對(duì)當(dāng)代大學(xué)生性別文化現(xiàn)狀的分析與思考

□張紅梅

(蘇州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215104)

性別文化是一個(gè)社會(huì)文化內(nèi)涵的重要組成部分，也是一個(gè)社會(huì)文化正態(tài)發(fā)展和完善必須要的組成部分，還是大學(xué)生意識(shí)形態(tài)發(fā)展順應(yīng)主流方向的需要。大學(xué)生的性別文化是大學(xué)生意識(shí)形態(tài)的一個(gè)重要內(nèi)容之一，其發(fā)展既有著社會(huì)歷史的特點(diǎn)，又有著時(shí)代的特點(diǎn)。其性別文化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)直接影響著大學(xué)生正確的科學(xué)的意識(shí)形態(tài)的建立。作為推動(dòng)社會(huì)向前進(jìn)步的主力軍的大學(xué)生們持有什么樣的性別觀，也會(huì)對(duì)大學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的取向產(chǎn)生不可輕視的影響，因此，有必要對(duì)大學(xué)生的性別觀進(jìn)行剖析和引導(dǎo)。

一、當(dāng)代大學(xué)生性別文化現(xiàn)狀

1．性別文化和先進(jìn)性別文化的界定

(1)性別文化，從文字解義分析來(lái)看，是一個(gè)詞組，其詞義上是由“性別”和“文化”這兩個(gè)詞構(gòu)成。其中，“文化”是指“人類(lèi)所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和”［1］。融合了人類(lèi)歷史發(fā)展的成果。本文對(duì)于“性別”的界定是基于人的自然屬性展開(kāi)的，因而，筆者所探討的“性別文化”也就是基于生理性別差異而形成的“性別文化”。是指在社會(huì)發(fā)展中圍繞男女性別差異而形成的人們的價(jià)值觀和文化評(píng)價(jià)體系。它包括人們對(duì)于男女性別的認(rèn)知意識(shí)、性別道德觀念、性別審美情趣等，還包括社會(huì)生活中形成的人們的行為方式和風(fēng)俗習(xí)慣。

(2)先進(jìn)性別文化，是指與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的，有利于性別平等、公正、和諧生存與發(fā)展的文化。我國(guó)當(dāng)代的先進(jìn)性別文化是強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持馬克思主義的婦女觀，用“三個(gè)代表”重要思想作為指導(dǎo)，把追求男女平等觀作為目標(biāo)，同時(shí)以面向未來(lái)的發(fā)展需要，體現(xiàn)民族的、科學(xué)的、大眾的性別文化。先進(jìn)性別文化一定要以承認(rèn)婦女的社會(huì)主體地位，同時(shí)人格和尊嚴(yán)方面也要承認(rèn)男女同等為基礎(chǔ)，把社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展需要和建立和諧性別關(guān)系，以及更好促進(jìn)男女性別共同全面發(fā)展作為目前先進(jìn)性別文化發(fā)展的目標(biāo)，鼓勵(lì)追求性別文化的自由發(fā)展，尊重個(gè)體的差異性，倡導(dǎo)男女平等的同時(shí)，社會(huì)性別文化的形成應(yīng)該具有選擇的多樣化和向弱勢(shì)群體的傾斜為原則，并具有允許批判性、超前性和挑戰(zhàn)傳統(tǒng)以及為大眾所接受的特點(diǎn)［2］。

2．目前我國(guó)大學(xué)生的性別文化現(xiàn)狀

本學(xué)期對(duì)本院的大學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷抽樣調(diào)查，發(fā)放500份問(wèn)卷，收回了489份。從問(wèn)卷的回答情況，可以概括的了解本院大學(xué)生的性別文化現(xiàn)狀。

