重構“90后”大學生誠信觀

趙永明

（阜陽師范學院 政法學院，安徽 阜陽 236041）

“90 后”大學生誠信品質的體現已引起社會的廣泛關注，如何做好“90 后”大學生的思想政治工作，培養(yǎng)其良好的道德品質，是高等學校思想政治教育工作亟須思考和解決的問題。

一、“90 后”大學生誠信方面存在的主要問題

從整體上來看，“90 后” 大學生思想道德狀況主流是積極、健康、向上的，他們個性獨立、目標明確、樂學善思，絕大多數學生在日常學習和生活中能夠把誠信作為立德修身之本，他們言而有信、堅守承諾、真誠善良，對誠信在社會生活中的重要性認同感很強，并渴望整個社會中人人都講誠信。但在部分“90后”大學生身上出現了誠信缺失的現象。

（一）學習上的誠信缺失

“90 后”大學生身處市場經濟和社會變革的環(huán)境中，市場經濟的壓力和利益關系的復雜多變讓他們更加務實，表現在學習上急功近利，部分“90 后”大學生平時學習不努力，態(tài)度不端正，一些學生為了一點不必要的小事缺課、曠課，少部分學生甚至“選修課必逃，必修課選逃”，表現最為突出的是考試作弊、論文拼湊。在考試中，雖然對作弊學生有嚴厲的懲罰措施，但不少學生還是鋌而走險，其作弊形式越來越多樣化，小到考場夾帶，交頭接耳；大到盜竊試卷，請“槍手”代考，令人防不勝防。部分“90后”大學生把更多的課余時間用在休閑娛樂和興趣愛好上，用很少的時間和精力來應對課業(yè)學習和論文創(chuàng)作。因此作業(yè)復制抄襲、論文移花接木就不足為奇了。

（二）經濟上以拖欠學費、鋪張浪費為主要表現的誠信缺失

“90 后”大學生生活在物質經濟高速發(fā)展的市場經濟的大環(huán)境中，他們更加關注的是個人的現實物質利益，在涉及到自身經濟利益時，部分“90 后”大學生往往放棄了信用原則，無視市場經濟是信用經濟，通過不正當的渠道來獲得現實利益，表現在惡意拖欠學費，學生間相互攀比，生活上鋪張浪費。國家從1999年開始由銀行發(fā)放助學貸款給經濟困難的高校學生，幫助其順利完成學業(yè)。如期還貸對大學生來說是一種義務，靠的是學生的誠信，但這項活動卻遭遇到“信用瓶頸”。一些學生畢業(yè)后通過各種手段拖延貸款。有的將父母辛辛苦苦積攢的學費揮霍一空，用于吃喝玩樂、超前消費、人情消費，戀愛消費，更有甚者竟將家長給的學費存入銀行獲取利息，能拖就拖。另外少部分學生畢業(yè)后為了逃避歸還貸款，隱瞞工作單位、更換聯系方式、甚至改名換姓消失得無影無蹤。

（三）求職上以虛假包裝、隨意毀約為主要表現的誠信缺失

“90 后”大學生正處在我國高等教育大眾化階段，其面臨的就業(yè)壓力更為嚴重。他們已從過去天之驕子變?yōu)楝F實社會中普通勞動者中的一員，和其他求職者一樣進入就業(yè)市場謀職。不少畢業(yè)生為了在激烈的競爭中找到一份體面的工作，不惜在求職履歷上大做文章，涂改成績、克隆證書、美化評語、虛構經歷等等。更有少數畢業(yè)生在就業(yè)過程中心猿意馬，個個簽約，雖然和用人單位已經確定了雙方的權利和義務，但發(fā)現更好的單位后就隨意毀約。

（四）網絡上以知行脫節(jié)、道德失范為主要表現的誠信缺失

“90 后”大學生成長于網絡信息時代，網絡在帶給他們知識和娛樂的同時，也產生了不少負面影響和道德失范問題。網絡的隱蔽性、虛擬性使得不少“90 后” 大學生道德責任感削弱和自由意識泛濫，并使傳統道德關于誠信的制約機制被弱化。網絡占據了“90 后”大學生的大量時間，更有部分學生在網絡游戲、網絡交友的同時，在網上發(fā)布虛假信息、破解他人賬號密碼、發(fā)表不負責任的言論甚至出現網絡犯罪現象?！?0 后”大學生能否正確對待網絡，做到網絡自律，知行統一，在一定意義上取決于大學生個人的誠信品質。

