣王充滿了信心，也就是認(rèn)為圣王一定能處理掉這些邪惡的舊勢力。

正當(dāng)初唐的詩壇充滿著齊梁柔靡之風(fēng)的時(shí)候，在徐惠的詩歌里出現(xiàn)了“冷的色調(diào)”。這不僅是徐惠的才情使然，更是她的“獨(dú)立”的個(gè)性及思想占了上風(fēng)，這一點(diǎn)，只能讓齊梁詩人望其項(xiàng)背。

(五)《長門怨》——既怨且怒的決絕

有學(xué)者認(rèn)為：“宮怨總是出現(xiàn)在富有宮廷色彩的地方，那是一個(gè)富麗堂皇而深邃寂寞的世界，一座養(yǎng)尊處優(yōu)的監(jiān)獄，一種幾乎失去了時(shí)間向度的空間。翻一下《玉臺(tái)新詠》，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多題為《長門怨》的詩無不一再地描摹深宮的環(huán)境和景色，敷衍《長門賦》中的幾個(gè)重點(diǎn)?！盵13]178徐惠的《長門怨》則不然，它主要突出的人物的心理描寫。一般的《長門怨》都寫到失寵的佳人并未死心，如司馬相如的《長門賦》但是徐惠并不然。她的詩既“怨”也“怒”。

舊愛柏梁臺(tái)，新寵昭陽殿。守分辭芳輦，含情泣團(tuán)扇。一朝歌舞榮，夙昔詩書賤。頹思誠已矣，覆水難重薦。

一怨：“舊愛柏梁臺(tái)，新寵昭陽殿”。是用漢武帝棄陳皇后的典故。想當(dāng)初用金屋藏著的阿嬌，也難逃被棄的命運(yùn)。更不要說其他嬪妃了。

二怨：“守分辭芳輦，含情泣團(tuán)扇”。此句用漢成帝寵趙飛燕棄班婕妤的典故。有學(xué)者在討論漢成帝的班婕妤時(shí)說：“一般來說，得寵的女人的后一步是想方設(shè)法固寵，而深受儒家文化影響的班婕妤則不然，時(shí)時(shí)以傳統(tǒng)道德行為來左右夫妻關(guān)系。”[17]150徐惠也是如此，她總是以“極諫”自居，總是以“獨(dú)立”標(biāo)榜，她只需要一段可以互相酬唱應(yīng)和的平等的愛情來釋放她的豐盈和美麗。然而，在“六宮粉黛”“三千寵愛”里，徐惠不可避免地有其他宮廷女子的愁怨。強(qiáng)調(diào)“守分”是為了突出自己和班婕妤一樣，從小受的是儒家禮教和宮廷禮制的教導(dǎo)，是讀書人。所以她也有著班婕妤對著團(tuán)扇發(fā)出的“?？智锕?jié)至，涼飚奪炎熱；棄捐篋笥中，恩情中道絕”[21]的怨嘆。

一怒：“一朝歌舞榮，夙昔詩書賤”。徐惠盡管也懂得歌舞管弦，但她畢竟在皇帝那里的印象是以詩文見長的，當(dāng)皇帝取歌舞之樂的時(shí)候，她的風(fēng)頭就可能被其他女子所掠，所以她會(huì)有“一朝歌舞榮，夙昔詩書賤”的怒氣。強(qiáng)調(diào)“詩書賤”，也就一再表明自己的身份，是個(gè)有知識(shí)、有頭腦的宮廷女詩人，并不僅僅是以色悅?cè)说膶m廷嬪妃。