(1)擁有性別平等意識(shí)，但科學(xué)的性別知識(shí)較為缺乏。根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示，高職大學(xué)生認(rèn)同男女平等的理念，但未作深入理解。只有4%的被調(diào)查者“了解先進(jìn)性別文化的內(nèi)涵”，39%的被調(diào)查者表示一知半解，而52%的被調(diào)查者是沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)?？磥?lái)學(xué)生對(duì)于性別文化的相關(guān)知識(shí)比較缺乏。男女平等是中國(guó)的基本國(guó)策。今天，在高職院校接受教育的大學(xué)生普遍擁有平等的性別觀，但對(duì)男女平等沒(méi)有深入正確的理解。首先，他們認(rèn)同了男女平等而非男女相同。多數(shù)學(xué)生認(rèn)同:“男女平等并不是男女無(wú)差異。承認(rèn)男女差異，追求實(shí)質(zhì)平等，而非形式上的同等對(duì)待?！钡牵瑓s未對(duì)男女平等的理念作深入理解。

(2)性別的二元對(duì)立強(qiáng)化了大學(xué)生對(duì)兩性社會(huì)角色的刻板印象。性別刻板印象是指人們對(duì)男性和女性在行為、個(gè)性特征等方面予以的歸納、概括和總結(jié)［3］。中國(guó)傳統(tǒng)的文化和道德觀念也形成了中國(guó)人觀念中濃厚的性別刻板印象，比如男權(quán)主義，女性依附于男性生活，處于附屬、被動(dòng)、服從的地位［3］。性別刻板印象是社會(huì)綜合文化環(huán)境的發(fā)展結(jié)果，導(dǎo)致不是生理性別的觀念結(jié)果。

在中國(guó)幾千年的文化發(fā)展中，性別刻板定型觀念被傳承接受下來(lái)，給后人的性別思想意識(shí)帶來(lái)了極大的影響。目前我國(guó)高職院校尤其是理工類(lèi)學(xué)校中也普遍存在著性別刻板印象的觀念。本調(diào)查問(wèn)卷中在回答“你認(rèn)為理想化的男性形象是什么”的問(wèn)題上，在263個(gè)男性樣本中有37%表示同意“血?dú)夥絼偂钡男詣e刻板印象，在回答“你認(rèn)為理想化的女性形象是什么”的問(wèn)題上，有60%表示同意“溫柔體貼”的女性氣質(zhì)。在回答“當(dāng)你擇偶時(shí)，考慮的因素是什么”的問(wèn)題上，男生考慮最多的是“氣質(zhì)修養(yǎng)”，而女生考慮最多的是“能力才干”。對(duì)“男人比女人活得累”的問(wèn)題，回答結(jié)果看，在男生樣本中有48%表示認(rèn)同，是“因?yàn)槟腥俗陨韺?duì)自己的要求高”;44%表示認(rèn)同，是因?yàn)椤吧鐣?huì)對(duì)男人的要求高”;在女性樣本中有40%表示不認(rèn)同，是“因?yàn)榕顺袚?dān)社會(huì)和家庭的雙重負(fù)擔(dān)”;有25%表示認(rèn)同，是“因?yàn)樯鐣?huì)對(duì)男人的要求高”。在這幾個(gè)問(wèn)題上，女大學(xué)生與男大學(xué)生都顯示出對(duì)性別刻板印象的認(rèn)同，顯示出傳統(tǒng)性別觀念在他們身上的烙印。

(3)在當(dāng)代多元性別文化影響下高職大學(xué)生一定程度上出現(xiàn)了性別困境?！?0后”的當(dāng)代高職大學(xué)生，是在享受著改革開(kāi)放以來(lái)的巨大成果中成長(zhǎng)起來(lái)的，性別觀念的形成不單單是來(lái)自受家庭的影響，更多的受到各種社會(huì)信息渠道的影響，這樣一方面是接受傳統(tǒng)性別觀念，另一方面是在跨性別表現(xiàn)成為流行時(shí)，一些大學(xué)生在性別文化的形成上迷失了方向。比如“超女”“快男”的媒體宣傳，形成的很多中性化性別現(xiàn)象對(duì)“90后”高職大學(xué)生的性別文化認(rèn)同的影響很大。專(zhuān)家認(rèn)為，中性化不一定是壞事，但中性化要綜合男性和女性的優(yōu)點(diǎn)，而不是男人女性化和女人男性化［4］。所以，中國(guó)文化觀念中傳統(tǒng)認(rèn)為的陽(yáng)剛味道很濃厚男性氣質(zhì)和溫柔善良的女性氣質(zhì)，有時(shí)候往往是能夠在一個(gè)特定的人身上同時(shí)存在，形成和現(xiàn)時(shí)代媒體所宣傳的“中性化”性別氣質(zhì)。不過(guò)，目前高職院校中對(duì)于合理引導(dǎo)和教育大學(xué)生如何正確看待和接納這樣的“中性化”性別文化，還沒(méi)有引起足夠重視，從而導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)中性性別觀取向中性化理解產(chǎn)生偏差。

