當(dāng)代大學(xué)生生命價(jià)值觀教育芻議

□張 翔

( 河南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河南 焦作 454003)

隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國大學(xué)生在生命價(jià)值觀及價(jià)值取向上都有了一定的變化，出現(xiàn)了一些困惑與問題，大學(xué)生作為我國未來的建設(shè)者與接班人，只有具備正確的價(jià)值觀才是成才的保證。

一、生命價(jià)值觀的一般概念

(一)價(jià)值與價(jià)值觀

價(jià)值，最初為經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，指凝結(jié)在商品中的一般的，無差別的人類勞動，為商品的基本屬性之一。商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時(shí)間決定。后來該概念廣泛應(yīng)用于其他學(xué)科。本文選用的更多是指其在哲學(xué)上的意義來理解。在馬克思看來，價(jià)值產(chǎn)生于人與外物的關(guān)系，反映的是人與外物的關(guān)系范疇?！皟r(jià)值”這個(gè)普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的，源于客體-決定于主體，形成和實(shí)現(xiàn)于社會實(shí)踐過程中，是主觀性、客觀性、社會性和歷史性的統(tǒng)一。“所謂的價(jià)值觀就是指人們在對周圍事物能否滿足個(gè)人或社會某種需要進(jìn)行評判時(shí)所持的觀點(diǎn)”。[1]

(二)生命價(jià)值觀的內(nèi)容以及生命價(jià)值觀教育的本質(zhì)

價(jià)值觀在《哲學(xué)大辭典》中解釋為“在一定社會條件下，人的全部生活實(shí)踐對自我，他人和社會所產(chǎn)生的意義的自覺認(rèn)識。與世界觀人生觀密不可分。其核心是對人生目的的認(rèn)識，對社會態(tài)度和對生活道路的選擇。”它包括公私觀，榮辱觀，義利觀，友誼關(guān)，愛情觀，生命價(jià)值觀等等。本文所探討的便是其中的生命價(jià)值觀問題。生命價(jià)值觀是指人們對生命存在形式的總的價(jià)值判斷， 是指在一定的社會歷史條件下， 生命體(以人為主) 的全部生命活動對生命自身以及生命對其他生命存在物(包括他人和社會) 的意義的自覺認(rèn)識。因此，可以得出生命價(jià)值觀教育本質(zhì)是：以具有正確的、合理的、健康的信念為目標(biāo)，通過對主體與客體之間生命價(jià)值關(guān)系為主要線索，針對大學(xué)生的教育實(shí)踐活動。

二、大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的現(xiàn)狀調(diào)查與研究

(一)大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的現(xiàn)狀調(diào)查

目前直觀研究大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的文章和書籍比較少。具有代表性的著作有華中師范大學(xué)梅萍所著的《當(dāng)代大學(xué)生生命價(jià)值觀教育研究》，該著作通過深入調(diào)查研究，深入探討了大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的內(nèi)涵和本質(zhì)，教育的具體內(nèi)容與教育方法的創(chuàng)新，外部環(huán)境的優(yōu)化以及對未來發(fā)展的啟示，是我國第一部對大學(xué)生生命價(jià)值觀教育進(jìn)行系統(tǒng)研究的著作。

在《大學(xué)生生命價(jià)值觀與人格特征的相關(guān)研究》一文中，該作者通過大學(xué)生生命價(jià)值觀量表以及人格量表，調(diào)查了768名大學(xué)生，得出的結(jié)論：目前大學(xué)生生命價(jià)值觀總體上是積極進(jìn)取，健康向上的。說明目前大多數(shù)學(xué)生對于生命有較好的認(rèn)識，能夠積極樂觀的對待，以拼搏進(jìn)取的態(tài)度去實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值與社會價(jià)值。這是我國在思想政治教育方面對于大學(xué)生生命價(jià)值觀教育成果。但是，大學(xué)生中間仍然存在著消極宿命，悲觀困惑，功利化的生命價(jià)值觀。

《大學(xué)生生命觀調(diào)查及對高校大學(xué)生生命教育的思考》一文中，對大學(xué)生生命認(rèn)知與情感、生命質(zhì)量與幸福感、生命意義與價(jià)值以及大學(xué)生所在高校生命教育的情況進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示：我國大學(xué)生對于生命價(jià)值觀的認(rèn)識基本上是正確的。但是當(dāng)前部分認(rèn)識依然存在著問題，不容忽視：如對于生命存在有著錯(cuò)誤的認(rèn)識、對于生命的幸福感偏低、自殺念頭的不斷增多、認(rèn)為生活沒有樂趣和意義、對于生命價(jià)值過于功利化、遇到挫折難以承受、對待其他生命缺乏關(guān)愛等。