二怒：“頹恩誠已矣，覆水難重薦”。宮廷里的競爭無疑是慘烈的，這就要求每一名有機(jī)會(huì)接觸皇帝的女子竭盡全力，以自身的色相和才藝，用“薦”等方式取悅皇帝，徐惠自然不能置身于這種游戲之外，何況她本身就是一個(gè)有力的競爭者，只是到徐惠寫這首《長門怨》的時(shí)候，她已開始厭倦這種游戲了。在這里，詩人無用“皇恩”都用了“頹恩”，可見詩人之勇氣與膽略?！案菜y重薦”，詩寫得斬釘截鐵。這種“決絕”的態(tài)度在《長門怨》一類的詩中很少見，一個(gè)“決絕”的嬪妃在宮廷中也很少見。所以，向來令人憂傷、悲痛的《長門怨》在她的筆下，也不盡是“眼淚”，而是充滿了人性的尊嚴(yán)。

三、伏清白以死直兮，固前圣之所厚：士為知己者死的氣節(jié)

徐惠在宮中只待了十年，在沒有子女的情況下，卻由正五品的才人，晉升到正二品的從容；而比她早進(jìn)宮的武則天，一直到唐太宗去世，都只是一個(gè)才人，沒有得到任何升遷，可見唐太宗對徐惠，應(yīng)是十分寵愛的吧。

在這種情況下，做為曠世才女的徐惠，她怎能不知太宗，不懂太宗呢？因?yàn)椋袼@樣的知識(shí)女性，平日追求的其實(shí)不是平常夫妻那樣的廝守，而是靈魂的相契相知。她把太宗當(dāng)做愛人，更當(dāng)做知己。所以，“及太宗崩，追思顧遇之恩，哀慕愈甚，發(fā)疾不自醫(yī)。病甚，謂所親曰：‘吾荷顧實(shí)深，志在早歿，魂其有靈，得侍園寢，吾之志也。’因?yàn)槠哐栽娂斑B珠以見其志。永徽元年(650)年卒，時(shí)年二十四，詔贈(zèng)賢妃，陪葬於昭陵之石室。”[2]2169徐惠所寫七言詩，我們沒有見到，但從她自身的表現(xiàn)，我們似乎看到了“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”的屈原的身影。如果徐惠也像武則天那樣，也不是沒有機(jī)會(huì)。從唐高宗李治娶了她的妹妹來看，要說吸引力恐怕決不比武則天小。她也可以選擇另一條人生之路，像其他嬪妃那樣,衣食無憂、平平淡淡度過后半生。而自美與自重的徐惠必然有著孤傲不群卻又落居邊緣的悲壯心境。對于徐惠的死，與其說是殉情，不如說是殉節(jié)。這讓她和屈原自沉汨羅江一樣“擺脫了臣妾意識(shí)，保全了自己不可凌辱的人格尊嚴(yán)”[10]127。

透過徐惠的詩歌，我們看到的是一個(gè)形象立體、個(gè)性鮮明的后宮知識(shí)女性：她既獨(dú)立自尊，又多愁善感，既有后宮聰慧多情女子的嬌媚可人，更有古代知識(shí)分子兼濟(jì)天下的理想和士為知己者死的品格。難怪后人如此評價(jià)：“曹大家續(xù)完漢帙，徐惠妃援筆成文，此女之才者?！盵16]58“惠者，愛民好與曰惠，柔質(zhì)慈民曰惠，柔質(zhì)受諫曰惠”[22]。徐惠稱惠當(dāng)之無愧。

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[責(zé)任編輯孫景峰]

TheTangDynastyPalaceFemaleIntellectualFeelings——Analysis of Tang Taizong Imperial Concubine

GUO Hai-wen

(Shanxi Normal University,Xi’an 710062,China)

Tang Taizong imperial concubine Xu Hui is an outstanding independent female poet,even an female intellectual.Her poems mainly shown in three aspects:First,she can speak out against wrongs;Second,she have relatively independent emotions;Third,she have the moral integrity of death for her friends.

Xu Hui;poems;intellectual

K242

A

1000-2359(2012)04-0147-05

郭海文(1966-)，女，陜西西安人，陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授，主要從事中國歷史文化研究。

2012-03-01