(4)高職院校女大學(xué)生的主體意識(shí)弱、自我價(jià)值期望低。本次問(wèn)卷調(diào)查顯示，有74%的學(xué)生喜歡自己的性別，不喜歡自己性別的男生僅有11%，主要因?yàn)橐袚?dān)的壓力與責(zé)任大，少數(shù)男同學(xué)覺(jué)得自己沒(méi)風(fēng)度而不喜歡自己的性別。相反，不喜歡自己性別的女生比例則高達(dá)33%，主要是因?yàn)樵诩彝ブ幸俪种饕募覄?wù)勞動(dòng)還要擔(dān)當(dāng)生兒育女的任務(wù)，實(shí)在是勞累，還有少數(shù)女同學(xué)會(huì)因?yàn)椴粷M(mǎn)意自己的容貌而排斥自己的性別?？磥?lái)，女生還是將自己的主體意識(shí)納入到了“男主外女主內(nèi)”的刻板印象中，忽視了自己主體意識(shí)的獨(dú)立。在對(duì)“將來(lái)你愿意做女強(qiáng)人嗎?”的回答上，只有5%的女生明確表示愿意，而高達(dá)79%的女生都認(rèn)為不要刻意成為女強(qiáng)人，在一定程度上說(shuō)明女生的自我價(jià)值選擇比較低。所以多年來(lái)，女性工作人數(shù)的數(shù)量與做出較大成就的數(shù)量不成正比，與第十一屆中國(guó)科協(xié)年會(huì)女科學(xué)家高層論壇上的兩組數(shù)據(jù)相吻合。我國(guó)從2004年到2008年，男生和女生的就業(yè)比例幾乎相當(dāng)，大致都在80%左右。自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)女性接受高等教育的人口比例越來(lái)越高，在各類(lèi)各級(jí)的科研機(jī)構(gòu)中女性的比例也越來(lái)越高，日益成為各項(xiàng)科研工作不可或缺的重要組成部分。然而，女性科技工作者在科技高層人才中的比例卻非常低，所占比例不到1/3，形成了我國(guó)科技界女性“高位缺席”現(xiàn)象。人們往往認(rèn)為女性科技人員處在科技人員“金字塔”的最底層?？萍疾堪l(fā)展計(jì)劃司副司長(zhǎng)劉玉蘭曾經(jīng)感慨到“所有高端數(shù)據(jù)比例都在5%左右”。她曾經(jīng)供職科技部“863”處，根據(jù)多年來(lái)的統(tǒng)計(jì)顯示，國(guó)家863計(jì)劃專(zhuān)家組成員中，沒(méi)有一位女性。雖然，我國(guó)女性接受高等教育的人口比例越來(lái)越高，但是事實(shí)上我國(guó)女性在科技界沒(méi)有撐起半邊天［5］。