二、“90 后”大學生誠信缺失的主要原因

（一）社會環(huán)境

中國正處于社會主義初級階段，舊的道德觀念在很多領域已失去了昔日的凝聚力與約束力，新的道德觀念又未內化為公民的道德品質，以致出現了道德“真空”或多種道德觀念共存的局面。再加之制度與法律的規(guī)制效應未能得到充分釋放及現實社會中有法不依、執(zhí)法不嚴、違法難究等問題屢有出現，使得真誠善良者沒有得到相應的褒獎和收益，背信棄義者沒有受到應有的譴責和懲罰。這在客觀上使部分公民弄虛作假、唯利是圖的意識加劇，造成了其行為的短期化，從而使社會成員的自律與社會環(huán)境的他律間存在較大的距離，影響了整個社會的誠信氛圍。而“90 后”大學生正處于價值觀和人生觀形成的關鍵時期，其心理上不成熟、自控能力弱、從眾傾向明顯，在當前整個社會信用欠佳、價值趨向多元化的情況下就會“使大學生們在認知中產生一種錯覺，那就是不誠信在某種程度上是獲得利益的一個途徑，甚至是一種生存手段，從而導致大學生誠信的嚴重滑坡”①李頌明，林麗婭：《和諧校園視角下的大學生誠信教育》，《教育探索》2008年第11 期。。

（二）家庭教育

家庭對孩子的成長成才具有重要的作用，父母作為兒女的啟蒙老師，其道德人格直接影響兒女道德社會化的效果。許多“90 后”大學生的家長對子女的教育賦予了很高的期望，過多地關注孩子的成績，而對子女的價值觀缺乏正確引導，認為學習好是實的，關系到今后的前途；品質好是虛的，抓不抓都可，重智輕德。很多家長在日常生活中向子女灌輸對金錢和權利的崇拜以及為人處世的圓滑之道，甚至有些家長對子女偶然發(fā)生的不誠信行為，不但不及時糾正制止，反而放縱甚至夸獎。毫無疑問，家長的言行導致的最終結果是學生變得不誠實，從此，人可以不誠實的烙印就會深深地印在“90 后”大學生的心里。

（三）高校教育

“90 后”大學生在素質教育的影響下，獨立思考能力和創(chuàng)新能力都十分突出，但應試教育仍牢牢占據中國教育的重要領域，在高校表現更為明顯。高校本應是“90 后”大學生誠信教育的主陣地，但是長期以來教育效果卻不盡人意。首先在誠信教育理論方面，由于受我國社會主義市場經濟體制尚不夠完善的影響，高校對“90 后”大學生信用意識的教育不多，往往與思想政治理論課混為一談，誠信教育過于理論化、空洞化、缺乏實效性；其次誠信教育方法單一、形式化，重理論輕實踐，重灌輸輕體驗，教育者沒有很好地將知和行、智育和德育有機地結合起來，容易忽略對學生個人品德的引導和完善；再次學校誠信監(jiān)督機制不健全，對“90 后”大學生失信行為，學校和社會沒能實現信息對稱，學生在校的不良記錄對其走向社會絲毫不會產生影響，所以大學生會為了自身利益鋌而走險，成為誠信缺失的俘虜。

（四）自我修養(yǎng)

絕大多數“90 后”大學生都是獨生子女，自控能力方面相對較弱。他們往往在現實利益和重重壓力面前，缺乏換位思考，容易放棄自己堅守的原則，對社會對他人缺乏責任意識。加之在競爭激烈的市場經濟條件下，許多“90 后”大學生更加看重各類獲獎證書、資格證書，誤認為這些“硬件”越多越有競爭力，因此面對義和利選擇的矛盾時，他們往往會舍義取利。在這種急功近利思想的驅使下，他們缺乏對誠信危害性的認識、缺乏理性思辨和分析選擇的能力，從而放棄自身道德修養(yǎng)，隨波逐流，產生失信行為。

三、重構“90 后”大學生誠信觀

“90 后”大學生是十分寶貴的人才資源，其誠信品質的優(yōu)劣不僅關系到自己的前途，在一定意義上也關系中華民族的前途。因此重構“90 后”大學生誠信觀這項復雜而艱巨的工程是擺在高校和全社會面前迫切要解決的問題。