《大學(xué)生生命價(jià)值觀及其相關(guān)研究》通過開放式問卷研究以及調(diào)查，得出結(jié)論：我國大學(xué)生生命價(jià)值觀目前呈現(xiàn)的是一種多元化的趨勢，整體上而言是積極的、向上的、充滿活力的，但是仍然有著一些功利的、消極的傾向。而且大學(xué)生在不同年齡、性別、專業(yè)以及家庭關(guān)系上的不同，也極大地影響著生命價(jià)值觀。生命價(jià)值觀是影響大學(xué)生自殺行為的主要因素。因此要培養(yǎng)大學(xué)生珍愛生命，積極健康的生命價(jià)值觀。

(二)大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的現(xiàn)狀分析

1.生命價(jià)值觀教育的客觀環(huán)境。大學(xué)階段是一個(gè)人的世界觀，人生觀，價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，同時(shí)也是其最為關(guān)注人生態(tài)度，生命價(jià)值，生命意義的時(shí)期。生命價(jià)值觀教育作為一個(gè)起步不久的新的領(lǐng)域，在我國已經(jīng)引起廣泛的關(guān)注。但是我國高校思想政治教育關(guān)于生命價(jià)值觀教育的工作目前存在著一定的問題，學(xué)校對生命價(jià)值觀教育重視不足，極少有高校專門開展相關(guān)的教育。在教育過程中偏重于理論教育，理論與實(shí)踐結(jié)合不足。教育方法過于單一，教育形式單調(diào)的問題，難以引起學(xué)生對其關(guān)注。同時(shí)教師在教育過程中，重視專業(yè)知識教育，忽略了對學(xué)生思想上的品德教育。學(xué)生生長環(huán)境不同，心理素質(zhì)不同，造成了教育時(shí)不能一概而就，針對特殊情況仍然需要教育者的特別關(guān)心。

2.生命價(jià)值觀教育的主觀環(huán)境。以上調(diào)查我們可以得出，雖然大學(xué)生的生命價(jià)值觀整體而言是健康的。但是大學(xué)生對于生命的不愛惜甚至于對生命加以殘害的事情仍然屢有發(fā)生，高校大學(xué)生自殺行為呈現(xiàn)蔓延上升的狀態(tài)。大學(xué)生對于其生命的認(rèn)識極大地影響其對待生命的方式，其對待生命的感受也會影響其對于生活目標(biāo)的追求，他們渴望得到正確的生命價(jià)值觀教育來指導(dǎo)自己對于生活中遇到的困惑和問題。但是同時(shí)由于其對學(xué)校教育的不信任，造成師生關(guān)系冷漠、對于學(xué)校的教育活動并不認(rèn)可。

三、大學(xué)生生命價(jià)值觀教育原則以及基本途徑

(一)生命價(jià)值觀教育的基本原則

1.以社會主義核心價(jià)值觀為根本。社會主義核心價(jià)值觀是指人們對于社會主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體是否滿足主體的需要以及如何滿足主體的需要的角度，考察和評價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對個(gè)人、無產(chǎn)階級、社會主義社會的意義。社會主義核心價(jià)值觀具有普遍性、民族性和崇高性。目前我國正處于社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制的變革以及社會結(jié)構(gòu)的變動，影響著人們的思想觀念的變化。要推進(jìn)中國特色的社會主義偉大事業(yè)，全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)，不但需要鞏固馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，同時(shí)應(yīng)樹立正確的理想和信念，倡導(dǎo)偉大的民族精神與時(shí)代精神，同時(shí)也需要確立起具有普遍性的價(jià)值準(zhǔn)則與行為規(guī)范，成為維持社會和諧的人際關(guān)系和道德風(fēng)尚的紐帶。這種背景下，大學(xué)生的價(jià)值觀呈現(xiàn)多樣化的趨勢。一方面大學(xué)生接受了新的思想，打破陳規(guī)，不斷創(chuàng)新，增加了活力；另一方面，消極的、錯(cuò)誤的價(jià)值觀也開始進(jìn)入大學(xué)生的視角。因此，我們在對大學(xué)生進(jìn)行生命價(jià)值觀教育時(shí)，必須以社會主義核心價(jià)值體系為根本，來對大學(xué)生的價(jià)值觀進(jìn)行整合。