3．對(duì)當(dāng)代大學(xué)生性別文化和諧發(fā)展的思考

(1)縱向上發(fā)展地看待傳統(tǒng)的性別文化，兼收并蓄的傳承中華性別文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中蘊(yùn)含著大量的和諧思想。無(wú)論是儒家思想或者是道教思想以及佛教思想，和諧思想都是貫穿其中的一條主線［6］每個(gè)歷史時(shí)期，除了主線發(fā)展的文化思想，也必然的會(huì)有非主流的文化意識(shí)出現(xiàn)和發(fā)展。曾經(jīng)中國(guó)傳統(tǒng)女性文化要求女性“三從四德”，就是男女不平等，甚至是極端歧視女性正當(dāng)權(quán)益的性別文化。這樣的歷史文化現(xiàn)象，我們是早就已經(jīng)拋棄了，但是，難免還有一些性別歧視的社會(huì)現(xiàn)象存在，比如就業(yè)的男性崗位和職位設(shè)置等，這就要求我們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中要用發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待性別文化，樹(shù)立平等和諧的性別文化觀。對(duì)傳統(tǒng)女性文化中的精華與糟粕進(jìn)行辯證的、合理的區(qū)分，使其中真正反映女性特質(zhì)的思想觀念、行為方式剝離出來(lái)并為當(dāng)代性別文化建設(shè)服務(wù)［7］。

(2)橫向上揚(yáng)棄地看待外來(lái)性別文化的浸潤(rùn)和沖擊，開(kāi)拓西方性別文化中華化。不同民族文傳統(tǒng)也必將孕育出不同的性別文化內(nèi)容。西方文化傳統(tǒng)中對(duì)女性的尊重和性別平等的思想占有很大的分量，形成了和中國(guó)傳統(tǒng)性別文化觀的鮮明對(duì)比。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)一體化的步伐越來(lái)越快，東西方文化的相互碰撞交流、吸收、滲透，產(chǎn)生著新文化生長(zhǎng)的契機(jī)和動(dòng)力［8］。在揚(yáng)棄對(duì)待外來(lái)性別文化的過(guò)程中開(kāi)拓中西性別文化的有機(jī)契合成果，對(duì)于形成新的科學(xué)的性別文化產(chǎn)生促進(jìn)作用。

(3)時(shí)代發(fā)展上需要客觀分析大學(xué)生的性別文化取向，以順應(yīng)社會(huì)文化發(fā)展的需要?！懊恳粫r(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容?！保?］任何一個(gè)時(shí)代的文化都受時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件的制約和影響，作為社會(huì)文化組成的性別文化也不例外，也必然的受社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的影響，深深地打上時(shí)代的烙印。這個(gè)烙印，在人類(lèi)歷史的演進(jìn)過(guò)程中，總是從開(kāi)始的適應(yīng)社會(huì)需要的進(jìn)步性，逐步地演變?yōu)椴贿m應(yīng)社會(huì)進(jìn)步的局限性。因?yàn)?，從本質(zhì)上來(lái)講，文化屬于社會(huì)上層建筑范疇，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和上層建筑本來(lái)就是一對(duì)永遠(yuǎn)不可調(diào)和的矛盾，兩者的發(fā)展也總是遵循著從不適應(yīng)到適應(yīng)再到不適應(yīng)的這樣一個(gè)周而復(fù)始的發(fā)展規(guī)律，在這個(gè)過(guò)程中，使理論和認(rèn)識(shí)得到提高，并且也得到檢驗(yàn)和升華。正如恩格斯所指出:“我們只能在我們時(shí)代的條件下進(jìn)行認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們便認(rèn)識(shí)到什么程度?！保?0］性別文化是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的一種發(fā)展成果，我們?cè)诳创鐣?huì)文化內(nèi)涵組成部分的性別文化也必須要順應(yīng)時(shí)代的條件，時(shí)代條件賦予怎么樣的認(rèn)識(shí)程度，性別文化也必須順應(yīng)這個(gè)發(fā)展條件，既不能超越現(xiàn)實(shí)的時(shí)代條件，也不能滯后于現(xiàn)實(shí)的時(shí)代條件。因而，我們?cè)诜治龊涂创髮W(xué)生性別文化的時(shí)候，也要正確分析時(shí)代特征和順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要，與時(shí)代同步，既不能落后于時(shí)代的發(fā)展，也不能超越時(shí)代的現(xiàn)實(shí)情況。

4．當(dāng)代大學(xué)生性別文化和諧發(fā)展的取向引導(dǎo)