（一）德育為先

任何行為必須以道德為準繩，否則就會產生不良影響①鄭海波，杜學元：《從社會分層的視角反思當今教育的功利追求》，《內蒙古社會科學》2006年第3 期。?！?0 后”大學生是未來社會的建設者，其面臨著以什么樣的姿態(tài)走向社會的問題。他們的道德品質尤其是誠信品質高低直接關系到國家的前途。為此高校應把“90 后”大學生誠信教育作為德育的重點。一要充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用，把誠信教育融入大學生道德教育的全過程。在教育中，應當大力倡導以學生為主體的理念，充分發(fā)揮“理論課堂教育的主渠道、校園文化課堂的主陣地、實習實踐課堂的主載體”功能②鞠永熙：《“90 后”大學生誠信現狀與教育的現代性維度反思》，《學校黨建與思想教育》2011年第11 期。，尤其在誠信教育的內容和方法上，要結合“90 后”大學生的身心特點，積極吸收中外最新研究成果，選取一些反應學生生活實際、能在學生心靈產生震撼的事例，實現從灌輸、理論、教條到感化、體驗、生活的轉變。二是結合時代要求，在“90 后”大學生中開展“愛國、守法、誠信、知禮”的道德教育實踐活動，在活動中對大學生思想道德方面的知行脫節(jié)問題有針對性地加以解決，為培養(yǎng)熱愛祖國、遵紀守法、誠實守信、知書達理的合格公民奠定基礎。

（二）制度約束

誠信品質的養(yǎng)成既要靠德育的內化，也要靠制度的外在約束。首先高校要建立科學的誠信評價體系，細化評價指標、統一評價標準。評價體系涵蓋學習誠信制度、經濟生活誠信制度、人際交往誠信制度、就業(yè)創(chuàng)業(yè)誠信制度以及失信處罰與教育制度、誠信信息記載制度等。這些制度通過具體評價指標和標準來衡量學生的誠信表現，以此作為“90 后”大學生推優(yōu)評優(yōu)、助學貸款、就業(yè)推薦的主要依據。其次，健全“90 后”大學生誠信電子檔案。誠信電子檔案對學生在校期間各方面的表現有較為客觀、詳實的記錄并時時更新，記載有專人負責并對其真實性負責。誠信電子檔案成為“90 后”大學生的第二身份證，它能促使學生將誠信認知內化為誠信品質，再外化為誠信行為。學生在求職時這份檔案還要提交給用人單位，從而將學生的誠信記錄延伸到社會，接受全社會的監(jiān)督，成為“90 后”大學生走向社會的通行證。

（三）法律保障

誠信既是道德的要求，也是法律的規(guī)范。誠信原則是民法的基本原則之一，這一原則要求人們在從事民事活動時應善意無欺、講究信用。違背誠信原則的行為，行為人應承擔相應的法律責任。高校是社會的一個細胞，是社會誠信體制中的一環(huán)，在重構“90 后”大學生誠信觀的過程中，一方面高校和社會應該通過各種方式使學生全面深刻地了解我國現行法律有關誠信的規(guī)定，理解誠信的法律價值和意義，在學習和生活中引導“90 后”大學生形成法律誠信意識；另一方面黨和政府通過加大現有法律對失信行為的懲罰力度和威懾作用，尤其針對當前大學生失信行為，進一步健全教育法制和考試法規(guī)，使大學生受到震懾。

（四）方法創(chuàng)新

“90 后”大學生的誠信教育是一項長期復雜的系統工程，需要全社會的共同努力，但必須思想統一、口徑統一，形成協調一致的正合力。第一，黨和政府充分發(fā)揮職能優(yōu)勢，大力推進公民道德建設，在全社會營造誠信光榮、失信可恥的輿論氛圍；第二，高校要充分發(fā)揮課堂教學的主渠道作用及教師的示范作用，將誠信觀教育與學科專業(yè)教學相結合，充分挖掘專業(yè)教學內容中有關塑造大學生誠信品質的寶貴資源，使其與教育教學有機融合在一起。教師在教學過程中要率先垂范、教書育人，以崇高的道德品質、健康的誠信形象和過硬的人格魅力取信于學生，努力使自己成為“經師”和“人師”的統一；第三，堅持理論與實踐相結合，充分利用校園廣播、網絡、報刊、宣傳櫥窗等載體以及征文、辯論會、社會考察以及現實中的重大事件等實踐活動，讓學生在知行轉化中升華個人的誠信品質。