2.從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，貼近學(xué)生。生命價(jià)值觀教育過程中，應(yīng)堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。在教育的過程中，主觀與客觀相互符合，認(rèn)識與實(shí)踐相互統(tǒng)一，貼近學(xué)生生活，調(diào)查研究，不論在何種情況下，都應(yīng)該按規(guī)律辦事，勇于創(chuàng)新，解放思想。在教育過程中，這一原則必須貫穿始終，對于學(xué)生的具體情況，不夸大，不縮小，恰如其分的進(jìn)行評價(jià)，因材施教，做到具體問題具體分析。只有這樣才能增強(qiáng)生命價(jià)值觀教育的效果和說服力，符合其教育本身的要求。

3．遵循價(jià)值觀養(yǎng)成的基本規(guī)律。價(jià)值觀養(yǎng)成的基本規(guī)律是思想政治教育過程中諸要素的本質(zhì)聯(lián)系及基本矛盾運(yùn)動的必然趨勢。因此我們認(rèn)為，生命價(jià)值觀養(yǎng)成的基本規(guī)律也必然遵循著“適應(yīng)超越律”。具體而言，教育者的教育活動既要適應(yīng)受教育者的思想政治品德基礎(chǔ)和發(fā)展的要求，又要超越受教育者的原有基礎(chǔ)，體現(xiàn)社會思想政治品德要求的規(guī)律。[1]教育者在教育過程中，不但被受教育者的身心發(fā)展所制約，同時(shí)也要促進(jìn)被教育者的身心發(fā)展；遵循被教育者的身心發(fā)展規(guī)律，同時(shí)也要合理的嚴(yán)格要求并管理被教育者。

(二)生命價(jià)值觀教育的基本途徑

1.生命價(jià)值觀教育的一般規(guī)律。生命價(jià)值觀教育屬于意識形態(tài)教育，其教育的過程是適應(yīng)與超越的辯證統(tǒng)一。生命價(jià)值觀教育不但會受到被教育者的身心發(fā)展?fàn)顩r的制約，同時(shí)也會促進(jìn)被教育者的身心發(fā)展。在這個(gè)教育過程中，教育者應(yīng)尊重被教育者人格、自我意識等各個(gè)方面，但是同時(shí)應(yīng)嚴(yán)格合理要求被教育者，使其教育活動發(fā)揮最大的作用。

2生命價(jià)值觀養(yǎng)成的客觀環(huán)境。生命價(jià)值觀養(yǎng)成的客觀環(huán)境非常廣泛，宏觀來講包括社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化的影響，微觀環(huán)境指的是家庭，學(xué)校等。對于在校大學(xué)生而言，學(xué)校環(huán)境對于其的影響不可小覷。學(xué)校的校風(fēng)問題、學(xué)校的人際環(huán)境、以及校園物質(zhì)環(huán)境都包括在內(nèi)。其中最為直接的影響，是在校大學(xué)生通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)思想政治理論，依靠思想政治理論課而得到的。教師通過在教書育人的過程中，不但傳授學(xué)生知識，同時(shí)也告訴學(xué)生做人的道理。教師不僅需要擁有淵博的知識與認(rèn)真耐心的教學(xué)，同時(shí)也應(yīng)以身作則，在教學(xué)的過程中滲透思想品德教育，教書又教人，使二者有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生明白生命的價(jià)值與意義，為社會培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞娜瞬?。學(xué)校的管理工作也至關(guān)重要，良好的校風(fēng)建設(shè)是校園文化的體現(xiàn)，也是學(xué)校教育中能潛移默化影響學(xué)生的重要因素。優(yōu)良校風(fēng)的形成，使得學(xué)生在心理氛圍、輿論環(huán)境都受到正面的影響，無形中約束學(xué)生的言論和行為，作為一種強(qiáng)大的精神動力對學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活上有著積極的作用。

