白由祥我的精神我的山

撰文/阿咪 攝影/白由祥

山有幾種：名山大川是為名山，黃山、華山是也；佛道之山是為仙山，峨眉、武當(dāng)是也；藏地雪山是為神山，梅里、岡仁波齊是也。太行山則屬于是中國(guó)的精神之山。

它聳立于山西、河北、河南之間，橫枕華夏，古老雄偉，人文厚積，從《愚公移山》到曹操的《苦寒行·北上太行山》，從民間傳說(shuō)到艱難慘烈的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，從林州的紅旗渠到郭亮的絕壁長(zhǎng)廊，以及分布在太行山溝溝坎坎、千山萬(wàn)壑之間的村落、水渠、洞涵、樹(shù)林、山道石階等等，無(wú)不折射出太行——人的精神：勤勞質(zhì)樸、堅(jiān)韌不拔、不畏艱難、追求美好。太行——山的精神內(nèi)涵則集中體現(xiàn)在山的具體形態(tài)上：樸實(shí)沉穩(wěn)不矯情，雄渾博大不張狂，偉岸險(xiǎn)峻，陽(yáng)剛挺拔，閱盡滄桑，十足的大丈夫氣概。

從地理角度講，太行山屬中國(guó)大陸第二級(jí)臺(tái)階的最東端。從一望無(wú)際的平原陡然拔地而起一千多米。太行山從山西河北交界一進(jìn)入河南林州，就由正南正北方向甩頭沖西南而去，這便開(kāi)始了它陡然拔起的南太行傳奇。在林州，絕壁、峽谷的特征就已顯現(xiàn)，進(jìn)入輝縣，絕壁、峽谷的特征愈加凸顯，那就是絕壁的相對(duì)高差更大，直上直下幾百米，鬼斧神工造就的絕壁綿延曲折，這構(gòu)成了南太行最顯著的獨(dú)有的個(gè)性。絕壁懸崖的上沿，輝縣人稱(chēng)作“二棧”，海拔1000米左右，不管絕壁懸崖再怎么蜿蜒曲折，“二?！睅缀跏窃谝粋€(gè)水平線(xiàn)上?！岸！敝鲜巧椒?，南太行第一高峰十字嶺，海拔1770米，位于輝縣境內(nèi)；第二高峰王莽嶺，海拔1650米，位于山西陵川和河南輝縣交界處。

十多年前，當(dāng)攝影者白由祥第一次上王莽嶺，面對(duì)千山萬(wàn)壑、懸崖峭壁，他就被那種雄壯、渾厚、偉岸、雄奇的大美深深震撼。此后的每一次，當(dāng)他站在太行前，那種極具陽(yáng)剛、壯麗無(wú)比、攝人心魄的大美都幾乎使他熱淚盈眶。

在山上拍攝的日子里，白由祥與同道探討的最多的是：如何拍出太行山的精神？怎樣把山的精神融入山的體魄？怎樣表現(xiàn)出太行山“偉而不傲，雄而不霸，奇而不怪，華而不艷，秀而不媚，莊嚴(yán)、整肅、坦蕩、磊落的大美風(fēng)范。”他認(rèn)為太行山的影像一定要有這種精神層面的東西，否則，拍得再多也枉然。他常常在雨中、雪中、霧中、風(fēng)中久久凝視，在不同季節(jié)的朝霞、暮靄、月夜里眺望。當(dāng)太陽(yáng)陡然升起或悄悄落下時(shí)分，山巒被霞光或夜色侵染，遠(yuǎn)處的天際，霞光、浮云慢慢消退，整個(gè)絕壁、峽谷沉靜、肅然，似悠長(zhǎng)、渾厚的大提琴聲在千山萬(wàn)壑之中流淌。這片億萬(wàn)年前的大海，若干次的山搖地動(dòng)，斷開(kāi)、撕裂、隆起……何等的轟轟烈烈，最終高升成山，綿延成脈，成就為太行。幾千年間，多少人、多少事在這千山萬(wàn)壑之間生成、演繹，或悲、或喜，或驚天動(dòng)地，或涓涓流淌，最終都?xì)w于沉寂，就像這沉寂又蒼莽的太行一樣。但是，在這沉寂和蒼莽之中又積淀著無(wú)數(shù)艱辛和血汗。風(fēng)雨的呼嘯、吶喊是太行的聲音；云霧的升騰、飄蕩是太行的呼吸；山間居息、山路跋涉、山坡耕作的山民是太行精神的凝結(jié)！太行山，這座中國(guó)的精神之山，的確需要這樣執(zhí)著的攝影者，運(yùn)用手中的相機(jī)去定格太行精神的影像。

白由祥把對(duì)影像作品的評(píng)判分作5個(gè)層次。最低的一個(gè)層次是：能把看到的景象真實(shí)的再現(xiàn)，準(zhǔn)確的曝光即可。第二個(gè)層次：能把所看到的景象以美的形式表現(xiàn)出來(lái)，也就是“有意味的形式”，這對(duì)構(gòu)圖提出了要求。曝光是有數(shù)值的，而構(gòu)圖是沒(méi)有固定標(biāo)準(zhǔn)的，頂多有一些模式。第三個(gè)層次，能把自身對(duì)所拍攝對(duì)象的思想與情感融入畫(huà)面，就像禪宗所講的三種境界：看山是山，直觀的山；看山不是山，是美的形式；看山還是山，是你心中的、意向的、融入了自身思想與情感的山，這就是藝術(shù)之山了。還有第四個(gè)層次，用符合美學(xué)原則的手法去表現(xiàn)且能讓觀眾從畫(huà)面中真切感受到攝影者所抒發(fā)的思想與情感。達(dá)到這個(gè)層次很難，從一些大師級(jí)的作品中可以揣摩到、領(lǐng)悟到。第五個(gè)層次，具有宗教感。大師的經(jīng)典之作中都有一種宗教氣氛縈繞其間，崇高、肅穆、寧?kù)o，那是一種發(fā)自靈魂深處的震撼。在他的評(píng)價(jià)中，自己拍攝的太行山多數(shù)屬于第二個(gè)層次的影像，有少部分可以列入第三個(gè)層次。

拍攝南太行已有十年了，對(duì)南太行的癡情、迷戀使白由祥不知道往山上跑了多少趟，也不知道拍了多少相片。太陽(yáng)每一天都是新的，每一次到太行的感受也是新的。時(shí)間是風(fēng)，感受都被吹淡了，只留下一張張大大小小的相片，或者說(shuō)，每一次的感受都凝聚在這一張張的相片里。

讓精神沁入體魄，讓山的體魄彰顯出山的精神，這是白由祥夢(mèng)寐以求的太行山的影像。而他所做的這一切，都是希望，有更多的人關(guān)注太行山——這座中國(guó)的精神之山！