(1)樹(shù)立和諧性別文化觀。所謂當(dāng)代中國(guó)性別和諧，是指在社會(huì)主義制度條件下的性別間的相互依存、相互尊重、相互合作、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、共同發(fā)展的新型性別關(guān)系，是一種更為理想的可持續(xù)發(fā)展的性別相處的存在形式［11］。胡錦濤主席在訪美時(shí)曾說(shuō)過(guò)，中華文化是唯一一個(gè)連續(xù)五千年發(fā)展沒(méi)間斷過(guò)的文化，中國(guó)文化的深厚沉淀形成的性別文化也是維系我們民族道德進(jìn)步和民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，和外來(lái)異域特點(diǎn)濃厚的性別文化有著極大的差異，必然會(huì)產(chǎn)生矛盾和碰撞，要求大學(xué)生能夠尊重差異性。

(2)樹(shù)立當(dāng)代大學(xué)生先進(jìn)性別文化觀。先進(jìn)性別文化指的是與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的、有利于性別平等、公正、和諧生存與發(fā)展的文化［12］。目前，社會(huì)上即有的性別文化現(xiàn)狀和社會(huì)發(fā)展本身所需要的性別文化狀態(tài)不適應(yīng)。中國(guó)目前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)已經(jīng)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、體力優(yōu)勢(shì)時(shí)代進(jìn)入到工業(yè)時(shí)代、智能科技時(shí)代，傳統(tǒng)的帶有濃厚性別差異的性別文化嚴(yán)重阻礙著平等的性別文化觀的建立，人們的社會(huì)自我意識(shí)和社會(huì)自主意識(shí)也日益增強(qiáng)，必須要樹(shù)立先進(jìn)的性別文化觀來(lái)適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和需要。

(3)樹(shù)立當(dāng)代大學(xué)生科學(xué)性別文化觀。樹(shù)立當(dāng)代大學(xué)生科學(xué)性別文化觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展需要。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展下的主流的意識(shí)形態(tài)，其在主導(dǎo)社會(huì)意識(shí)發(fā)展方向上的意思極其重大。大學(xué)生性別文化觀的內(nèi)容選擇、價(jià)值建構(gòu)、思想認(rèn)同都必須順應(yīng)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展需要。打開(kāi)國(guó)門(mén)后，隨著外來(lái)的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的進(jìn)入，西方自由化的思潮夾雜的各類(lèi)性別觀、異域性別文化認(rèn)同很大程度上沖擊著大學(xué)生的科學(xué)性別文化觀的建立，學(xué)生在面對(duì)、看待、梳理和接受這些非傳統(tǒng)非主流的性別文化觀時(shí)候，會(huì)有思想認(rèn)識(shí)上的迷糊和方向選擇上的碰撞，這時(shí)，就要求必須有一個(gè)明確的主流的東西來(lái)引領(lǐng)和主導(dǎo)。因而，大學(xué)生梳理科學(xué)的性別文化觀既是大學(xué)生自身意識(shí)形態(tài)發(fā)展的需要，也是社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)發(fā)展的需要。

［1］［12］王金玲．性別文化及其先進(jìn)性別文化的構(gòu)建［J］．浙江學(xué)刊，2003，(4)．

［2］彭佩云．關(guān)于創(chuàng)建有中國(guó)特色的社會(huì)主義婦女解放理論的思考—在有中國(guó)特色社會(huì)主義婦女基本理論座談會(huì)上的講話［N］．中國(guó)婦女報(bào)，2002－09－23，(1)．

［3］馬錦華．性別刻板印象與性別教育［J］．教育評(píng)論，2000，(6)．

［4］徐嘯．性學(xué)教授高校講座：警惕少數(shù)大學(xué)生性別中性化［N］．楚天都市報(bào)，2008－10－18．

［5］2009中國(guó)科協(xié)年會(huì)專(zhuān)輯·焦點(diǎn)話題．女狀元頻出，女科學(xué)家比例卻越來(lái)越低［J］．學(xué)會(huì)，2009，(9)．

［6］［11］冷舜安．當(dāng)代性別和諧研究［D］．長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)，2011，(5)．

［7］［8］周群英．論先進(jìn)性別文化與先進(jìn)文化的同建和發(fā)展［J］．中共桂林市委黨校學(xué)報(bào)，2004，(12)．

［9］［10］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集［M］．北京：人民出版社，1995．