3．生命價(jià)值觀教育的主觀因素。學(xué)生自身正確生命價(jià)值觀的形成，不但需要教育者使用正確的教育方法對學(xué)生進(jìn)行教育，學(xué)校提供良好的環(huán)境進(jìn)行支撐，最重要的是要學(xué)生自身思想矛盾運(yùn)動才可以得到實(shí)現(xiàn)。學(xué)生通過發(fā)揮自身的主觀能動性才能使自我生命價(jià)值觀健康合理的形成和發(fā)展。這個(gè)過程是學(xué)生在教育者的幫助指導(dǎo)下，逐步將正確合理的生命價(jià)值觀規(guī)范內(nèi)化成自身的思想意識，然后將自身的思想意識外化成自我的良好外在行為，良好行為經(jīng)過反復(fù)的操練逐步形成個(gè)人習(xí)慣，在習(xí)慣的基礎(chǔ)上進(jìn)而養(yǎng)成良好的個(gè)人品德。這個(gè)過程是一個(gè)復(fù)雜的思想矛盾的運(yùn)動過程。因此在生命價(jià)值觀的教育過程中，應(yīng)同樣重視大學(xué)生個(gè)體素質(zhì)的養(yǎng)成。而這些與大學(xué)生自身的道德認(rèn)知、文化修養(yǎng)、心理健康程度，以及自我反省能力等息息相關(guān)。珍愛生命，不僅僅是個(gè)體生存的需要，同時(shí)也是一種責(zé)任，馬克思和恩格斯曾經(jīng)說過：“作為確定的人、現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)。至于你是否意識到這一點(diǎn)，那都是無所謂的，這個(gè)任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)有世界的聯(lián)系產(chǎn)生的?！盵2]只有擁有對于社會強(qiáng)烈的責(zé)任感、接受良好的文化教育、擁有積極向上的心態(tài)、懂得感恩與自我反省才能實(shí)現(xiàn)。作為一名當(dāng)代大學(xué)生，只有全面提高自身素質(zhì)，才是一個(gè)真正德才兼?zhèn)涞娜?，并進(jìn)一步為社會創(chuàng)造出物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富。

4．完善大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)。生命價(jià)值觀教育的目的在于教育學(xué)生理解生命的意義、目的、價(jià)值，進(jìn)而珍惜生命、熱愛生命，尊重自己和他人，作一名有價(jià)值的人，使自我人生有意義。在教育過程中，應(yīng)注重生命價(jià)值觀教育的實(shí)踐性。首先，作為最為直接有效的方法，在學(xué)校思想政治教育課程中增加有關(guān)生命價(jià)值觀的教育。在高校中開展這一課程，通過系統(tǒng)的教育，灌輸給大學(xué)生關(guān)于生命價(jià)值觀的知識，并進(jìn)一步將其從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，由認(rèn)識生命的價(jià)值和意義到尊重生命、珍惜生命。其次，注重生命價(jià)值觀教育和實(shí)際生活的結(jié)合，可以帶領(lǐng)學(xué)生有組織的參觀監(jiān)獄、法院，定期去社會福利機(jī)構(gòu)進(jìn)行幫助，都是切實(shí)可行的生命價(jià)值觀教育的方法。通過有目的、有計(jì)劃、有組織的實(shí)踐鍛煉，將學(xué)生從教育者那里獲得的理論知識轉(zhuǎn)化為自身的思想認(rèn)識，增強(qiáng)自我的思想覺悟和認(rèn)識能力。而且這個(gè)過程使學(xué)生將理性認(rèn)識逐步轉(zhuǎn)化為自身處理問題時(shí)的立場、觀點(diǎn)和看法，使學(xué)生增強(qiáng)了自身對社會的適應(yīng)能力。再次，在教育的過程中，教師應(yīng)努力營造和學(xué)生的良好關(guān)系。只有在一個(gè)和諧融洽的教育環(huán)境中，學(xué)生才能感受到被尊重，才會有成長的可能性。在教育過程中，教師應(yīng)以德服人，利用自身豐富的學(xué)識與高尚的品德，言傳身教，切忌不能專制打壓并控制學(xué)生。教師同時(shí)應(yīng)注意針對學(xué)生自身思想情況、生活習(xí)慣的不同，因人制宜地進(jìn)行教育。

最后，生命價(jià)值觀教育并不是只有學(xué)生參與，這是一項(xiàng)溶于生活的、終身性教育。應(yīng)該作為大學(xué)校園思想政治教育課的核心內(nèi)容來抓，全體師生共同參與其中。營造良好的校園文化，樹立積極向上的校風(fēng)，教育作為一個(gè)實(shí)踐的過程，不但應(yīng)有完備的教學(xué)理念，更應(yīng)該有推行理念的實(shí)際行動，這樣才真正能讓學(xué)生尊重生命、熱愛生活、擁有社會責(zé)任感。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2007.

[2]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京：人民出版社,1960.